新時(shí)期農(nóng)村和諧家庭與婆媳文化建設(shè)芻議
——基于福建省莆田市農(nóng)村的調(diào)查與分析

陳麗萍

新時(shí)期農(nóng)村和諧家庭與婆媳文化建設(shè)芻議
——基于福建省莆田市農(nóng)村的調(diào)查與分析

陳麗萍

和諧家庭是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，而家庭和諧的核心是婆媳關(guān)系的和諧。探析了農(nóng)村婆媳不和諧的成因，提出了構(gòu)建農(nóng)村和諧婆媳文化的合理性建議。

家庭；和諧家庭；婆媳文化

一、和諧家庭文化構(gòu)建呼喚和諧婆媳關(guān)系

家是感情的港灣，是靈魂的棲息地。人生道路上如果沒有一個(gè)“家”，在精神上就會(huì)永遠(yuǎn)處于“居無定所”的心理感覺中。人生的幸福在很大程度上取決于有一個(gè)幸福而溫馨的家，特別是對廣大農(nóng)村家庭主婦來說，“家”幾乎是她生活的全部內(nèi)容。但家不是房子、家電、家具的簡單組合，而是家庭成員之間的互相包容、互相關(guān)愛。

家庭是由婚姻、血緣或收養(yǎng)的紐帶聯(lián)系起來的人的群體，家庭是個(gè)多元體，有眾多的關(guān)系元素組成，如夫妻關(guān)系、親子關(guān)系等。家庭是血緣親族關(guān)系的核心，它是關(guān)系每個(gè)人人生質(zhì)量和幸福指數(shù)的核心問題?！凹液腿f事興”，家庭和睦，才會(huì)心情舒暢，健康高壽，人格完善。家庭問題是關(guān)系國家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重大問題，是維系社會(huì)穩(wěn)定、國家強(qiáng)盛和人口優(yōu)質(zhì)的重要因素。實(shí)現(xiàn)家庭和諧，處理好家庭的各種關(guān)系是十分重要和必要的。而家庭關(guān)系中“最麻辣”的當(dāng)屬婆媳關(guān)系。

婆媳關(guān)系作為男人的母親與男人的妻子的一種關(guān)系，是最微妙最特殊的家庭關(guān)系，也是現(xiàn)實(shí)農(nóng)村生活中最難相處的一種家庭關(guān)系。婆媳不和，全家不寧。婆媳關(guān)系融洽與否直接影響其他家庭關(guān)系，影響一個(gè)家庭的和諧穩(wěn)定。然而在當(dāng)前廣大農(nóng)村，婆媳關(guān)系十分融洽的為數(shù)不多，雖然大部分婆媳能夠相安無事，但也伴隨著許多無奈。部分婆媳還經(jīng)常吵鬧，指桑罵槐，互相挖苦、責(zé)難，關(guān)系十分緊張。

二、農(nóng)村婆媳關(guān)系不和諧的表現(xiàn)及成因探析

（一）農(nóng)村婆媳關(guān)系不和諧的表現(xiàn)

筆者在對福建莆田農(nóng)村一些家庭的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)農(nóng)村地區(qū)，婆媳關(guān)系并不十分和諧，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是生活方面。在廣大農(nóng)村，由于很多家庭都不像城鎮(zhèn)家庭那么寬裕，過慣苦日子的婆婆一般都比較簡樸、節(jié)約，善于治家，而年輕的媳婦在生活方面很難符合婆婆的標(biāo)準(zhǔn)。于是婆婆常反感媳婦花錢大手大腳，罵她們是敗家子；媳婦則認(rèn)為婆婆小氣透頂、生活太斤斤計(jì)較，是老朽一個(gè)等等。

二是經(jīng)濟(jì)方面。由于農(nóng)村家庭中的婆婆多數(shù)沒有收入或收入很少，得靠兒子、媳婦贍養(yǎng)。于是，婆婆們一方面苦于無經(jīng)濟(jì)作后盾，遇事常覺得自己說不起話，有時(shí)不得不遷就于媳婦；另一方面，她作為家中的長輩，往往覺得自己在養(yǎng)育兒子方面有功，其內(nèi)心并不想“順從”于媳婦。在這種心理作用下，婆媳之間難免會(huì)產(chǎn)生矛盾。

三是思想方面。農(nóng)村家庭中的婆婆大多沒有多少文化，其思想觀念比較傳統(tǒng)和保守，而媳婦一般都受過新時(shí)代文明的影響，她們有自己的興趣愛好和社交往來，也有自己的處世原則，思想觀念也較新。尤其是在對待孫子輩的管教問題上，婆媳間的沖突更多。農(nóng)村婆婆對孫子輩往往是溺愛的，而具有一些現(xiàn)代教育思想的媳婦往往不喜歡這樣的教育方式，雙方之間產(chǎn)生沖突也就在所難免。

（二）農(nóng)村婆媳關(guān)系不和諧的原因

1.傳統(tǒng)的婚嫁方式是婆媳關(guān)系不和諧的隱患。我國婚姻法明文規(guī)定禁止婚姻買賣，但在廣大農(nóng)村，婚嫁陋習(xí)仍大量存在。按目前福建莆田的地方風(fēng)俗，娶一個(gè)媳婦，男方需付給女方的有“6”個(gè)“8”，即聘金、私房錢、黃金、定婚禮、肉面錢、煙糖錢等6個(gè)名目，每個(gè)名目各8000元，合計(jì)共48000元 （有的村莊更高達(dá)60000元）。加上結(jié)婚添家具、辦酒席，女方陪嫁還要按60℅的比例回禮。也就是說，男方娶一個(gè)媳婦要一次性付出十幾萬元，這對一個(gè)農(nóng)村家庭來說實(shí)在是一筆不小的負(fù)擔(dān)。所以有許多家庭在婚娶當(dāng)天，公婆因拿不出回禮的錢就讓新娘拿出自己的私房錢，有的新娘不樂意，于是從過門第一天起就與公婆有了矛盾。在莆田農(nóng)村還存在這樣的情況：女方家庭一方面想方設(shè)法向男方家庭索取各種費(fèi)用，一方面又給女兒準(zhǔn)備豐厚的嫁妝，如果女方娘家不滿意男方家庭的回禮，有的當(dāng)場就發(fā)生爭執(zhí)。這時(shí)候，女方往往偏袒娘家，這樣，媳婦第一天進(jìn)入婆家，婆媳雙方就留下很不好的第一印象。有的婆媳甚至當(dāng)場互不禮讓，當(dāng)眾示威；有的婆婆還跟別人家的媳婦攀比嫁妝，引起媳婦不滿。所以，封建婚嫁陋習(xí)是引發(fā)婆媳不和諧的一大隱患。

2.反差的思想觀念是婆媳關(guān)系不和諧的根源。在農(nóng)村地區(qū)，由于人們接受教育的程度低，所以視野不開闊，思想不解放，加上地方風(fēng)俗的巨大壓力，使得婆婆的“大人”觀念嚴(yán)重，她們總認(rèn)為兒媳是小字輩，應(yīng)該尊重自己，對自己俯首聽命，甚至希望兒媳能像自己一樣委曲求全、勤儉節(jié)約、任勞任怨，她們管制、挑剔著媳婦，或隱或現(xiàn)地表露出對媳婦的工作、生活以及對子女教育方面的不滿。另一方面，大多數(shù)的農(nóng)村媳婦自恃自己有更多的見識、有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位而不肯接受管束，希望獲得家庭中的決策權(quán)和經(jīng)濟(jì)權(quán)。當(dāng)傳統(tǒng)觀念遭遇現(xiàn)代意識，當(dāng)彼此都想改變對方得時(shí)候，婆媳之間就容易起沖突。

3.現(xiàn)實(shí)的養(yǎng)老問題是婆媳關(guān)系不和諧的因素。中國的養(yǎng)老方式是以家庭養(yǎng)老為主，這是幾千年形成的傳統(tǒng)模式。中國的老年人口70%以上生活在農(nóng)村，家庭養(yǎng)老在我國農(nóng)村養(yǎng)老保障中起著基礎(chǔ)性作用，具有濃厚的社會(huì)心理基礎(chǔ)，而且受到法律的保護(hù)。目前，農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋面還不廣，特別是那些經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的農(nóng)村地區(qū)，養(yǎng)老完全靠家庭。而大多數(shù)農(nóng)村家庭的收入不高，還有的家庭子女多，負(fù)擔(dān)很大。這樣的家庭，媳婦一旦過門，可能就要承擔(dān)債務(wù)，就要開始贍養(yǎng)老人，這很容易引起媳婦的不滿。有的媳婦認(rèn)為自己白手起家，公婆沒有功勞，贍養(yǎng)公婆是她們的累贅，所以對公婆不夠尊敬。這時(shí)，當(dāng)婆婆的往往埋怨的不是兒子而是媳婦。所以農(nóng)村養(yǎng)老問題也是婆媳不和諧的一個(gè)重要原因。

4.過度的“親密接觸”也使得婆媳關(guān)系不和諧。俗話說，距離產(chǎn)生美。城里工薪階層平時(shí)婆媳分開過，大多時(shí)間不住在一起，只在周末或節(jié)假日小聚。彼此偶爾的小聚可以做到客氣有禮。而在廣大農(nóng)村家庭，大多數(shù)是父母、子女同住在一個(gè)屋檐下，時(shí)間一久，婆媳難免會(huì)因經(jīng)濟(jì)或家務(wù)問題起磕絆；子女即或是與父母分了家或另蓋了新樓，大都還是住在同一個(gè)村莊。距離一近，婆媳的一舉一動(dòng)都十分清楚：老年人看不慣年輕人的消費(fèi)習(xí)慣和為人方式，年輕人看不慣老年人的固執(zhí)偏見與絮絮叨叨。這種近距離相處，雖然在生活上的關(guān)照較為方便，但也容易引起矛盾。

三、加強(qiáng)家庭文化建設(shè)，構(gòu)建和諧婆媳關(guān)系

家庭文化是建立在家庭物質(zhì)生活基礎(chǔ)上的家庭精神生活和倫理生活的文化體現(xiàn)，它既包括家庭的衣、食、住、行等物質(zhì)生活所體現(xiàn)的文化色彩，也包括文化生活、愛情生活、倫理道德等所體現(xiàn)的精神情操和文化色彩。和諧的家庭文化與和諧的婆媳關(guān)系的形成是密切相關(guān)的。構(gòu)建和諧的婆媳關(guān)系，切入點(diǎn)應(yīng)該是作為婆媳的人，而文化直接作用于人，決定著人的思想、行為。所以，和諧家庭文化正是和諧家庭人際關(guān)系形成的靈魂所在。反過來，和諧家庭人際關(guān)系的形成也必然影響著和諧家庭文化的形成。因此，在廣大的農(nóng)村地區(qū)，應(yīng)著力構(gòu)建和諧的婆媳文化，以推動(dòng)和諧家庭的建立。

（一）大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德中的“孝”文化

傳統(tǒng)文化是維系和諧家庭的一大紐帶。傳統(tǒng)“孝”文化中的“三從四德”、“忠孝柔順”這些糟粕的東西必須否定，但孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老。作為中華民族普遍認(rèn)同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)小要敬長、晚要尊前，要求晚輩尊敬老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂?！靶ⅰ笔蔷S系家庭的凝聚力。感恩是一種善良的道德意識與情感，是支配人實(shí)現(xiàn)道德行為的動(dòng)機(jī)之一。母親培養(yǎng)孩子成人成才，需付出艱辛的努力，做媳婦的若懷有一顆感恩、寬容之心，那些生活上的小分歧就會(huì)自然消除。

（二）注重女性文化建設(shè)，提高女性文化修養(yǎng)

農(nóng)村女子多早婚，并且女性受教育的程度明顯低于男性。常言道，“婆婆是個(gè)鼓，聚在一起說媳婦；媳婦是個(gè)鑼，聚在一起論婆婆?！蔽幕坏?，格局也低，眼光也狹窄。婆婆自以為是長輩，在家常擺出長輩的姿態(tài)；而許多媳婦仗著自己經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，老人需自己贍養(yǎng)，認(rèn)為禮讓的應(yīng)該是婆婆，雙方是“針尖對麥芒”，互不相讓。女性只有多學(xué)習(xí)，才會(huì)克服狹隘、嫉妒、褊狹和愚昧，以新時(shí)代的見識與寬容自我提升，才會(huì)使家庭融洽。

（三）發(fā)揮電視媒體等傳播媒介的教育影響功能

農(nóng)村文娛少，活動(dòng)少，看電視是許多人唯一的消遣方式，特別是廣大農(nóng)村婦女，她們對電視劇更是情有獨(dú)鐘。如最近幾年流行的韓國家庭連續(xù)劇，在中國農(nóng)村地區(qū)的收視率特別高。進(jìn)步的影視文化就似火光，可以點(diǎn)亮美好心靈，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，可以開闊人們的視野，完善人們的人格。一部好的電視劇作品對人的震撼是特別巨大的。如在電視劇《我的丑娘》熱播期間，婆婆從劇中“丑娘”的身上看到了這個(gè)為下一代無私奉獻(xiàn)的“婆婆”形象，便不再以苛刻的眼光找媳婦的茬了；媳婦也從“梅大姐”這個(gè)義無反顧伺奉癱瘓婆婆的媳婦身上看到了自己的責(zé)任。婆媳在這類主旋律電視劇的導(dǎo)向下，逐步學(xué)會(huì)了自我調(diào)控、自我反省，并有意識地改變著自己，這種教育比其它的宣傳說服更有效，對構(gòu)建和諧婆媳關(guān)系有潛移默化的作用。

（四）充分發(fā)揮村委會(huì)、老年會(huì)等基層組織、社團(tuán)的教育功能

村委會(huì)是村民自我管理、自我教育、自我治理的基層組織，村委會(huì)要充分發(fā)揮自身的功能，通過條幅宣傳語、村民大會(huì)、娛樂活動(dòng)等多種形式教育村民移風(fēng)易俗，倡導(dǎo)和諧的農(nóng)村家庭文化。農(nóng)村習(xí)俗能否改變，關(guān)鍵是老年人這個(gè)坎。老年會(huì)是全村老年人常聚的地方，老年會(huì)要積極宣傳傳統(tǒng)家庭美德，讓正面的社會(huì)輿論、良好的風(fēng)俗、高尚的道德品質(zhì)規(guī)范人的行為；老年會(huì)可組織一些評選活動(dòng)，定期評選“和睦家庭”、“文明之家”、“好婆婆”、“好媳婦”，樹立家庭楷模并進(jìn)行表彰。對不遵循道德規(guī)范的婆婆或媳婦進(jìn)行批評，給她們一定的輿論壓力；對個(gè)別沒有道德良知，甚至以恥為榮的人要進(jìn)行懲罰；對個(gè)別無助的婦女要幫助她們尋求法律援助。這樣，良好婆媳關(guān)系的形成就有了一定的社會(huì)氛圍。

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C913.11

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1673-1999（2010）02-0055-02

陳麗萍（1967-），女，湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院（福建莆田351254）副教授，研究方向?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代思想德教育。

2009-09-05