延安木刻創(chuàng)作對陜西當代美術(shù)的影響及啟示

內(nèi)容摘要：延安木刻版畫作為戰(zhàn)時文藝的代表，為達到宣傳抗戰(zhàn)、凝聚人心的目的，延安木刻的創(chuàng)作形成了向民間學(xué)習(xí)、從生活中汲取營養(yǎng)、表現(xiàn)貼近現(xiàn)實生活的美術(shù)精神。這對陜西當代美術(shù)中長安畫派、黃土畫派所形成的“一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)”無疑有著深遠的影響，而延安木刻在革命視域中所形成的關(guān)注現(xiàn)實、具有中國氣派的創(chuàng)作風(fēng)格對當下陜西美術(shù)的發(fā)展也有一定的啟示和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：延安木刻 長安畫派 中國氣派

延安時期的木刻創(chuàng)作是指上世紀30年代應(yīng)革命需要誕生于陜北黃土高原上的一種家喻戶曉的藝術(shù)創(chuàng)作樣式，它從陜北本土的民間藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，在中國革命和民族解放斗爭中產(chǎn)生了劃時代的精神力量。當時的延安解放區(qū)，涌現(xiàn)出了以彥涵、古元、胡一川、力群、石魯為代表的新興木刻版畫藝術(shù)家，他們用手中的雕刻刀作為走近群眾、對抗敵人的有力武器。在陜北這塊充滿了民族文化精神的沃土上找到了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，形成了具有延安美術(shù)自身特點的審美樣式，在20世紀三四十年代的中國美術(shù)發(fā)展進程中，具有極其重要的歷史意義。

這種誕生于特殊時期的木刻藝術(shù)所取得的藝術(shù)成果，是戰(zhàn)時文藝工作者先進思想、真摯情感、審美趣味在藝術(shù)上的集中反映，對建國后中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展尤其是陜西的美術(shù)發(fā)展起著深遠的影響。可以說，活躍在延安時期木刻藝術(shù)創(chuàng)作中的許多藝術(shù)家，以卓越的藝術(shù)成就和樸實的創(chuàng)作旨趣奠定了新中國美術(shù)的深厚根基和理論基礎(chǔ)。

新中國成立后，這種原生態(tài)的藝術(shù)形式并未因解放戰(zhàn)爭的結(jié)束而銷聲匿跡，其“走向生活、走向傳統(tǒng)”的藝術(shù)創(chuàng)作精神，其淳樸粗獷，生活氣息濃厚的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，對崛起于上世紀50年代的“長安畫派”有著深遠的影響?！伴L安畫派”倡導(dǎo)“一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)”的藝術(shù)主張和他們充滿革新銳氣的藝術(shù)實踐，為20世紀中國美術(shù)事業(yè)提供了可貴的參照。此外，當今活躍在中國畫壇，向生活尋找創(chuàng)作源泉，向人民群眾汲取營養(yǎng)，以表現(xiàn)西部高原情懷為宗旨的“黃土畫派”的備受歡迎，無一不是傳承“注重傳統(tǒng)”、“走近生活”、“關(guān)注現(xiàn)實”的延安木刻創(chuàng)作實踐的繪畫基因影響的結(jié)果。

一.陜西當代美術(shù)對延安美術(shù)精神的傳承

陜西是中華文化的重要發(fā)祥地，有其深厚的歷史文化。陜西美術(shù)無論在文脈傳承還是開拓創(chuàng)新方面，都有得天獨厚的優(yōu)勢，在中國美術(shù)發(fā)展史上具有重要地位。伴隨著波瀾壯闊的中國社會的歷史變革，20世紀的陜西美術(shù)經(jīng)歷了繼承與開拓、融匯與創(chuàng)新這一巨大而深刻的變化，涌現(xiàn)出了一大批經(jīng)典美術(shù)作品。建國后，延安的美術(shù)家有一部分步入長安，20世紀六十年代，以趙望云、石魯、何海霞、方濟眾、康師堯等為代表的陜西美術(shù)創(chuàng)作群體，在北京等地組織了一次巡回展，他們以表現(xiàn)黃土高原古樸倔強為特征的山水畫和勤勞淳樸的陜北農(nóng)民形象的人物畫，在中國畫壇引起轟動，被稱為“長安畫派”。長安畫派的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陜西地區(qū)的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情，其中尤鐘情于陜北黃土高原的山山水水。在創(chuàng)作手法上，他們致力于中國畫的繼承與創(chuàng)新，提出“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的藝術(shù)主張。石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》、方濟眾的《三邊塞上風(fēng)光》、黃胄的《松鷹圖》等都是這一時期非常有影響的作品，這些畫家打破了清末畫壇摹古不化之風(fēng)，從現(xiàn)實生活中汲取營養(yǎng)，在實地采風(fēng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了大量的走向生活，面向大眾的寫生作品。

20世紀八十年代，陜西畫壇又涌現(xiàn)了以劉文西、王子武、李世南、崔振寬、江文湛、郭全忠等中青年畫家，他們立足黃土，扎根群眾，深入生活，反映現(xiàn)實，憑借著深厚的文化積淀及濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情，以新的審美情懷和語言方式構(gòu)成了鮮明的藝術(shù)風(fēng)貌，外界曾稱這批繼石魯、趙望云、何海霞去世后而涌現(xiàn)出的這批畫家稱為“后長安畫派”[1]。隨著改革開放后新思潮的風(fēng)起云涌，以“長安畫派”為代表的當時的陜西美術(shù)領(lǐng)域卻似乎波瀾不興，一派“古風(fēng)”，他們不再因沒使用“新手法”來進行美術(shù)實驗而羞愧難當，反而在傳統(tǒng)筆墨上猛下功夫，最終，當本世紀中國美術(shù)思潮回歸傳統(tǒng)筆墨時，以崔振寬、江文湛為代表的陜西當代美術(shù)一躍登上我國國畫領(lǐng)域的制高點，成為當代陜西畫壇乃至在全國頗有影響畫家。

不難看出，從建國后趙望云、石魯?shù)让佬g(shù)家深入生活、深入群眾內(nèi)部，依托對陜西風(fēng)土人情與黃土高原的實地采風(fēng)而創(chuàng)作大量的創(chuàng)作類國畫，到20世紀60年代因舉辦巡回畫展作品不脛而走，自此被稱為“長安畫派”，到80年代劉文西等為代表的一批畫家深入陜北農(nóng)村創(chuàng)作的質(zhì)樸厚重的陜北風(fēng)情的作品而深受畫壇敬重，被譽為“黃土畫派”，在當代中國美術(shù)界聲名大噪?？梢哉f，延安時期木刻創(chuàng)作中“關(guān)注現(xiàn)實”、“尊重傳統(tǒng)”、“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的藝術(shù)創(chuàng)作方法與陜西美術(shù)發(fā)展進程中所一直尊崇的“一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)”等創(chuàng)作理念是一脈相承的，延安木刻對陜西美術(shù)發(fā)展具有深遠的影響?？梢哉f，陜西當代美術(shù)的發(fā)展在很大程度上都源于“長安畫派”始終倡導(dǎo)的“一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)”的繪畫傳統(tǒng)，而這很難說與延安時期魯藝美術(shù)系提出的“民族化”、“大眾化”以及濃郁的“中國氣派”的藝術(shù)創(chuàng)作導(dǎo)向無關(guān)。

遺憾的是，進入新世紀，隨著人民群眾物質(zhì)生活水平的提高，以及對精神文化生活的需求也趨向豐富多樣，陜西當代美術(shù)繁榮的同時，仍然存在著一些難以回避的問題。如量大于質(zhì)，缺乏從精神內(nèi)涵到形式、語言都產(chǎn)生巨大影響的力作，內(nèi)容遠離生活，遠離人民，缺乏重生活、重傳統(tǒng)、關(guān)注現(xiàn)實，表現(xiàn)普世大眾心靈愿望的作品，這些都直接影響到我省美術(shù)事業(yè)的健康發(fā)展。

二.延安木刻版畫創(chuàng)作對陜西美術(shù)發(fā)展的啟示

2014年10月15日，習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話中強調(diào)：“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”、“藝術(shù)一定要腳踩堅實的大地”、“低俗不是通俗，欲望不代表希望”、“堅持洋為中用，開拓創(chuàng)新”等文藝創(chuàng)作原則，充分體現(xiàn)了黨中央對貼近人民群眾、展示生活本質(zhì)、傳播中華文化的文藝作品的肯定。而在現(xiàn)階段，如何創(chuàng)作震撼心靈、傳承傳統(tǒng)、關(guān)注現(xiàn)實、貼近生活、貼近人民的當代美術(shù)作品，充分發(fā)揮美術(shù)作為藝術(shù)的輿論導(dǎo)向作用，不僅需要對延安時期木刻創(chuàng)作經(jīng)驗的選擇性借鑒，更要結(jié)合當代陜西美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀進行探索實踐。

1.傳承民族精神，弘揚中國氣派

當代陜西美術(shù)要在中國和世界的藝術(shù)市場占據(jù)一席之地，要轉(zhuǎn)變思想意識，革新工作思路，把陜西美術(shù)的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)槠放苾?yōu)勢，推出中國氣派和陜西風(fēng)格的不愧于時代和人民的美術(shù)作品，用工匠精神推動精品戰(zhàn)略的順利實施，最終帶動陜西美術(shù)的全面繁榮。具體來講，陜西美術(shù)的發(fā)展繁榮需要陜西美術(shù)界不斷更新觀念、和衷共濟、勵精圖治、開拓創(chuàng)新，需要發(fā)揚陜西文化資源大省的有利優(yōu)勢，傳承唐以來優(yōu)秀繪畫藝術(shù)的精髓，尤其要傳承其民族精神，弘揚中國氣派，創(chuàng)作更多更好的具有民族精神氣質(zhì)和陜西地域風(fēng)格的美術(shù)作品。

作為當代陜西的美術(shù)工作者，要擔(dān)負起自己的歷史使命，打開認識視野，拓展思維空間，既立足當代又繼承傳統(tǒng)，既立足本國又借鑒外國，努力推出具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的美術(shù)作品。尤其是在全球一體化、文化多樣性的當下，特別是在西方當代藝術(shù)思潮不斷深化而對民族藝術(shù)的傳承尚存諸多偏見的中國畫壇，陜西美術(shù)界立足于“熔鑄中國氣派、塑造國家形象”的發(fā)展思路，尤其具有深遠的現(xiàn)實意義。

這里的中國氣派早已不是毛澤東在上世紀四十年代“呼吁廣大知識分子要善于寫新鮮活潑的具有中國風(fēng)格與中國氣派的文學(xué)藝術(shù)作品”的“中國氣派”，而是要具有“當代中國氣派”，它不單指物質(zhì)形象，而側(cè)重于精神形象、文化形象，旨在通過對傳統(tǒng)美術(shù)作品精髓的吸收，對外來優(yōu)秀文化的借鑒，塑造具有中國氣派的美術(shù)形象，來向世界展示中國精神，彰顯中國力量。

正如王西京在接受采訪時所言：“我們必須有效地構(gòu)建具有中國氣派和陜西風(fēng)格的審美價值體系，營造陜西美術(shù)創(chuàng)作良好的條件和環(huán)境。這是時代發(fā)展的現(xiàn)實要求，也是陜西美術(shù)界的基本共識和今后工作的中心。[2]”這里的陜西風(fēng)格就是“長安畫派藝術(shù)精神的創(chuàng)新和發(fā)展，是民族精神和時代精神的綜合體現(xiàn)，是文化底蘊深厚、磅礴大氣、品位獨特、和諧兼容、與時俱進的文化氣象。[3]”

2.立足全球視野，關(guān)注社會發(fā)展

回望世界和中國美術(shù)史的發(fā)展歷程，不論是《最后一頓晚餐》，還是《清明上河圖》，無論是古元的《離婚訴》，還是陳逸飛的《雙橋》，經(jīng)典的美術(shù)作品無一不是俯下身子關(guān)注現(xiàn)實的結(jié)果，無一不是美術(shù)家被現(xiàn)實所觸動后情之所至，用美術(shù)語言關(guān)照生活、反映社會的結(jié)果。

當年魯迅推介外國版畫“很望中國有新興美術(shù)出現(xiàn)”，其行動并非為“新”而“新”，而是把“新”與中國現(xiàn)實對藝術(shù)所要求的使命聯(lián)系在一起。正如李樺等人在總結(jié)十年來中國新興木刻運動的經(jīng)驗時所說“我們在這里可以看出一種新的藝術(shù)，新的繪畫的形成，不是憑空向國外藝術(shù)的外礫，而是取決于社會形態(tài)?！薄爸袊屡d木刻是緊接現(xiàn)實，為了變革現(xiàn)實而產(chǎn)生的藝術(shù)，在數(shù)百年來中國洋畫史中畫出新舊的界限”[4]。

因此，陜西美術(shù)繁榮發(fā)展，就要打破既有的狹隘視野，全面關(guān)注全球化背景下不斷發(fā)展變化的當代中國，用發(fā)展的眼光，全球化視野去關(guān)照當下，撫慰現(xiàn)實社會。毛澤東在《延安文藝座談會上的講話》中就強調(diào)：“人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的泉源?！币虼?，當代陜西的美術(shù)工作者要突破個人才智與閱歷的局限，步入社會生活這個無限廣闊的天地里，在具體的美術(shù)活動中向?qū)嵺`尋求答案，向群眾尋求方法，向歷史尋求借鑒，投身于波瀾壯闊的社會主義發(fā)展實踐當中。此外，美術(shù)家要緊跟時代的步伐，把握時代脈搏的跳動，捕捉生活的熱點，如此才能保持新鮮的、永不枯竭的寫作源泉。

參考文獻

[1][茹昱齋].畫派匱乏的時代——劉星談陜西美術(shù)現(xiàn)狀和“后長安畫派”， 2010-07-05，http：//www.ruyuhualang.com/n

ews/show.aspid=84.

[2][3]張立，李向紅.努力開創(chuàng)陜西美術(shù)繁榮發(fā)展的新局面——訪新當選的省美術(shù)協(xié)會主席王西京[N].陜西日報，2013-03

-01（006）.

[4]周愛民.革命的號角：從新興木刻到延安美術(shù)[J].榮寶齋，2010（10）：78-79.

項目資金：本文系延安市社會科學(xué)專項資金2016年度規(guī)劃項目“現(xiàn)代革命視域下的延安木刻版畫研究”[16BWY24]階段性成果。

（作者介紹：李萍，延安大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向為延安文藝與當代文藝評論）