俄羅斯勝利節(jié)

譚天宇

涅瓦街在這一天顯得熱鬧非凡，街上掛滿了各種彩旗和橫幅，街上隨處可以聽到人們歡唱著衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期的歌曲

早在留學俄羅斯之前我便聽說過，5月9日的勝利節(jié)是俄羅斯最為重要的節(jié)日之一。在這個節(jié)日來臨之際，學校也放了三天假。這一天我和室友相約一起上街去看一看，俄羅斯人是怎樣慶祝這個節(jié)日的。

這天上午，我們步行來到了圣彼得堡最為主要的一條街道——涅瓦街上。平時人流就很多的涅瓦街在這一天顯得熱鬧非凡，街上掛滿了各種彩旗和橫幅，行人手中拿著各種小旗：有的是蘇聯(lián)國旗，有的是俄羅斯國旗，還有的是蘇聯(lián)紅軍旗。街上隨處可以聽到人們歡唱著衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期的歌曲，其中聽到最多的莫過于哈利托諾夫作詞、杜赫馬諾夫作曲的《勝利日》：

勝利日，它離我們曾是那么的遙遠，

就像是熄滅的篝火里消融的炭火。

大片的國土都被化為灰燼——

就在這一天，我們歷盡千辛萬苦走近勝利。

勝利日啊，彌漫著硝煙的味道；

勝利日啊，看著老革命人雙鬢斑白；

這種勝利的喜悅啊，怎能不讓人熱淚盈眶。

勝利日！勝利日！勝利日！

在平爐前的日日夜夜，國土尚未收復。

經(jīng)歷了日日夜夜艱苦卓絕的斗爭，

我們才在這一天走向了勝利。

親愛的母親啊偉大的祖國，

你的兒女們?yōu)槟銙侇^顱灑熱血，赤腳跑過滿是露水的原野！

走遍了幾乎半個歐洲，半個世界，

終于在這一天走向勝利。

在這一天最受歡迎的是衛(wèi)國戰(zhàn)爭的老戰(zhàn)士們，雖然現(xiàn)在他們已是古稀之年。在勝利節(jié)他們往往穿著蘇聯(lián)和紅軍的軍裝，胸前戴著軍功章，人們一見到他們就會向他們敬獻鮮花。在這一天里，圣彼得堡的每一座蘇軍戰(zhàn)士紀念碑前都會堆滿鮮花，甚至有些紀念碑前的鮮花會堆到一米多高。這一天在莫斯科、列寧格勒、斯大林格勒等英雄城市還會舉行規(guī)模盛大的閱兵式，來紀念蘇聯(lián)在反法西斯衛(wèi)國戰(zhàn)爭中所取得的勝利。勝利節(jié)的節(jié)日氣氛確實是其他法定節(jié)假日所無法比擬的。

通過勝利節(jié)這一天的所見所聞，我清楚地感受到俄羅斯人民對本國歷史的尊重。當然，這一點不僅僅是在勝利節(jié)才能體會到，在日常生活中也能夠感覺得出來。

我這一學期在社會科學系里旁聽了碩士研究生的幾門課程，其中有一門名為“俄國戰(zhàn)爭史”。在上這門課的過程中，我深刻地感受到了俄羅斯人對于歷史的尊重。當提到俄國歷史上的著名將領和民族英雄的時候，他們都用一種相當崇敬的口吻講述的。尤其是對于“動亂時代”反抗波蘭侵略軍的英雄人物、1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭中反抗法國侵略軍的英雄人物、1941-1945年衛(wèi)國戰(zhàn)爭中反抗法西斯德軍的英雄人物更是如此。

當然，俄羅斯民族在此問題上也是有過教訓的。遠的且不舉，在20世紀的歷史進程中，俄羅斯民族在對待本民族的歷史與傳統(tǒng)文化上曾經(jīng)有過兩次大的教訓。

俄羅斯民族20世紀在此問題上的第一次教訓是在十月革命之后。當時的一些革命領導人，如托洛茨基、布哈林、季諾維也夫、加米涅夫等，對俄羅斯民族的傳統(tǒng)歷史文化持幾乎全盤否定的態(tài)度。他們把東正教看成是落后的象征，在全國大肆拆毀教堂、迫害神職人員；同時還污蔑沙皇俄國時期的俄軍將領為“沙皇的鷹犬”；認為在落后的俄國不可能建成社會主義，俄國只能消極被動地等待西歐各國爆發(fā)革命。他們一伙的所作所為對俄羅斯民族的傳統(tǒng)文化造成了極大的破壞，引起了俄羅斯人民對他們倒行逆施的極大不滿。托洛茨基等猶太人復國主義者在政治斗爭中完全輸給了斯大林，其原因完全是咎由自取。

而與他們相比，斯大林則更為清楚地認識到，只有盡可能地尊重民族的傳統(tǒng)文化，才能夠最大限度地調(diào)動人民保衛(wèi)和建設祖國的熱情。正是在斯大林執(zhí)政期間，俄羅斯的民族英雄如米寧、波扎爾斯基、庫圖佐夫、巴格拉季昂等被給予了相當高的評價；東正教會的教堂得以開放，并允許俄羅斯正教會選舉牧首；俄羅斯民族的傳統(tǒng)文化得以保留并發(fā)揚光大。正因為斯大林正確的民族政策，他被賦予了“各民族父親”的稱號；而在俄國歷史上只有彼得大帝在波爾塔瓦會戰(zhàn)勝利后得到過這樣的稱號。正是因為俄羅斯民族和蘇聯(lián)其他各民族保衛(wèi)和建設祖國的熱情被激發(fā)了出來，才在極短的時間里把蘇聯(lián)建設成為歐洲第一、世界第二的舉世矚目的工業(yè)強國，并取得了反法西斯衛(wèi)國戰(zhàn)爭的偉大勝利。

歷史的發(fā)展不可能是一帆風順的，俄羅斯民族在20世紀末的時候，又一次因為否定自身歷史而把自己推向了苦難的深淵。這次對自身歷史的否定，是由戈爾巴喬夫所謂“民主化”“公開性”的改革所引起的。這一次對歷史的否定比起先前的歷次來，有過之而無不及，正如葉·庫·利加喬夫在《警示》中所概括的那樣：“（20世紀）80年代，在第五縱隊的文人筆下，衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期的英雄人物幾乎全被安上精心羅織的罪名，受到誹謗和侮辱。對更加久遠的俄國歷史的評價也如法炮制，其中包括彼得大帝、葉卡捷琳娜二世、伊凡雷帝。被頌揚的只有像彼得三世那樣的低能兒。按照80年代末當時的高論，整個俄羅斯歷史簡直是微不足道?！闭驗槿绱?，在蘇聯(lián)解體時，普通民眾沒有起來捍衛(wèi)自己的國家、防止俄羅斯民族走向災難，而是表現(xiàn)出了相當?shù)睦淠?/p>

俄羅斯人民很快為自己當時的選擇付出了沉痛的代價：在20世紀90年代初的災難歲月里，盧布貶值，物價飛漲，國民生產(chǎn)總值下降了一半。俄羅斯的戰(zhàn)略空間受到擠壓，北約擴張到了家門口。在這種情況下，葉利欽總算認識到再繼續(xù)貶低本民族歷史文化來迎合所謂“普世價值”的話，俄羅斯國家即將不復存在。于是他果斷停止了對民族歷史與傳統(tǒng)文化的否定，轉(zhuǎn)向俄羅斯民族傳統(tǒng)的信念上去。21世紀到來之際，俄羅斯民族重新認識到了正視歷史對他們來說意味著什么，因此才出現(xiàn)了我在前文中提到的事情。

由此可以看出，歷史這門專業(yè)并非可有可無，它對一個國家、一個民族而言究竟意味著什么。我為自己的選擇感到無比光榮，同時也有一種沉重的責任感。