情動(dòng)于中，會(huì)通萬(wàn)物

盛子珍

清新淡雅的淺藍(lán)封面，執(zhí)筆考究的文字章節(jié)。捧起這本《蔣勛說(shuō)文學(xué)》，美的氣息撲面而來(lái)。

《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、《楚辭》的南方激情、漢樂(lè)府的田陌市井、《古詩(shī)十九首》的文人憂(yōu)思、魏晉文學(xué)的自在奔放、陶淵明的悠然恬淡。幾千年來(lái)的詩(shī)意與哲思，經(jīng)由蔣勛細(xì)致入微的解讀，被賦予了新的生命。

書(shū)中，蔣勛拿《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》作對(duì)比?！对?shī)經(jīng)》是開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的文學(xué)名作，自始至終散發(fā)著從泥土中生長(zhǎng)出來(lái)的樸實(shí)、天真?！冻o》則是激越華美的浪漫主義文學(xué)。農(nóng)業(yè)時(shí)代的美，可能是如今生活于都市的我們很難領(lǐng)會(huì)的。

蔣勛一直強(qiáng)調(diào)四個(gè)字“情動(dòng)于中”，即是要在詩(shī)中讀到情感。黃土地，并不意味著落后的生態(tài)環(huán)境，而是腳踏實(shí)地的淳樸之美。從播種到結(jié)果，正是一個(gè)靜謐美好、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的過(guò)程。

獨(dú)樹(shù)一幟的《楚辭》卻比較動(dòng)態(tài)，它從形式上就能讓人一眼看到美。“撫長(zhǎng)劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯”，玉器叮當(dāng)作響。字里行間，美不勝收。在解讀《楚辭》的部分，蔣勛特意提到臺(tái)灣的云門(mén)舞團(tuán)表演《九歌》的場(chǎng)景，筆者愛(ài)舞，固有所感?！霸崎T(mén)”相傳存在于四千多年前黃帝時(shí)代，是中國(guó)最古老的舞蹈，現(xiàn)已失傳，只留下這個(gè)美麗的名字。去看云門(mén)舞團(tuán)的劇照，舞臺(tái)設(shè)計(jì)氣勢(shì)磅礴，舞姿充滿(mǎn)張力。導(dǎo)演林懷民用獨(dú)具匠心的舞劇形式，很莊重地給出自己對(duì)古人詩(shī)歌的唱和，使人為之傾心。

文學(xué)之美，美在“不可說(shuō)”。從早期“初民情懷”的《詩(shī)經(jīng)》，到書(shū)的最后章節(jié)陶淵明的“出走情懷”，作者通過(guò)對(duì)選取的經(jīng)典作品的探析，告訴我們：讀文學(xué)，讀詩(shī)，其實(shí)就是在讀自己，就如“有一百個(gè)觀(guān)眾，就有一百個(gè)哈姆雷特”一般。

不可言說(shuō)，不可解釋?zhuān)憬o予讀者最大的想象空間。文學(xué)，是一種救贖。文學(xué)之美時(shí)而浪漫溫暖，使人超然于簡(jiǎn)單生活之上，掙脫現(xiàn)實(shí)的糾葛；時(shí)而傷感落寞，通過(guò)對(duì)傷痛的悲憫，使人反觀(guān)內(nèi)心深處，獲得靈魂的凈化。

蔣勛以獨(dú)特視角詮釋出從先秦到現(xiàn)代、近三千年的中國(guó)文學(xué)魅力，以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言將經(jīng)典作品娓娓道來(lái)，以古典文學(xué)特有的意境，觀(guān)照當(dāng)下人們的內(nèi)心世界，幫助大家回歸心中的田園，也是在切實(shí)地實(shí)踐文學(xué)之美吧。

由此，又想起莊子認(rèn)為美在天地間。魚(yú)樂(lè)之辯中要表達(dá)的就是一種會(huì)通萬(wàn)物的思維。讀詩(shī)，可不也是會(huì)通的一種方式？借助蔣勛搭起的橋梁，讀者不必刻意尋找詩(shī)中的答案，不必用力求索作者的意圖，只靜待會(huì)通的一刻。

（編輯 趙瑩 zhaoyingno.1@163.com）