還佛門清凈，予心靈一方凈土

江雪

一年一度中高考即將來臨之際，往往是寺廟香火最鼎盛之時，據(jù)新聞報道，各地民眾為了替孩子燒香禱告祈求好成績，紛紛燒高香，一炷香要99甚至999元，名副其實的“高香”。而每年除夕至大年初一，為了爭搶寺廟頭香，各地土豪香客不惜重金，甚至大打出手，血濺佛門。

我們不禁要問，這哪是燒香拜佛，這分明是燒錢，名義上是禮佛，實則是對佛門的褻瀆。

而相較于西方人進教堂則單純得多，他們接受布道，找牧師懺悔，祈求神的寬恕。一個是求取錢財名利，一個是求取心靈撫慰；一個指向物質(zhì)需求，一個指向精神需要；一個向外無盡索求，一個向內(nèi)深刻反省。高下立判。

在紅塵中實現(xiàn)不了的，難以實現(xiàn)的，就到寺廟去向佛求取。求官、求名、求利，求妻求子，求平安、求健康、求富貴，求職場順利、求生意興隆、求考試通過……無有不需求者，無有不可求者。

那么，這種乞求真的管用嗎？實際上，我們不妨假設(shè)一對不共戴天的仇家，同時去向佛求佑，保佑自身平安，而祈求對方遭殃，這讓我佛如何承諾，答應(yīng)一方，則另一方訴求無法實現(xiàn)；答應(yīng)另一方，則此方訴求無著。我佛如此慈悲，理應(yīng)兩方俱作應(yīng)允。而實際上這是不可能完成的事。世間自己不作為，而寄望于佛之愿大抵同此吧。

經(jīng)不起簡單推理的事，為什么還有眾多的世人篤信呢？歸根到底就是欲望在作祟，人的欲望是無止境的，欲壑難填。而人們又心存僥幸，希望不勞而獲，于是燒香求佛，臨時抱佛腳之事便層出不窮。

既然都是欲望惹的禍，那么克制欲望，克制不正當?shù)挠?，克制貪得無厭的欲望，則是回復心靈平靜的第一要務(wù)。佛門有三戒，戒貪戒嗔戒癡。這本是醫(yī)治世俗不當欲望的良方。說來好笑，我們反而把拜佛當成實現(xiàn)欲望的工具。這不是本末倒置，緣木求魚嗎？由此可見，拜佛沒有什么錯誤，錯在我們沒有向佛之心，禮佛之義，敬佛之善，求佛之方。難怪學者章伯鈞曾深深感喟：“中國是一個沒有宗教的國家，中國人沒有信仰，卻迷信，窮人迷信，富人迷信，貴人迷信，要人迷信?！?/p>

信仰的大廈坍塌，荒草開始在心田蔓延。誠如此，還佛門于清靜，還心靈于凈土，則善莫大焉……

升格小結(jié)：

1.文體要求要強調(diào)。隨著高考話題作文的寫作，文體意識淡化是一個不爭的事實。文體淡化本意是好的，不用文體來束縛學生。但即使淡化文體也不是不要文體。更何況近年有鑒于文體意識淡化的危害，各地高考都有強化文體的明顯要求。第一稿有事例，有抒情，有議論，看起來什么都有，但記敘文不像記敘文，議論文不像議論文，而抒情也缺乏連貫性。

2.文章脈絡(luò)要清晰。記敘文要寫明什么時間什么地點發(fā)生什么事，事情的前因后果，讓人一目了然。議論文要有觀點，有事例，有推進，你想闡述一個什么觀點，要讓人看到你清晰地推進過程，不能顧左右而言他，枝枝蔓蔓，讓人云里霧里。第一稿從材料的運用來說，素材大多有自己的體驗，這點很好，有些學生寫文章用的素材，離自己千里萬里。但從文章架構(gòu)來說，第二稿就清晰多了。

3.一篇文章解決一個問題。寫記敘文就寫清一件事，寫活一個人，通過這件事這個人想向別人表明什么感受、情思。圍繞一個中心論點展開，不要試圖什么都講，什么都講，如同什么都沒講。第一稿既想抒發(fā)內(nèi)疚之情，又想述說要有自信力，反對他信力，又想批駁佛門亂象眾生迷信，又要勸諫人們端正禮佛之心，給心靈一片凈土等等。誠然，這幾點是有關(guān)聯(lián)的。但不是有關(guān)聯(lián)的就要一股腦兒都寫出來，有遠遠的關(guān)聯(lián)，有切近的關(guān)聯(lián)，不可同日而語。與其五個手指分擊不同的方向不同的目標，不如五指握成一個拳頭擊打同一個目標，這樣效果最好。一篇文章，能突出一個重點就好。