馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的基礎(chǔ)

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國(guó)化不可或缺的理論來(lái)源之一，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問(wèn)題是馬克思主義中國(guó)化研究中的重要問(wèn)題之一，我們有必要整理出馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的基礎(chǔ)這個(gè)基本問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；傳統(tǒng)文化

作者簡(jiǎn)介：鄧可一（1990.6-），男，漢，四川成都人，海南師范大學(xué)碩士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：D641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-18--01

一、決近代中國(guó)的民族危機(jī)的需要

毛澤東同志曾指出：“馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生可這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)的條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實(shí)際事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬列主義，也是不起作用的。”如果不是近代中國(guó)的實(shí)際的具體需求，作為舶來(lái)品的馬克思主義是根本不可能在當(dāng)時(shí)的中國(guó)得到廣泛的傳播和認(rèn)可的，先進(jìn)的知識(shí)分子群體和廣大的勞苦百姓也更不可能對(duì)其產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的文化認(rèn)同。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)面臨著反帝反封、富國(guó)強(qiáng)民的兩大歷史任務(wù)，并因此做出了各式各樣的道路嘗試，但無(wú)一例外的都以失敗而告終，中國(guó)的未來(lái)變得撲朔迷離。中國(guó)社會(huì)的革命與改革急需要一種新的指導(dǎo)思想來(lái)徹底改變這種頹廢的現(xiàn)狀，一種新的思想它必須要同時(shí)滿足中國(guó)的實(shí)際革命需求和傳統(tǒng)文化需求，同時(shí)這種新的思想還必須要符合工業(yè)文明的社會(huì)文化精神（民主、自由、平等、解放的精神）。在此危難存亡之際，俄國(guó)十月革命的偉大勝利將馬列主義的東風(fēng)吹帶到了中國(guó)，它剛好吻合了上述的各種需要，中國(guó)革命的面貌因此煥然一新。

馬克思主義作為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想是歷史的必然選擇，挽救中華民族命運(yùn)、解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題就必然要求馬克思主義與中國(guó)社會(huì)的方方面面進(jìn)行磨合以產(chǎn)生微妙的化學(xué)反應(yīng)，這其中馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合是必然發(fā)生的。一方面，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化早以滲入到中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面，從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)關(guān)系等無(wú)一不打上了中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印，馬克思主義改革中國(guó)社會(huì)肯定會(huì)觸及到這些方面，必然也就會(huì)觸及到與這些方面關(guān)系密切的中國(guó)傳統(tǒng)文化。另一方面，文化改造也是社會(huì)改造的重要一部分，中國(guó)傳統(tǒng)文化是整個(gè)中國(guó)文化的重要組成部分，對(duì)中國(guó)文化的改造一定會(huì)涉及到傳統(tǒng)文化。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的需要

改革開(kāi)放之后，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本建立，人民的物質(zhì)生活水平得到了明顯的提高，百姓的生存狀態(tài)得到長(zhǎng)足的改善，加之如今經(jīng)濟(jì)體制改革持續(xù)深化的大背景下，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平已經(jīng)達(dá)到了建國(guó)后前所未有的新高度，但與此同時(shí)我國(guó)的文化建設(shè)卻沒(méi)有跟上腳步，隨著西方文化的大舉入侵嚴(yán)重侵蝕了中國(guó)的社會(huì)主義文化根基，拜金主義、利己主義、自由主義、民主社會(huì)主義等多種錯(cuò)誤思想在民間成為風(fēng)氣，傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義文化都受到嚴(yán)重的破壞。我們的黨和領(lǐng)導(dǎo)集體早已認(rèn)識(shí)到事態(tài)的嚴(yán)重性，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也應(yīng)該加強(qiáng)文化的建設(shè)，不僅要發(fā)展物質(zhì)文明也要發(fā)展精神文明，把中國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)看成社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

黨的十五大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化進(jìn)行了形象的概括：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義文化，突出了“中國(guó)特色”和“社會(huì)主義”這兩點(diǎn)，一方面，“中國(guó)特色”具有豐富的內(nèi)涵，其中就包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，它與其他國(guó)家和民族的文化具有明顯的區(qū)別。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的歸根結(jié)底是一種社會(huì)主義的文化，它是在馬克思主義的指導(dǎo)下由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化就是將這兩方面有機(jī)結(jié)合的文化。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化就必須將馬克思主義的理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，改造落后的傳統(tǒng)文化，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化即突顯出社會(huì)主義的文化優(yōu)勢(shì)，也展示出中華文化的深厚沉淀。

三、中國(guó)文化傳統(tǒng)與馬克思主義之間存在著微妙的共通性

馬克思主義是西方現(xiàn)代工業(yè)化的產(chǎn)物，它與被數(shù)千年封建小農(nóng)傳統(tǒng)影響的中國(guó)傳統(tǒng)文化有著明顯的差異。但是，我們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化與馬克思主義進(jìn)行深入的比對(duì)研究，我們能驚奇地發(fā)現(xiàn)這兩種天南地北、不相干的東西之間存在著不易察覺(jué)的共通性。這種共通性主要表現(xiàn)在內(nèi)在精神層面上，它能幫助我們從傳統(tǒng)文化的角度去理解馬克思主義，提升了普通百姓對(duì)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)水平，用中國(guó)民眾更為接受的方式傳播馬克思主義。

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化存在著微妙的共通性表現(xiàn)在很多方面，例如，馬克思主義中人被推上了十分重要的位置，馬克思主義十分的重視人的本質(zhì)、人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性、人的自我解放等，這一切都與儒家學(xué)說(shuō)中將人作為世界的中心的觀點(diǎn)相類(lèi)似。在如，在中國(guó)古代，建設(shè)一個(gè)普天大同的完美社會(huì)一直都是很多思想家、哲學(xué)家的夢(mèng)想，這種追求與馬克思主義提倡的未來(lái)人類(lèi)社會(huì)要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的構(gòu)想不謀而合。

四、馬克思主義必須要穿上中國(guó)傳統(tǒng)文化的外衣

《晏子春秋·雜下之十》中描述過(guò)這樣一種情況“嬰聞之：橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。 水土異也?！?這句話體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)存在地域性，同樣的橘樹(shù)在不同的地域結(jié)的果實(shí)是不一樣的.橘樹(shù)如此，何況理論呢？理論是對(duì)思想的總結(jié)，每一個(gè)理論的產(chǎn)生都依托于其文化背景和歷史社會(huì)環(huán)境，一個(gè)國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生的理論想要在另一個(gè)國(guó)家和地區(qū)得到廣泛的傳播和使用，需要經(jīng)歷一個(gè)轉(zhuǎn)換的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不光是簡(jiǎn)單的文字上的翻譯，還包括兩種不同的思維模式和語(yǔ)境的轉(zhuǎn)換，以及將復(fù)雜晦澀的思想轉(zhuǎn)換得更為通俗易懂。這有兩個(gè)方面的原因：一方面，不同國(guó)家和地區(qū)之間的文化和語(yǔ)言存在著極大差異性；另一方面，每個(gè)國(guó)家的群眾的教育水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)也存在著極大的差距。這兩方面的原因都對(duì)跨地域的理論傳播設(shè)置了障礙。

馬克思主義是人類(lèi)現(xiàn)階段最偉大的思想成果，它是解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的一劑良藥，但是它畢竟來(lái)源于西方工業(yè)社會(huì)，在思維模式和理論語(yǔ)境上有著明顯的西方工業(yè)社會(huì)的印記，而中國(guó)是深受封建小農(nóng)文化意識(shí)影響的東方國(guó)家。同時(shí)，馬克思主義包涵了政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等諸多方面，體系龐雜、內(nèi)容深?yuàn)W，而中國(guó)民眾的整體受教育水平卻十分有限。智慧的中共黨人意識(shí)到了這些問(wèn)題，他們?cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)要讓馬克思主義在中國(guó)被更廣泛的接受和理解，必須要將馬克思主義具有同中國(guó)文化的表述方式，要對(duì)馬克思主義進(jìn)行文化改造，為馬克思主義穿上一件中國(guó)傳統(tǒng)文化的外衣，更大程度上降低了馬克思主義的傳播成本和學(xué)習(xí)門(mén)檻。本國(guó)內(nèi)的知識(shí)分子與受教程度相對(duì)較低的工人、農(nóng)民在接觸到被中國(guó)傳統(tǒng)文化包裝之后的馬克思主義時(shí)，大大消除了文化上的排斥心理，削減了對(duì)理論的理解難度。