李白詩(shī)歌中的仙道思想

摘 要：濃厚的道教氛圍，特殊的家庭教育是李白初遇仙道的基礎(chǔ)，游學(xué)與尋仙并存不僅是李白成長(zhǎng)道路上與眾不同的一大特點(diǎn)，一路上的山水美色更給予了李白詩(shī)歌創(chuàng)作的靈感。尋仙問(wèn)道不是李白的愛(ài)好而是他的人生追求，直至他出蜀求仕也依然貫穿其中，成為他一生的追求。在這種情況下，觀其一生創(chuàng)作的詩(shī)歌不難發(fā)現(xiàn)無(wú)一不散發(fā)著濃厚的仙道思想。

關(guān)鍵詞：仙道；李白；詩(shī)歌

作者簡(jiǎn)介：尚夢(mèng)珣（1992-），女，漢族，安徽合肥人，廣西師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)文學(xué)碩士，研究方向：唐宋文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-18-0-02

道家文化對(duì)李白的影響是歷來(lái)學(xué)界研究李白的一大重點(diǎn)，前人多從李白的道教思想、仙道修煉，仙道對(duì)李白的立身行事及藝術(shù)創(chuàng)作的影響等方面入手展開(kāi)研究，這類研究盡管詳細(xì)闡述了道教對(duì)李白的影響，但內(nèi)容多不夠立體。本文試結(jié)合李白的人生軌跡，從初遇仙道，游學(xué)與尋仙，求仕與問(wèn)道三個(gè)方面入手進(jìn)行縱向研究，探討不同時(shí)期李白仙道思想在其詩(shī)歌中的具體體現(xiàn)，對(duì)李白的仙道思想作進(jìn)一步的思考。

一、初遇仙道

自古以來(lái)，巴蜀作為道教的發(fā)源地，道教活動(dòng)十分活躍，紫云山、戴天山是道家棲隱之地，“神龍之初，李客行程萬(wàn)里，攜五歲的兒子李白入蜀，定居于綿州昌隆縣清廉鄉(xiāng)（今四川省江油市）?！盵1]在蜀中，李白度過(guò)了自己的少年時(shí)期，這段成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)其一生有著重要影響?！耙簧萌朊接巍钡睦畎鬃陨倌陼r(shí)期就愛(ài)好一邊讀書一邊旅游，江油的大匡山便是他隱居讀書之處。不僅如此，李白還常去戴天山、太華山、竇固山、紫云山等道教名山旅游，暢游于巴山蜀水之間，盡受壯麗山川靈氣的熏陶。這些雄奇壯美的故鄉(xiāng)山水陶冶著李白，山中的道家仙話傳說(shuō)也感染著李白，強(qiáng)烈的仙道思想在其詩(shī)歌中多有體現(xiàn)：如“家本紫云山，道風(fēng)未淪落?！保ā额}嵩山逸人元丹丘居》），“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”（《廬山山遙寄盧侍御虛舟》）等，這些詩(shī)句可以說(shuō)是李白仙道思想的直接反映。李白的仙道思想，與其自幼接觸道教典籍有密切關(guān)系。他曾在《上安州裴長(zhǎng)史書》中自敘的兒時(shí)所受與常人相異的教育：“少長(zhǎng)江漢，五歲誦六甲，十歲觀百家，軒轅以來(lái)，頗得聞矣。常橫經(jīng)籍書，制作不倦，迄于今三十春矣?！逼渲小拔鍤q誦六甲”中的“六甲”就是道教術(shù)語(yǔ)，分別指： “甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅”。它既是道教專有的術(shù)數(shù)技藝，又是道教符箓之名?！渡裣蓚鳌酚小白蟠葘W(xué)道，尤明《六甲》，能役使鬼神”可證，神仙方術(shù)之書《道藏》中也有“上清六甲祈禱秘書”一說(shuō)。此外，李白還時(shí)常受到他父親的教誨，“余小時(shí)，大人令誦《子虛賦》，私心慕之”。（《秋于敬送從侄瑞游廬山序》）。從這些詩(shī)文可以看出少年李白在家庭和生活環(huán)境的熏陶下必將對(duì)道家文化產(chǎn)生興趣，這也為貫穿其一生的仙道思想奠定了基礎(chǔ)。

二、游學(xué)與尋仙

隨著年齡的增長(zhǎng)，李白的崇道熱情逐漸增強(qiáng)，他在《鳳笙篇》詩(shī)中說(shuō)：“仙人十五愛(ài)吹笙，學(xué)得昆丘彩鳳鳴。”其《感興八首》（之五）亦說(shuō)：“十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松風(fēng)，泛瑟窺海日。西山玉童子，使我煉金骨?！薄盁捊鸸恰奔礊闊挼?，可見(jiàn)李白對(duì)道教的一往情深。李白在蜀中尋仙訪道、隱居和游歷期間，廣泛接受了道教文化的洗禮，奠定了李白最初的道教信仰。游學(xué)不僅使得李白獲得了豐富的創(chuàng)作素材，更讓其在實(shí)踐生活中逐步加深著對(duì)道的體悟，通過(guò)參觀道觀，結(jié)識(shí)道士，李白逐漸對(duì)道教產(chǎn)生了濃厚的興趣，尋仙訪道成了青年李白的重要生活。李白曾在《上安州裴長(zhǎng)史書》中回憶自己在岷山之陽(yáng)隱居時(shí)，與東嚴(yán)子一起交游的生活：“又昔與逸人東巖子隱于岷山之陽(yáng)。白巢居數(shù)年，不跡城市，養(yǎng)奇禽千計(jì)，呼皆就掌取食，了無(wú)驚猜?！鼻嗄昀畎走€親眼目睹了家鄉(xiāng)江油縣尉焚香瀆經(jīng)的情景，李白在早年的詩(shī)作《題江油尉廳》中這樣描寫道：嵐光深院里，傍砌水泠泠。野燕巢官合，溪云入古廳。日斜孤吏過(guò)，簾卷亂峰青。五色神仙尉，焚香讀道經(jīng)。從詩(shī)中可見(jiàn)，縣尉不但前堂理民事，而且后廳讀道經(jīng).是一個(gè)虔誠(chéng)的道教徒?？梢韵胂螅裆畵崆偕耥嵉亩U意道境和神仙縣尉焚香讀經(jīng)的一幕對(duì)李白的神仙道教信仰和詩(shī)歌創(chuàng)作肯定有著最直接的影響。

在戴天山、大匡山隱居讀書時(shí)，李白創(chuàng)作了《訪戴天山道士不遇》一詩(shī)，詩(shī)中寫了因訪道士不遇的惆悵心情：“犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無(wú)人知所去，愁倚兩三松?！彪[居期間他還與江油當(dāng)?shù)氐闹朗坑鹤鸫髱熯M(jìn)行交流：“群峭碧摩天，逍遙不記年。拔云尋古道，倚樹(shù)聽(tīng)流泉?；ㄅ嗯ＥP，松高白鶴眠。語(yǔ)來(lái)江色暮，獨(dú)自下寒煙。”（《尋雍尊師隱居》）此外還有李白20歲左右在蜀中認(rèn)識(shí)的道友元丹丘，他們?cè)黄鹪诤幽蠞}陽(yáng)嵩山隱居。元丹丘被李白看作長(zhǎng)生不死的仙人，李白作詩(shī)曰：元丹丘，愛(ài)神仙，朝飲潁川之清流，暮還嵩岑之紫煙，三十六峰長(zhǎng)周旋。長(zhǎng)周旋，躡星虹，身騎飛龍耳生風(fēng)，橫河跨海與天通，我知爾游心無(wú)窮。李白贈(zèng)元丹丘的14首詩(shī)，如《題元丹丘穎陽(yáng)山居》、《尋高鳳石門山中元丹丘》、《聞丹丘子于城北營(yíng)石門幽居因敘舊以寄之》、《題嵩山逸人元丹丘居》等，無(wú)不表現(xiàn)出對(duì)仙道的向往與崇拜。由于與元丹丘的交情，李白又結(jié)識(shí)了元丹丘的老師胡紫陽(yáng)，一位曾受過(guò)玄宗禮遇的名道士。

三、求仕與問(wèn)道

盡管李白篤信道教，好求仙問(wèn)道，但也像盛唐其他文人們一樣有著強(qiáng)烈的政治抱負(fù)。李白愛(ài)以管仲、樂(lè)毅自許，他在《代壽山答孟少府移文書》中表明了自己的高遠(yuǎn)志向：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善一身，安能餐君紫霞，蔭君青松，乘君鸞鶴，駕君虬龍，一朝飛騰，為方丈、蓬萊之人耳，此則未可也。乃相與卷其丹書，匣其瑤瑟，申管、晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，海縣清一，事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲，不足為難矣。”他要效法管仲“九合諸侯，一匡天下”，幫助皇帝成就霸業(yè)，他要“使寰區(qū)大定，海縣清一”，國(guó)泰民安，然后再全身而退“浮五湖，戲滄洲”，可見(jiàn)仙道思想對(duì)李白的影響不僅是外在的，更是內(nèi)在的，不僅變幻成絢麗奇幻的詩(shī)句，更深化成其人格特點(diǎn)。

從蜀中出發(fā)，李白在湖北荊門遇到了隱于天臺(tái)山的道教領(lǐng)袖人物司馬承禎，并被其稱贊“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”，這使得李白十分得意，作《大鵬遇希有鳥(niǎo)賦》以自廣，后來(lái)又作《大鵬賦》重寫此事。賦中，李白以大鵬自比，而以希有鳥(niǎo)比司馬承禎，抒發(fā)了自己被高人賞識(shí)后的欣喜和要使“斗轉(zhuǎn)而天動(dòng)，山遙而海傾”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。司馬承禎的夸獎(jiǎng)讓本就對(duì)道教感興趣的李白對(duì)自己學(xué)道的資質(zhì)和可能取得的成就更加自信，更加堅(jiān)定了信道的熱情，而大鵬這一形象也激勵(lì)著李白奮發(fā)向上，成為他高揚(yáng)精神的化身。離開(kāi)荊門后，李白東下入剡中。剡中名山眾多，附近流傳著許多道教神仙的故事，這對(duì)于篤信道教的李白來(lái)說(shuō)有著極大的吸引力。踏著前輩們的足跡，李白在山水之間四處游覽的同時(shí)留下了大量的詩(shī)篇名作。尚未出行，李白就在《秋下荊門》一詩(shī)中表達(dá)了對(duì)此次剡中之旅的期待：“霜落荊門江樹(shù)空，布帆無(wú)恙掛秋風(fēng)。此行不為鱸魚膾，自愛(ài)名山如剡中?！?/p>

開(kāi)元十四年，李白從揚(yáng)州（廣陵）乘船沿京杭大運(yùn)河南下，渡過(guò)錢塘江，沿曹娥江逆流而上來(lái)到剡中。在《別儲(chǔ)邕之剡中》一詩(shī)中描寫了沿途的風(fēng)景：借問(wèn)剡中道，東南指越鄉(xiāng)。舟從廣陵去，水入會(huì)稽長(zhǎng)。竹色溪下綠，荷花鏡里香。辭君向天姥，拂石臥秋霜?！本G竹交相掩映的溪水，倒映著荷花聘婷的姿態(tài)，李白在這一片寧?kù)o美妙的世界里想象著自己攀登上心目中的圣山——天姥山，并高臥于秋日霜露時(shí)的情景，充滿了對(duì)剡中這一片大地的憧憬與期待。待他從蘇杭一帶折回，開(kāi)始了人生的新征程。

唐代借隱居提高聲望，獲得皇帝垂青者大有人在，許多人因此入仕，獲得仕途上的騰飛。李白選擇了洛陽(yáng)附近的嵩山和長(zhǎng)安附近的終南山開(kāi)始自己的隱居生活。這兩個(gè)地方分別是唐王朝的東都和西都，靠近朝廷的政治中心，在這里，李白借助自己好求仙問(wèn)道這一特點(diǎn)結(jié)識(shí)了許多社會(huì)名流，其中就包括對(duì)李白有重要影響的玉真公主。最初李白在公主別館并未得到主人的賞識(shí)，生活艱難，處境窘迫，在《玉真公主別館苦雨贈(zèng)衛(wèi)尉張卿》二首詩(shī)中中表現(xiàn)出李白此時(shí)懷才不遇的苦悶，其一為：吟詠思管樂(lè)，此人已成灰。獨(dú)酌聊自勉，誰(shuí)貴經(jīng)綸才？彈劍謝公子，無(wú)魚良可哀。其二為：丹徒布衣者，慷慨未可量。何時(shí)黃金盤，一斛薦檳榔。功成拂衣去，搖曳滄洲傍。詩(shī)中李白以管、樂(lè)自許，用馮驩、劉穆之作比喻，表達(dá)自己得不到主人賞識(shí)的不滿和苦悶，并告訴張卿自己日后必能大有作為，希望他能對(duì)自己加以重視。張卿對(duì)此毫無(wú)反應(yīng)，李白的處境并沒(méi)有多大改觀，直到天寶元年，四處漂泊的李白終于迎來(lái)了自己仕途上的春天，玉真公主向皇上舉薦李白，皇帝征召李白入京。李白欣喜若狂，一句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！钡莱隽死畎壮翜S下層多年，一朝成為“近臣”的喜悅和認(rèn)定自己終有大作為的自信。此次入京李白還遇到了賀知章，并獲得了“謫仙人”這一稱號(hào)。李白在《對(duì)酒憶賀監(jiān)二首》詩(shī)的序中回憶當(dāng)時(shí)的情景：“太子賓客賀公于長(zhǎng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為謫仙人，因解金龜換酒為樂(lè)。沒(méi)后對(duì)酒，悵然有懷而作是詩(shī)?！弊蠘O宮是長(zhǎng)安城中一座重要的道觀，李白和賀知章相遇在這個(gè)道教氛圍濃厚的圣地，煙霧繚繞中的李白仿若仙人，加之其自身獨(dú)特的氣質(zhì)，令賀知章大為驚嘆。而“謫仙人”這一稱呼也讓李白倍感榮耀，并迅速在京城傳開(kāi)。

四、總結(jié)

李白作品的獨(dú)特風(fēng)格與他的生平行事、性格和才情都是密不可分的。他的思想、他的情感，無(wú)疑都寄托在他的詩(shī)里。在李白留有的近千首詩(shī)歌中，有100多首與神仙道教信仰有關(guān)。道教主張成仙不需要苦行，甚至盡情享樂(lè)就能成仙，這種強(qiáng)調(diào)及時(shí)行樂(lè)的特點(diǎn)在李白身上也展露無(wú)遺，在他的詩(shī)文中多有體現(xiàn)：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！保ā秾⑦M(jìn)酒》）又如“來(lái)日一身，攜糧負(fù)薪。道長(zhǎng)食盡，苦口焦唇。今日醉飽，樂(lè)過(guò)千春?！保ā秮?lái)日大難》）可見(jiàn)李白對(duì)及時(shí)行樂(lè)、享受當(dāng)下極為重視。同代中人魏顥《金陵酬李翰林謫仙子》一詩(shī)，詩(shī)題以“謫仙子”稱之，詩(shī)中又有“謫仙游梁國(guó)”之句；杜甫《飲中八仙歌》寫其“自稱臣是酒中仙”；崔成甫《贈(zèng)李十二》亦云：“天外常求太白老，金陵捉得酒仙人?！狈从^歷代歌詠李白的詩(shī)篇，它們都有一個(gè)共同的地方就是將李白與“仙”聯(lián)系起來(lái)。詩(shī)與“仙”不分本身就說(shuō)明道教文化與李白詩(shī)歌創(chuàng)作及其個(gè)人氣質(zhì)之間有著某種微妙的聯(lián)系?！扒笙蓡?wèn)道”的人生追求伴隨著李白一生，道家精神早已融進(jìn)李白的內(nèi)心和血液，仙道思想也在李白詩(shī)歌中留下了深刻的痕跡。

注釋：

[1]周勛初《李白評(píng)傳》，南京大學(xué)出版社，2004年版.