戰(zhàn)爭背景下的人性探討
——論蘇童《三盞燈》

⊙劉樂琴［廣東技術(shù)師范學(xué)院， 廣州 510665］

——論蘇童《三盞燈》

⊙劉樂琴［廣東技術(shù)師范學(xué)院， 廣州 510665］

《三盞燈》是蘇童的代表作，以戰(zhàn)爭為背景，意在探討人性。小說是關(guān)于戰(zhàn)爭的異質(zhì)性書寫，既沒有展開戰(zhàn)爭的意圖，也沒有描寫戰(zhàn)爭的場景。作者設(shè)置扁金這一“傻子”人物，目的是對精致的利己主義者雀莊人進(jìn)行嘲諷。小碗象征純真、善良，小碗的死去意味著人文主義理想的消失。

蘇童 《三盞燈》 扁金 小碗

蘇童曾說：“寫作當(dāng)然是以人為本。任何優(yōu)秀的小說都是關(guān)注人的問題?！痹谔K童的小說世界里人始終居于首位，無論是“楓楊樹”系列，還是“新歷史”系列，或是現(xiàn)實題材系列，都是以人為中心。值得注意的是，蘇童是一個不“安分”的作家，他的創(chuàng)作風(fēng)格在不停地發(fā)生變化，最初以先鋒小說家的姿態(tài)登上文壇，由《妻妾成群》開始回歸傳統(tǒng)小說，再到《蛇為什么會飛》轉(zhuǎn)向關(guān)注當(dāng)下社會現(xiàn)實和社會心理。盡管他的創(chuàng)作風(fēng)格在不停地發(fā)生變化，但是書寫人性卻是他永恒的追求。

一、戰(zhàn)爭的異質(zhì)性書寫

《三盞燈》以“平原上的戰(zhàn)爭像一只巨大的火球”開端。通讀全文，卻發(fā)現(xiàn)文本中關(guān)于戰(zhàn)爭的描寫極少，更多的是描寫人在戰(zhàn)爭面前所表現(xiàn)出的狀態(tài)。正如蘇童所說：“在我所有的小說中，具體的歷史事件在小說中是看不見的，是零碎，只是布景?！痹谛≌f中，戰(zhàn)爭是一個被虛化的背景，作者的本意并非在于描寫戰(zhàn)爭本身，而是把人置于生死攸關(guān)的戰(zhàn)爭面前，最大限度地放大人性，從而更好地窺探人性中的善與惡。

《三盞燈》以戰(zhàn)爭為背景，描寫戰(zhàn)爭中的人，然而蘇童沒有塑造為戰(zhàn)爭全力以赴的“高大全”式英雄人物，也沒有描寫在戰(zhàn)爭中受苦受難的百姓，而是把目光放在一個“傻子”身上。在小說中戰(zhàn)爭被弱化，作者更多的是關(guān)注生命個體經(jīng)驗和注重歷史中的個人經(jīng)歷，“個人從歷史宏大的視野中走出，以個人的自在性抵抗歷史的束縛；甚至，個人不再是歷史的同路人，而是歷史的陌路者”。

《三盞燈》以小人物扁金為敘述對象，而扁金是眾人眼中的“傻子”。雀莊的村民們在戰(zhàn)爭來之前各自忙著搬運自己的東西，為躲避戰(zhàn)爭而逃離村莊，而扁金不怕打仗，“他一定要找到他的鴨子”，為了鴨子不顧個人安危。于是扁金不自覺地卷入戰(zhàn)爭的全過程，而他自己從頭到尾并沒有主動參與過戰(zhàn)爭。蘇童選了在別人眼中近乎“傻子”的扁金作為文本的主要人物，正如他所說“小人物之所以‘小’，是他的存在和命運體與社會變遷結(jié)合敏感，而且體現(xiàn)出對強權(quán)和外力的弱勢”。

綜上所述，《三盞燈》雖以戰(zhàn)爭為故事背景，卻有別于其他作家小說中的戰(zhàn)爭描寫。小說沒有對戰(zhàn)爭的意圖展開討論，也沒有對戰(zhàn)爭的場景進(jìn)行渲染，更沒有塑造“高大全”式戰(zhàn)爭英雄，戰(zhàn)爭在小說中是一個被虛化的背景，所以說《三盞燈》是關(guān)于戰(zhàn)爭的異質(zhì)性書寫。

二、復(fù)雜人性的寫意

康德認(rèn)為：“即使我們不能直接感知一個桌面的兩個側(cè)面，我們也能確定肯定桌面有兩個側(cè)面，因為一個側(cè)面這個概念本身就要至少另一個側(cè)面與之相伴。”人性也是如此，有真善美的一面，自然就有假惡丑的另一面?！度K燈》從不同的角度描寫人性，不僅描寫人性之善，也揭露人性之惡。

《三盞燈》中雀莊的村民都在戰(zhàn)爭來之前忙著轉(zhuǎn)運自己的東西，“女人們抱著鹽罐爬上車，突然又想起來帶著腌菜壇子”，雀莊人臨走前就連鹽罐子都不忘帶上，卻完全忘記扁金的存在，這也就體現(xiàn)出這些人的自私、冷漠。鹽罐子、菜壇子都是他們自家的，扁金只是他們生命中的路人，故扁金的生死對他們來說毫不重要?！氨饨鹧赝九拇蛑骷腋鲬舻拈T窗，手都拍痛才想起來村里人都跑光了，就剩下他一個人了?！薄吧底印北饨鹪谏烂媲皼]有獨善其身，而是冒著生命危險沿途通知村人。“扁金想村長家沒有人，村里沒有人，他理應(yīng)把那些偷賊攆出雀莊?！北饨鸲阍诖逯魅渭依?，誤以為村主任家進(jìn)了賊，便自覺地承擔(dān)起保衛(wèi)村主任家的責(zé)任，這說明扁金有責(zé)任意識。雀莊人和扁金之間形成鮮明的對比，雀莊人都是精致的利己主義者，而扁金雖是“傻子”，在危機來臨時卻不忘提醒村人。不難理解，蘇童設(shè)置扁金這個“傻子”角色，是對精致利己主義者的嘲諷。

村主任是扁金在雀莊最信任的人。扁金在戰(zhàn)爭發(fā)生時第一個想到的是村主任家，在扁金眼中村主任家是最安全的。村主任說：“扁金沒爹沒娘的，他要是有個三長兩短，別人還不是說我這個村長嗎？”顯而易見，村主任關(guān)心扁金，只是出于村主任這一身份，而非真正關(guān)心扁金的安危。“婁祥想扁金看來真的是個傻子，扁金若是為了只鴨子挨了子彈，那也怪不到他的頭上啦。”在村主任看來，“傻子”扁金為尋找鴨子死了，那是他咎由自取。扁金信賴、尊重村主任是發(fā)自內(nèi)心的，而村主任“關(guān)心”扁金，只是怕扁金出事后自己受到責(zé)備，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己不用為一個傻子的死負(fù)責(zé)時，便完全不顧扁金的生死。

扁金不但重情重義，而且有愛心，尊重生命。扁金沒有和雀莊人一起離開雀莊，是因為他有三只鴨子沒有找到，而不是不怕打仗，不怕死。扁金口口聲聲說“不怕打仗”，可是，當(dāng)戰(zhàn)爭來臨時，“扁金嚇壞了，他從婁守義家的房頂摔到豬廄棚上，又從豬廄棚上滾到地上”。扁金也怕死，卻沒有在危機來臨時棄鴨而去。“扁金的心都碎了，他覺得自己脖頸也被幾只手扭過來扭過去，扭成了一個麻花?！北饨鹂吹剿镍喿釉獾锦遘k，感同身受，心如刀絞。

扁金雖是雀莊人眼中的“傻子”，身上卻散發(fā)著人性善的光芒，無論是對雀莊人，還是對他的鴨子，扁金都給予最大的善意。危難來臨之時，他不顧生命危險沿途通知村人；為尋找鴨子，戰(zhàn)爭來臨前隨雀莊人逃離村莊。雀莊人都自認(rèn)為比扁金聰明，可是他們卻自私、貪婪。

三、人文主義理想的消失

扁金在戰(zhàn)后離開了雀莊，婁祥和婁守義都收到扁金送的棉鞋和棉帽。婁守義家偷吃了扁金的三只鴨子，扁金一氣之下砸掉他家所有的壇壇罐罐。在戰(zhàn)爭期間，扁金在村主任家避難，睡在村主任老母親的棺材里，吃棺材里的紅薯，并且用村主任家的燈油。扁金對自己的做法深感歉意，棉鞋和棉帽是扁金贖罪的一份禮物。

“婁祥想起扁金以前也做過不少讓人痛恨的事……以前他從來不害怕從來沒跑過，這一次怎么怕成這樣”，戰(zhàn)爭前后扁金發(fā)生了巨大變化，與其說是戰(zhàn)爭改變了扁金，不如說是扁金在戰(zhàn)爭期間遇到的人改變了扁金。沒有人知道扁金為什么要離開雀莊，也沒有人理解扁金內(nèi)心的痛苦?！跋肫鹋⑿⊥耄饨鹁碗y過，有一些看不見的子彈在他體內(nèi)瘋狂地爆響了”，扁金感覺全身都在痛，可是他卻找不到傷口。扁金扯著嗓子吶喊“你們一百個人也頂不上小碗一個人”。扁金找不到人傾訴內(nèi)心的痛苦，只能用吶喊的方式宣泄內(nèi)心的疼痛。然而，吶喊也無法消解扁金內(nèi)心的那份痛苦，于是他離開雀莊沿河尋找漁船，以求得內(nèi)心的安寧。

“十三旅在哪兒打仗，我們的船就往哪兒去?！比盖f人為了遠(yuǎn)離戰(zhàn)火都逃離家鄉(xiāng)，小碗和母親為了與親人相見，追隨十三旅，每每出現(xiàn)在最危險的戰(zhàn)場?！皼]有三盞燈，爹就找不到我們的船了，爹這次再找不到我們的船，娘就會死。”小碗母親身染重病，危在旦夕，一家人團聚是小碗母親活下去的動力?！霸僬也坏健闭f明小碗和父親失聯(lián)已久，盡管她們四處追隨十三旅，卻未能與父親相見。三盞燈象征一家三口團聚，是溫暖的親情和生存的希望。小碗為了點亮三盞燈，在戰(zhàn)火中穿行，到村主任家換燈油。當(dāng)扁金說：“我就把三盞燈摘下來，我就把燈油倒回村長家的油桶?！薄芭⒒帕?，女孩幾乎是撲上來抱住扁金的胳膊”，這說明，小碗對親情的重視。“你一揮白布，他們就知道你沒有槍，你是老百姓，他們就不會朝你開槍了?！毙⊥胧且粋€天真的女孩，揮白布士兵就不會開槍，在戰(zhàn)火中誰能看見她揮白布呢？這純粹是她個人的想象。

扁金被小碗的純真、善良和堅毅所感動。當(dāng)扁金看到死去的小碗，“突然覺得眼角那里冰涼冰涼的，是一滴淚，他流淚了。扁金心里有說不出的難受”。扁金在雀莊所接觸的都是精致的利己主義者，而小碗純真、善良，在無形之中觸動扁金的心弦，刺激扁金對純真與善良的渴望。扁金沿河尋找漁船是在尋找他所向往充滿愛的人性。

小碗象征純真、善良、堅毅的理想人格，扁金找尋小碗，其實就是找尋失落的人文主義理想。“這其實是一條異常險惡的行走路線，我們知道平原上的戰(zhàn)爭是一只巨大的火球，它可以朝四面八方滾動。”這也就暗示著扁金的尋找注定是失敗的，意味著人文主義理想的消失。

①③⑥周新民、蘇童：《打開人性的皺折——蘇童訪談錄》，《小說評論》2004年第3期。

②⑤⑧⑨⑩???????????????蘇童：《三盞燈》，新華出版社2010年版，第179頁，第181頁，第179頁，第190頁，第 193頁，第181頁，第 181頁，第181頁，第190頁，第 197頁，第217頁，第 212頁，第216頁，第201頁，第 199頁，第198頁，第 198頁，第199頁，第209頁，第218頁。

④周新民：《生命意識的逃逸——蘇童小說中歷史與個人關(guān)系》，《小說評論》2004年第3期。

⑦〔美〕海登懷特：《話語的轉(zhuǎn)義——文化批評文集》，董立河譯，大象出版社2011年版，第92頁。

作 者：劉樂琴，廣東技術(shù)師范學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：李珂 E-mail：mzxslk@163.com