以“綠色哲學(xué)”為理念的田園景觀設(shè)計(jì)

舒伯平

以“綠色哲學(xué)”為理念的田園景觀設(shè)計(jì)

舒伯平

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院湖南益陽413000）

文章介紹了園林景觀設(shè)計(jì)工作的根本哲學(xué)理念，闡述了綠色哲學(xué)背景下的景觀設(shè)計(jì)原則。從當(dāng)前的園林設(shè)計(jì)效果得出了綠色哲學(xué)理念給我們社會(huì)帶來的幫助和價(jià)值。

綠色哲學(xué)；設(shè)計(jì)理念；園林設(shè)計(jì)；田園景觀

人類在不斷發(fā)展不斷進(jìn)步的過程中非常需要正確哲學(xué)觀念的指導(dǎo)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，工業(yè)化在不斷進(jìn)步的過程中造成了大量自然資源的無端浪費(fèi)，自然環(huán)境被無情糟蹋，所以迫切需要綠色的哲學(xué)理念指引人們做好相應(yīng)的園林工作去改善我們的生存環(huán)境。

1 田園景觀設(shè)計(jì)的綠色哲學(xué)理念

自古至今以人為本都是任何社會(huì)所遵循的基本原則，從兩千多年前蘇格拉底的：認(rèn)識(shí)你自己，到希臘哲學(xué)家的：人是萬物的尺度，種種哲學(xué)理念都在表明人對(duì)于社會(huì)的重要意義，笛卡爾用二分法的方式將人和自然分成了兩個(gè)不同的部分，認(rèn)為人的作用應(yīng)該在自然之前，因此現(xiàn)在的園林設(shè)計(jì)工作逐漸也在思考到底自然設(shè)計(jì)和人本身存在著一種怎樣的羈絆關(guān)系[1]。

2 綠色哲學(xué)背景下的景觀設(shè)計(jì)原則

2.1 綠色哲學(xué)背景下對(duì)于可食地景的定義

在綠色發(fā)展的時(shí)代背景下，當(dāng)前越來越多的園林工作設(shè)計(jì)人員開始將自身地哲學(xué)思考模式融入園林景觀的設(shè)計(jì)工作中，因此可食地景的設(shè)計(jì)模式被正式提出并且應(yīng)用，主要內(nèi)容就是在園林的內(nèi)部種植可以供游客使用的農(nóng)作物，將農(nóng)作物和園林的景觀以一個(gè)更近的角度呈現(xiàn)在游客的面前，同時(shí)這種展覽的方式可以創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2.2 可食性地景的主要內(nèi)容

回歸田園的思想不僅指的是游客身體置身于田園之中，同時(shí)還是游客的心靈能夠在田園之中得到徹底的解放和自由，可食性地景的主要內(nèi)容就是在工業(yè)模式不斷發(fā)展的今天試圖能夠?yàn)槌鞘械挠慰吞峁┮粋€(gè)這樣的場(chǎng)所，因?yàn)楫吘乖诔鞘谢M(jìn)程不斷發(fā)展的今天，很多位于農(nóng)村的自然景觀遭受了不同程度的破壞，因此城市人民對(duì)于自然的印象也就越來越少。

3 園林設(shè)計(jì)體現(xiàn)

3.1 與自然結(jié)合種植可食性的園林景觀

可食地景是綠色哲學(xué)理念的重要體現(xiàn)，一方面構(gòu)建這種類型的地景，游客可以在采摘農(nóng)作物的過程中思考到人與自然的關(guān)系，其次不同種類的可食性地景給游客的感受是不同的，不同于以往平平整整的農(nóng)作物種植方式，這種建造的模式可以給游客更多的自由空間，充分發(fā)揮他們的自我想象意識(shí)，通常而言都是利用弧形的設(shè)計(jì)方式來營(yíng)造自由的田園形態(tài)，在指定的區(qū)域內(nèi)種植不同的農(nóng)作物，并且在空間立體上面給游客營(yíng)造一種多層次的觀看體驗(yàn)，當(dāng)然如果游客的數(shù)量比較多，可以在人多的時(shí)候安排分批觀賞減輕對(duì)于實(shí)際景點(diǎn)的破壞程度[2]。

3.2 沖破空間限制

以往的園林景觀設(shè)計(jì)通常都只去注重局部的功能特點(diǎn)，但是很多的農(nóng)園當(dāng)前為了能夠?qū)崿F(xiàn)大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)于景區(qū)之間的劃分工作采取模糊對(duì)待的方式，因?yàn)楦鱾€(gè)區(qū)域的功能被模糊了，所以園區(qū)內(nèi)所有的景觀關(guān)系都變得緊密起來，例如位于香格里拉的植物園，該園區(qū)將植物的景觀區(qū)域和動(dòng)物的棲息區(qū)域結(jié)合起來，不僅能夠有效地保存了動(dòng)物的生存痕跡，同時(shí)更加能夠激發(fā)游客對(duì)于動(dòng)物的保護(hù)意識(shí)。所以為了能夠做到這樣的效果，筆者希望廣大的農(nóng)業(yè)園林設(shè)計(jì)人員能夠做到以下幾個(gè)方面的工作。

首先主動(dòng)將農(nóng)業(yè)、休閑、娛樂等結(jié)合起來綜合考慮，城市人民在工作的閑暇之余需要更多的時(shí)間進(jìn)行休閑和娛樂，所以在一些局部的景點(diǎn)中安裝一些互動(dòng)的設(shè)備增加院內(nèi)的氣氛，其次還應(yīng)該豐富園林的營(yíng)業(yè)格局，去滿足和照顧不同人員的心理感受，例如可以在比較開闊的場(chǎng)所附近設(shè)置一些草坪，這些草坪不需要進(jìn)行功能性的解釋，不同的人群可以根據(jù)自身的興趣愛好在上面盡情地滿足自身的需求，這種想法當(dāng)然也應(yīng)該符合實(shí)際的場(chǎng)地條件要求。

3.3 融入現(xiàn)代的裝置意識(shí)

當(dāng)代的園林設(shè)計(jì)工作不僅僅要求只體現(xiàn)出綠色發(fā)展的哲學(xué)理念，同時(shí)還應(yīng)該能夠結(jié)合現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)去體現(xiàn)出園林的實(shí)用性特點(diǎn)，將景觀中的裝置藝術(shù)作用發(fā)揮到最大的限度，打造出別出心裁的園林景觀。最為典型的事例就是在日本的六本木農(nóng)園，該農(nóng)場(chǎng)的主要目的是經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)，但是在這個(gè)過程中還會(huì)在弄堂的外部設(shè)置專門的展覽玻璃，這樣農(nóng)作物在實(shí)現(xiàn)在身生產(chǎn)價(jià)值的同時(shí)又多了一層觀賞的價(jià)值，由此這一發(fā)明也就吸引力大量的游客觀賞。

3.4 采用分區(qū)的管理方式

采用分區(qū)的模塊化設(shè)置方式最為主要的優(yōu)點(diǎn)就是方便管理和設(shè)計(jì)工作，在這個(gè)系統(tǒng)中還可以配備比較專業(yè)的新型自動(dòng)灌溉系統(tǒng)來完善內(nèi)部的水循環(huán)，這樣不僅可以減少實(shí)際工作中的人力資金投資同時(shí)還可以起到節(jié)約水資源的效果。最為典型的事例就是當(dāng)前的E-CINCEVE綠色宅前的有機(jī)牧場(chǎng)，該農(nóng)場(chǎng)完全可以在沒有外界的幫助之下完成自給自足的生產(chǎn)體系，將原本的牧場(chǎng)分割成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的單元格模式，將生產(chǎn)的作物放到各個(gè)獨(dú)立的單元格中，無論是后期的栽培還是收割都節(jié)省了大量的時(shí)間[3]。

4 綠色哲學(xué)在園林設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)

4.1 形成城市與自然連接的天然紐帶

在工業(yè)化發(fā)展迅速的現(xiàn)代社會(huì)，人類當(dāng)前的主要焦慮在于未來的社會(huì)結(jié)構(gòu)和城市模式是否會(huì)取代原有的自然結(jié)構(gòu)而轉(zhuǎn)向工業(yè)化的模式發(fā)展，在當(dāng)前綠色哲學(xué)的引導(dǎo)之下，因?yàn)榻o養(yǎng)型的生態(tài)文明建設(shè)使得城市的文明可以和自然的文明進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，盡管當(dāng)前處于一個(gè)工業(yè)化的時(shí)代，但是我們可以有選擇地對(duì)工業(yè)化內(nèi)容進(jìn)行擯棄，在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)基礎(chǔ)和自身需求的同時(shí)能夠極大地提高城市人民的生活品質(zhì)和生存功能，并且對(duì)于土地資源極其稀缺的城市而言，因?yàn)橥恋氐臒o節(jié)制開發(fā)使得人類的觀念已經(jīng)將生產(chǎn)和環(huán)境做成了兩個(gè)方面的對(duì)立管理，當(dāng)前如果能夠大力推廣田園的設(shè)計(jì)觀念則可以將這兩個(gè)部分進(jìn)行有機(jī)結(jié)合起來，不僅對(duì)于周圍的自然環(huán)境具有很大的幫助，同時(shí)可以維護(hù)城市生態(tài)多樣性的局面。

4.2 促進(jìn)城市多元化的發(fā)展

城市居民在當(dāng)前物質(zhì)生活日益豐富的今天需要不斷地提高自身的精神修養(yǎng)，因而對(duì)于當(dāng)下的城市文化建設(shè)部分也就越發(fā)重視起來，當(dāng)前的城市構(gòu)造越來越朝著多元化的方向發(fā)展，在綠色哲學(xué)理念為主導(dǎo)的城市園林景觀設(shè)計(jì)工作中，城市的多元化發(fā)展得到了有效的補(bǔ)充和改進(jìn)，同樣園林景觀作為人類社會(huì)不可或缺的重要組成部分，需要我們?cè)诶^承的過程中不斷融入新的理念去進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，將當(dāng)前的科學(xué)家技術(shù)和園林的實(shí)際藝術(shù)性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，將實(shí)際的問題和未來的規(guī)劃問題進(jìn)行聯(lián)系，形成一套城市獨(dú)有的原理景觀設(shè)計(jì)哲學(xué)體系。

4.3 提高城市居民天人合一的生活思想

在回歸式的田園可食背景作用下，城市的居民基本上可以適應(yīng)當(dāng)前的園林設(shè)計(jì)方式，通過親身體驗(yàn)的種種行動(dòng)完全融入和自然和諧發(fā)展的生活環(huán)境中，這也就完全符合了中國道家天人合一的哲學(xué)理念，同時(shí)綠色哲學(xué)所表達(dá)的本質(zhì)內(nèi)容是人對(duì)于自然生活的敬畏之情，隨著我們國家改革開放進(jìn)度的不斷加快，在享受物質(zhì)生活的同時(shí)大自然同樣帶給了我們很多的災(zāi)害懲罰，在一系列的天災(zāi)人禍面前人類的生命感覺是非常脆弱的，因此在這樣的背景下人類非常有必要去控制自身的物質(zhì)占有欲望，綠色哲學(xué)設(shè)計(jì)觀念當(dāng)前可以給城市的園林景觀設(shè)計(jì)提供一個(gè)正確的指導(dǎo)思想，城市的居民在這種思想觀念的領(lǐng)導(dǎo)之下不斷地減少對(duì)于物質(zhì)地占有欲望，減少生活中垃圾的排放，同時(shí)對(duì)于一些不可降解的垃圾進(jìn)行分類工作[4]。

5 小結(jié)

正確的哲學(xué)理念可以給人樹立一個(gè)正確的世界觀，基于綠色哲學(xué)背景下的園林景觀設(shè)計(jì)工作在正確的觀念引導(dǎo)下，最近這些年來確實(shí)取得了不錯(cuò)的成績(jī)和效果，筆者希望未來能夠有更多的工作人員在設(shè)計(jì)的過程中踐行這種哲學(xué)理念。

[1]李博.從二元到共生:以景觀設(shè)計(jì)為視角的新哲學(xué)思維理念[J].求索,2016(8):130-134.

[2]張曉曼,盧霖瑤.基于道法自然哲學(xué)理念的保定濱河公園設(shè)計(jì)研究[J].河北林果研究,2017(1):77-81.

[3]王建國.基于綠色可持續(xù)理念的舊廠景觀改造設(shè)計(jì)研究[J].大眾文藝,2019(1):114-115.

[4]李哲人.綠色人文理念下的市政道路景觀優(yōu)化設(shè)計(jì)研究[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),2018(33):107-108.

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2095-1205(2019)07-29-02

10.3969/j.issn.2095-1205.2019.07.17