王世懋及其《學(xué)圃雜疏》研究文獻(xiàn)綜述

唐媚媚

摘要 在總結(jié)前人對(duì)王世懋及其《學(xué)圃雜疏》研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)的整理，從整體上詮釋學(xué)界的研究情況，進(jìn)而分析了目前為止學(xué)術(shù)界對(duì)王世懋及其《學(xué)圃雜疏》研究的不足之處，尤其是在史料的綜合利用方面。最后，提出筆者的個(gè)人觀點(diǎn)，旨在為學(xué)界未來(lái)關(guān)于王世懋及其《學(xué)圃雜疏》的研究方向提供參考。

關(guān)鍵詞 王世懋；學(xué)圃雜疏；園藝；農(nóng)學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào) S-09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 0517-6611（2017）18-0250-03

Abstract At first，on the basis of previous studies on Wang Shimao and his book： Xue Pu Za Shu，the purpose of this review is to makes a systematic review of the relevant literature and summarize the achievement of academia as a whole. Whats more， this review will concentrate on the shortcomings of the studies on Wang Shimao and his book： Xue Pu Za Shu， especially in the aspect of comprehensive utilization of historical materials. Finally，the author puts forward the viewpoint that shall provide a reference for the future research direction of the academic circles.

Key words Wang Shimao；Xue Pu Za Shu；Horticulture；Agriculture

古農(nóng)書(shū)承載著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)，是我國(guó)寶貴的農(nóng)學(xué)遺產(chǎn)之一。明清時(shí)期是我國(guó)農(nóng)學(xué)的繁榮發(fā)展期，社會(huì)上涌現(xiàn)了一批農(nóng)學(xué)家，農(nóng)學(xué)著述亦應(yīng)運(yùn)而生，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了明代以前的各個(gè)歷史時(shí)期。王世懋一生著述不少，而為后人所熟知的著作多數(shù)是他的文學(xué)與書(shū)法作品。但是，實(shí)際上他有一部分著述是關(guān)于農(nóng)學(xué)的，其中最有代表性的是《學(xué)圃雜疏》。筆者在前人研究的基礎(chǔ)上，力求準(zhǔn)確釋讀相關(guān)史料，對(duì)學(xué)界關(guān)于王世懋及其《學(xué)圃雜疏》的研究成果進(jìn)行總結(jié)，旨在為當(dāng)今的研究提供相關(guān)資料。

1 王世懋簡(jiǎn)介

王世懋（1536—1588年），明代文學(xué)家王世貞之弟，字敬美，別號(hào)麟州，又自號(hào)“損齋”，或曰“墻東生”，太倉(cāng)（今屬江蘇）人。明嘉靖三十八年（1559年）進(jìn)士，始任南京禮部?jī)x制司主事，進(jìn)員外郎，后歷任祠祭司、尚寶縣丞、江西參議、陜西學(xué)政、福建提學(xué)，官終南京太常寺少卿。王世懋好學(xué)，善詩(shī)文，名雖不如其兄，但王世貞盡力推薦和提攜他，認(rèn)為他超過(guò)自己，李攀龍、汪道昆等因此稱(chēng)王世懋為“少美”。萬(wàn)歷十六年（1588年）病卒，比王世貞早3年去世[1]?！睹魇贰ぞ矶似摺ち袀鞯谝话倨呤濉の脑穫鳌犯狡鋫饔谕跏镭憘骱??！端膸?kù)全書(shū)總目提要》謂王世懋“能不為黨同伐異之言”，其著有《卻金傳》[2]、《三郡圖說(shuō)》[3]、《閩部疏》[4]、《名山游記》[5]、《學(xué)圃雜疏》[6]、《經(jīng)子臆解》[7]、《讀史訂疑》[8]、《遠(yuǎn)壬文》[9]、《古今類(lèi)腴》[10]、《二酋委談?wù)洝穂11]、《王奉常集》[12]、《藝圃擷余》[13]等。

王世懋一生中擔(dān)任過(guò)各種官職，但他淡泊名利，時(shí)時(shí)心系民生，關(guān)心農(nóng)事生產(chǎn)，了解民間生活面貌，這些都為他的著述提供了鮮活的素材。在福建任職期間，王世懋就曾對(duì)福建風(fēng)土人情和社會(huì)生活作了記述。晚年，王世懋結(jié)合平生所見(jiàn)所聞，親自在園圃上耕耘，養(yǎng)花種菜，植木藝果?！秾W(xué)圃雜疏》就是王世懋根據(jù)自身的勞動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而撰寫(xiě)出來(lái)的，這是他在農(nóng)學(xué)上最為典型的代表作。

2 《學(xué)圃雜疏》概況

《學(xué)圃雜疏》是明代園藝學(xué)通論類(lèi)農(nóng)書(shū)之一，全書(shū)三卷。卷一是花疏，卷二是果、蔬（附水草）、瓜、豆、竹等五疏，卷三是拾遺[14]。此書(shū)中記載了十分豐富的農(nóng)作物，其篇幅較多的是花疏，在園藝學(xué)方面占有重要的地位。

2.1 國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)《學(xué)圃雜疏》的研究分析

就目前來(lái)看，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)《學(xué)圃雜疏》的研究大概始于20世紀(jì)30年代。王云五在《叢書(shū)集成初編》中收錄了《學(xué)圃雜疏》一卷（王世懋撰影寶顏堂秘笈本）[14]。

從20世紀(jì)40年代到80年代，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界逐漸關(guān)注對(duì)王世懋及《學(xué)圃雜疏》的研究。例如，葉靜淵[15]在《中國(guó)農(nóng)學(xué)遺產(chǎn)選集·甲類(lèi)第十四種·柑橘（上編）》寫(xiě)到了王世懋《學(xué)圃雜疏》中所講述的柑橘栽培技術(shù)。常振國(guó)等[16]在《歷代詩(shī)話論作家》中引用了王世貞的《藝苑卮言》卷七所表達(dá)的觀點(diǎn)來(lái)剖析王世懋的詩(shī)論思想。又如王永厚[17]在《王世懋及其<學(xué)圃雜疏>》中介紹了王世懋的生平，講述了《學(xué)圃雜疏》的基本情況并淺析了該書(shū)的農(nóng)學(xué)價(jià)值。王永厚認(rèn)為，《學(xué)圃雜疏》是一部綜合性園藝專(zhuān)著。王永厚先從該書(shū)抽取了一小部分的植物進(jìn)行了分析：一是在“花疏”篇中，他簡(jiǎn)略地介紹了梅、桃和海棠；二是在“竹疏”篇中，他簡(jiǎn)明地羅列了竹的類(lèi)別；三是在“蔬疏”篇中，他一筆帶過(guò)地提到了蘿卜、菰、茨菰。同時(shí)，王永厚注意到了《學(xué)圃雜疏》種所蘊(yùn)含的農(nóng)業(yè)技術(shù)。一方面，他就此書(shū)所寫(xiě)的建蘭和柑橘為例來(lái)探討種植園藝植物的方法和技術(shù)，另一方面，他留意到了園藝中的生產(chǎn)技術(shù)，簡(jiǎn)明分析了王瓜（即黃瓜）的溫室栽培技術(shù)和牡丹的無(wú)性繁殖——嫁接技術(shù)。而后，王永厚把自己撰寫(xiě)的這篇文章收入其著作《農(nóng)業(yè)文明史話》[18]。

自1990年以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)王世懋及其《學(xué)圃雜疏》的研究取得一定的成就。不過(guò)，對(duì)王世懋的研究集中在其文學(xué)造詣上，也有部分學(xué)者從書(shū)法學(xué)、佛學(xué)方面對(duì)其進(jìn)行研究。

在文學(xué)方面，對(duì)王世懋的研究集中在對(duì)其詩(shī)論思想、詩(shī)歌理論、其評(píng)點(diǎn)本《世說(shuō)新語(yǔ)》等的探討。眾多學(xué)者認(rèn)為王世懋是明代詩(shī)學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)的后起之秀，其詩(shī)學(xué)思想、詩(shī)學(xué)理論起著承上啟下的作用，在明代末年的社會(huì)風(fēng)云變遷中屹立不倒。例如：王能憲[19]在《世說(shuō)新語(yǔ)研究》中闡述了王世懋評(píng)點(diǎn)《世語(yǔ)新說(shuō)》的特色，即“猶為篤嗜，時(shí)有批評(píng)，竄點(diǎn)覃精絕韋，不自知其用心勤矣”。而后，甄靜[20]的《略論王世懋<世說(shuō)新語(yǔ)>的評(píng)點(diǎn)特色》對(duì)此做了更進(jìn)一步研究。汪茂和[21]的《中國(guó)養(yǎng)生寶典》則引用《詞林人物考》分析了王世懋的生活?lèi)?ài)好，提到了王世懋性嗜佳山水。有的學(xué)者嘗試探究王世懋文學(xué)創(chuàng)作與宗教信仰的關(guān)系，例如周群[22]的《儒釋道與晚明文學(xué)思潮》探討了心性理論與王世懋、屠隆等人對(duì)性靈的重新詮釋?zhuān)撟C了晚明文學(xué)思潮產(chǎn)生的理論淵源。而后，張志哲[23]在《中華佛教人物大辭典》講到了王世懋“與五臺(tái)山月潭和尚交友甚密，主張三教歸一”。而大部分學(xué)者傾向于研究王世懋詩(shī)歌理論及其相關(guān)的詩(shī)學(xué)動(dòng)向，例如李波的《王世懋的詩(shī)歌理論》[24]、《王世懋“逗”變的詩(shī)歌發(fā)展論》[25]、《王世懋“逗”變觀的價(jià)值意義》[26]3篇論文專(zhuān)門(mén)研究了王世懋的詩(shī)歌理論和詩(shī)學(xué)特點(diǎn)，他的《明代陜西提學(xué)——王世懋》考述了王世懋在陜西當(dāng)官期間的相關(guān)活動(dòng)[27]。還有學(xué)者研究王世懋與前后七子學(xué)派的關(guān)系，例如王英志的《王世懋不屬?gòu)?fù)古格調(diào)派——<藝圃擷余>論析》[28]、鄧新躍的《王世懋對(duì)后七子格調(diào)論的修正》[29]、蘆宇苗的《江蘇明代作家詩(shī)論研究》[30]、王遜的《<藝圃擷余>新論——從當(dāng)下研究中的問(wèn)題說(shuō)起》[31]等。姬毓的《王世懋詩(shī)學(xué)及心態(tài)研究》[32]做了進(jìn)一步考述。李艷好的《王世懋研究回顧與展望》[33]和《王世懋年譜》[34]這2篇文章對(duì)前人對(duì)王世懋的研究進(jìn)行了一次梳理。另外，還有些學(xué)者則是從書(shū)法學(xué)上來(lái)研究王世懋的成就。例如葛鴻楨[35]在《中國(guó)書(shū)法經(jīng)緯論叢：明代吳門(mén)法帖導(dǎo)臨》介紹了王世懋的書(shū)法造詣，并指出了“世懋于書(shū)不僅出入晉帖，而且涉獵唐宋，與吳門(mén)派領(lǐng)袖祝、文的主張大致相合”。

在農(nóng)學(xué)方面，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究有一些涉及王世懋的農(nóng)學(xué)著作，但沒(méi)有對(duì)《學(xué)圃雜疏》展開(kāi)系統(tǒng)和全面研討。例如葉靜淵[36]在《中國(guó)農(nóng)學(xué)遺產(chǎn)選集·甲類(lèi)第十六種·落葉果樹(shù)（上編）》寫(xiě)到了王世懋《學(xué)圃雜疏》中的櫻桃栽培技術(shù)。鄭振鐸[37]的《西諦書(shū)話》充分肯定了王世懋《學(xué)圃雜疏》的農(nóng)學(xué)價(jià)值，認(rèn)為“這是一部老老實(shí)實(shí)地講究種花植果的書(shū)。一切平易近人，可以見(jiàn)之實(shí)用，沒(méi)有怪誕可驚的議論與方法”，并認(rèn)為“他隨筆札記了他自己的種植花果的經(jīng)驗(yàn)，不抄掇前人的只字片語(yǔ)，的確是一部有用的好書(shū)”。王毓瑚[38]在《中國(guó)農(nóng)學(xué)書(shū)錄》中評(píng)價(jià)了《學(xué)圃雜疏》，指出了“全書(shū)以花為主，所記三十余種，以及各種樹(shù)木，大都是作者本人花園中所種植的，所講的栽培方法都是根據(jù)實(shí)踐，與通行的多有不同，書(shū)的價(jià)值也正在此”。曾雄生[39]則在《中國(guó)農(nóng)學(xué)史（修訂本）》中把《學(xué)圃雜疏》歸類(lèi)為園藝通論著作，他引用了《四庫(kù)全書(shū)總目》來(lái)點(diǎn)評(píng)《學(xué)圃雜疏》：“茲編皆記其圃中所有暨聞見(jiàn)所及者……大致以花為主，而草木從略”。而李彬[40]在《王世懋澹圃造園思想初探》一文中考釋了王世懋的澹圃造園思想，論述了王世懋篤信的道家思想理念、路途體會(huì)、社會(huì)發(fā)展和時(shí)代潮流對(duì)其造園理念的影響，并指出追求自然意境美是王世懋造園藝術(shù)渴望回歸自然的物化過(guò)程，其園林藝術(shù)思想核心就是“志?！薄?/p>

2.2 國(guó)外學(xué)術(shù)界對(duì)《學(xué)圃雜疏》的研究分析

國(guó)外有學(xué)者在不同程度上對(duì)王世懋及其著作有一定的研究。不過(guò)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，著述比較分散。西方學(xué)術(shù)界對(duì)王世懋《學(xué)圃雜疏》的研究可追溯到20世紀(jì)40年代。Philip K[41]在期刊上發(fā)表一文The Banana in Chinese Literature，在文中就引用了王世懋《學(xué)圃雜疏》中有關(guān)生長(zhǎng)于福建福州地區(qū)美人蕉的記載，即“芭蕉，惟福州美人蕉最可愛(ài)”。而后，1975年龍溪書(shū)社出版了日本學(xué)者天野元之助先生的《中國(guó)古農(nóng)書(shū)考》[42]，書(shū)中對(duì)王世懋《學(xué)圃雜疏》進(jìn)行了介紹。1976年哥倫比亞大學(xué)出版社了美國(guó)學(xué)者富路特和中國(guó)史專(zhuān)家房兆楹主編的《明代名人傳》，書(shū)中寫(xiě)到王世懋的生平簡(jiǎn)介，并簡(jiǎn)要介紹了《學(xué)圃雜疏》一書(shū)[43]。

3 學(xué)術(shù)界對(duì)王世懋及其《學(xué)圃雜疏》研究的不足之處

由以上可知，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)王世懋《學(xué)圃雜疏》已有一定的研究，但是從總體來(lái)看，研究的力度較為薄弱，欠缺深度的挖掘。這主要表現(xiàn)在以下4個(gè)方面。

（1）尚未十分重視對(duì)史料的搜集、整理以及研究。至今為止，學(xué)術(shù)界對(duì)王世懋《學(xué)圃雜疏》的相關(guān)史料仍沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)歸整，難以全面地考述此書(shū)的農(nóng)學(xué)價(jià)值，尤其是園藝上的。這將影響對(duì)該論題的進(jìn)一步研究。

（2）過(guò)去學(xué)術(shù)界對(duì)王世懋的研究偏重于文學(xué)造詣，關(guān)注的是王世懋的詩(shī)論思想、詩(shī)歌理論以及其《世語(yǔ)新說(shuō)》點(diǎn)評(píng)本，對(duì)王世懋涉農(nóng)著作的研究相對(duì)稀少。

（3）過(guò)去學(xué)術(shù)界對(duì)《學(xué)圃雜疏》的研究大多數(shù)屬于泛泛而談，只是把該書(shū)作為王世懋思想和心態(tài)整體研究中的一小部分，尚未形成一個(gè)較為全面的專(zhuān)題性研究成果，這也為進(jìn)一步深入研究《學(xué)圃雜疏》提供了更廣闊的空間。

（4）從研究的視角來(lái)看，過(guò)去的研究比較集于文學(xué)史的角度，較少?gòu)霓r(nóng)學(xué)史和社會(huì)文化史的角度進(jìn)行研究，缺乏綜合分析的力度，亟待更有深度的綜合研究。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，根據(jù)學(xué)界對(duì)王世懋及其《學(xué)圃雜疏》的研究情況，建議今后的研究可把其農(nóng)學(xué)作品與多學(xué)科的整體史研究結(jié)合起來(lái)，以加強(qiáng)研究的深度。例如，從農(nóng)學(xué)角度來(lái)研究《學(xué)圃雜疏》所蘊(yùn)涵的農(nóng)學(xué)科學(xué)技術(shù)，深入探尋該書(shū)對(duì)植物的觀察與認(rèn)識(shí)等方面所體現(xiàn)的科技水平，更為全面地闡述此書(shū)的農(nóng)學(xué)價(jià)值?？偠灾磥?lái)可將通過(guò)考證王世懋《學(xué)圃雜疏》所蘊(yùn)涵的農(nóng)學(xué)價(jià)值，細(xì)致分析其中展現(xiàn)的農(nóng)學(xué)科學(xué)技術(shù)，從而更全面地了解明代農(nóng)書(shū)的農(nóng)學(xué)成就。

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