淺析《敲響天堂之門》中的懺悔與反戰(zhàn)

摘 要：本文從Bob Dylan的經(jīng)典之作《敲響天堂之門》出發(fā)，通過對歌曲的認(rèn)知度和詩歌背后的故事簡介、詩歌內(nèi)容的淺析，以及詩歌含義的爭議介紹，以電影《比利小子》和人性中暴力面的探索為立足點，淺談作品中所表現(xiàn)的懺悔與反戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：懺悔；反戰(zhàn)；暴力面；人性；天堂之門

作者簡介：石小卉（1992-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院在讀研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-18--01

有人評價2016年諾貝爾文學(xué)獎獲得者鮑勃迪倫是“三流的吉他手，二流的歌手，一流的作曲者，絕代詩人”，他揮筆即佳作，開口即回聲，堪稱不朽傳奇。

《敲響天堂之門》選自鮑勃迪倫在1974年發(fā)行的專輯《Before the Flood》，不僅是鮑勃迪倫上世紀(jì)七十年代最為經(jīng)典的作品之一，也是他被翻唱最多的經(jīng)典作品之一。2004年，《敲響天堂之門》在公告牌單曲榜上排在十二位。同年，音樂產(chǎn)業(yè)和新聞界的代表投票選這首歌名列滾石雜志“史上最佳500首歌曲”的第190名。

“絕代詩人”的這首世紀(jì)之作惹人深思，其背后的真實故事和濃烈的反戰(zhàn)思想為詩歌賦予深刻含義。

一、《比利小子》

1973年，隨著電影《比利小子》而來的，是參演的鮑勃迪倫和他的《敲響天堂之門》，電影改編自一個名叫Pat Garrett的人，因為村官的許諾，因此告發(fā)自己的好友——當(dāng)時美國的一位“俠盜”比利小子，并因此得到警長職位的真實事件。鮑勃迪倫在《敲響天堂之門》中以第一人稱的敘述方式，將Pat Garret的心里情緒進行分析和解讀，字里行間透露著悔恨和絕望，而他自述的每一個字都是對朋友的懺悔，以及對自己的懺悔。

在西方人眼中，母親是最溫暖的城墻，是最寬容的堡壘，所以在一開始就呼喚母親，像是在向母親訴說，也像是在向自己訴說，像是在向母親懺悔，也像是在向自己懺悔。作者講到，“替我摘下這徽章吧，我再也不需要它，夕日的光輝逐漸消逝，晦暗難辨”，徽章是一個軍人的標(biāo)志，但是此刻卻不再被需要，這意味著什么？在友情與事業(yè)的角力中，鮑勃迪倫用Pat Garret的口吻在猶豫，甚至在徘徊，光輝在消逝，夕日也難辨?！鞍盐业臉屄窳税?，我已無力再向他們開槍，那連綿的烏云正一步步逼近我”，槍是當(dāng)時警察權(quán)利的象征，由于自己的縛雞之力無法舉起它，所以想要將它埋在地下，與土地為伴。為何與土地為伴？天空的烏云一步步逼近，讓人無法呼吸，甚至抬不起頭顱。徽章和手槍從何而來，代價是出賣友情，那么這些象征性的物件不要也罷。

懺悔自己的罪過以尋求上帝的寬恕，從而提升自己的現(xiàn)實生活和道德良知，是基督教傳統(tǒng)中重要的生活要素。懺悔意味著一個人意識到自己的罪，棄絕自己，完全回轉(zhuǎn)到另一個正確的方向，即歸向上帝，從而獲得上帝的救恩。敲響天堂之門這句話正是出自圣經(jīng)的舊約中的列王篇，作者在詩中賦予了Pat Garret的懺悔新的途徑，去敲開上帝的門，讓你的懺悔得到釋放，得到救贖。詩中，不停重復(fù)著的也是敲開上帝之門，正在敲開上帝之門，敲吧，敲吧，去敲吧，上帝一定會給你開門，Pat Garret的內(nèi)心愧疚讓他站在那里，他似乎舉起手臂，正在敲響那扇門。

二、人性暴力面的探索

70年代，美國青年不再是社會狂熱的反叛者，鮑勃迪倫也厭倦了“民歌界的激進分子”這樣的身份，他放棄了抗?fàn)?，開始了自我的放逐與回歸，歌曲中也呈現(xiàn)出迷人的溫情與哲思?！肚庙懱焯弥T》是那時的經(jīng)典之作。

許多人存在這樣的爭論：《敲響天堂之門》是一首反戰(zhàn)歌曲嗎？有人說，這只是一個朋友的懺悔獨白，雖然鮑勃迪倫的反戰(zhàn)思想無處不在，但這一首必須是例外。

上文提到的比利小子，是殺戮和戰(zhàn)爭的代名詞，雖然“林肯縣”戰(zhàn)爭的真相完全被比利小子的傳說湮沒或扭曲，“圣徒”比利也漸漸取代了“魔鬼”比利，但1878年發(fā)生在新墨西哥領(lǐng)地內(nèi)的“林肯縣”戰(zhàn)爭才是《比利小子》這部影片的真實背景。去敲開上帝之門僅僅是對朋友的懺悔嗎？恐怕不盡然。反復(fù)的閱讀和聆聽后，你會發(fā)現(xiàn)，深藏在詩歌背后的意義閃閃發(fā)光，等著人們?nèi)ふ?，而人性中暴力面的探索則尤其耀眼。

有人為了正義去殺戮，有人被生活逼著去殺戮，有人生來就喜歡殺戮，事實上，殺戮本不該存在。奧古斯汀認(rèn)為，即便是剛出生的嬰兒也是有罪的，他在自己的《懺悔錄》中說過：“嬰兒不是缺乏傷害他人的意愿，而是沒有能力”。這就引出了更深層次的探討，西方的原罪論和我們中國的人性本惡。在法律上，哪一件卑鄙邪惡的陳訴不可以用娓娓動聽的言詞掩飾它的罪狀？在宗教上，哪一樁罪大罪極的過失不可以引經(jīng)據(jù)典，文過飾非，證明它的確上合天心？在得到與失去的天平上，總有人小心翼翼做著衡量，緩緩挪步，最后放手一搏，潛藏在內(nèi)心深處的罪惡逐漸顯露，得到釋放?！肚庙懱焯弥T》是作者對殺戮的惡視和恐懼，是對人性的窺探和揭露，天堂之門會不會打開不得而知，但每一個人都應(yīng)該放下“屠刀”虔誠的敲響它，讓天堂的美好吞噬暴力的野獸，熄滅殺戮的火焰。人性的探索自古就沒有定義，鮑勃迪倫用他敏銳的視角詮釋出獨特的世界，人性中的暴力面固然存在，但卻并非全部。

鮑勃迪倫用他詩歌中的溫情和哲思引發(fā)了一系列思考，暴力從何而來？殺戮從何而來？戰(zhàn)爭中的人性是否是暴力的體現(xiàn)？人性中的暴力又是不是殺戮的附屬？當(dāng)然，暴力并不一定等于殺戮，戰(zhàn)爭也并不一定等于暴力。

“耶和華說，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上，你不可為惡所勝，反要以善勝惡。你不可無故殺戮，否則即便你的劍也敲不開天堂之門”。