鄉(xiāng)愁的文化表達(dá)

鄉(xiāng)愁所傳達(dá)的是一種文化認(rèn)同、文化歸屬

鄒廣文（1961-）蒙古族，清華大學(xué)人文社科學(xué)院哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。

在《鄉(xiāng)愁的文化表達(dá)》中，鄒廣文從文化哲學(xué)的角度把“鄉(xiāng)愁”看作一種“現(xiàn)代性話語”，把“鄉(xiāng)愁”當(dāng)作“人們對現(xiàn)代化生活的一種反撥”，當(dāng)作人們對“多元化、個性化生活”的一種憧憬。如果說，古人所抒發(fā)的思鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)之情，在那個安定的農(nóng)業(yè)時代，在安土重遷的文化意識中，還只是極少數(shù)“漂泊的旅人”特有的情感體驗的話，那么，在工業(yè)化、現(xiàn)代化時代，更多的人走出鄉(xiāng)土，不得不參與到城市化的進(jìn)程中之后，思鄉(xiāng)與懷鄉(xiāng)之情便成為更普遍的情感體驗了。在這個意義上，說“鄉(xiāng)愁”便成了“現(xiàn)代人對傳統(tǒng)的眷顧，是對本民族精神的依戀”，似乎是有理有據(jù)的了。可是，深入到每一個鄉(xiāng)愁表達(dá)的細(xì)節(jié)，你便會發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)愁具有更復(fù)雜的內(nèi)涵，也更具有傳統(tǒng)文化的特色。這是我們需要用心體會的。

從文化哲學(xué)的角度來看，鄉(xiāng)愁是一種現(xiàn)代性話語，它是一種我們每個人在今天都普遍體驗卻難以捕捉的情緒。在全球化時代，人類大的歷史節(jié)奏是在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明躍升?，F(xiàn)代性的邏輯風(fēng)靡世界，讓我們的生活日益標(biāo)準(zhǔn)化、理性化，文化的個性日益被消弭了。而人作為一種文化的存在，不堪忍受無根的生活，總要試圖以各種方式抗拒著現(xiàn)代性實踐的流動性、多變性、快速化以及對物理距離的終結(jié)，去憧憬多元的、個性化的生活。這樣，鄉(xiāng)愁便與人類的現(xiàn)代化結(jié)伴而行，或確切地說——鄉(xiāng)愁是人們對現(xiàn)代化生活的一種反撥。

誠然，思鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)之情古已有之。翻開中華文化史我們會看到，鄉(xiāng)愁是古人抒發(fā)情感的重要方式之一。鄉(xiāng)愁作為一種文化記憶，它所表達(dá)的或者是憂國憂民的情感，或者是對于漂泊動蕩生活的感受。如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”，蘇軾的“此心安處是吾鄉(xiāng)”，等等，都無不生動地表達(dá)出了古人悠悠不盡的思鄉(xiāng)感受。

但鄉(xiāng)愁對于步入現(xiàn)代化、工業(yè)化文明的人來說，則具有特別的意義，擁有最真切的感受——這是一種對已經(jīng)逝去的文化歲月、生活方式的追憶、留戀和緬懷。人是一種文化的存在，而文化在特定的時空中展開，特定的文化形態(tài)一旦形成，便漸漸積淀成為一種文化記憶，這種文化記憶潛移默化地影響著人的心理和行為，編織起人的文化成長之路，甚至伴隨人的一生揮之不去。人類生活步入現(xiàn)代化，但是人的文化記憶卻不能連根拔起。人的心靈不能簡單地被物所填充，更不能全心沉湎于物的世界而無法自拔。而鄉(xiāng)愁就是我們串聯(lián)起生命之流、體悟生活真實的最恰當(dāng)方式。如果說傳統(tǒng)意義的鄉(xiāng)愁所指向的多是有限的鄉(xiāng)村場景、人物和故事的話，現(xiàn)代意義上的文化鄉(xiāng)愁的所指則是一種具有人文意味、歷史情懷的文化象征。

從這個意義來說，鄉(xiāng)愁產(chǎn)生于距離——這既是一種空間距離也是一種心理距離。人們常說“距離產(chǎn)生美”，鄉(xiāng)愁就是處在現(xiàn)代生活中的人們對于曾經(jīng)活過的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村生活的一種顧盼。詩人北島的著名詩句“我們沒有失去記憶，我們?nèi)ふ疑暮保w現(xiàn)的便是對我們生命的安定之所、生命根基的找尋與眷戀。鄉(xiāng)愁所傳達(dá)的還是一種文化認(rèn)同、文化歸屬。是一種民族文化的“集體的夢”“集體無意識”，它具有一種凝聚人心的作用。詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》詩歌所表達(dá)的就是臺灣同胞期盼結(jié)束海峽兩岸人為阻隔、回到祖國大家庭的思鄉(xiāng)情懷。

當(dāng)下的中國，鄉(xiāng)愁被重新喚起，并引起大家的心理共鳴。原因何在？筆者以為這折射了我們時代具有普遍性的社會問題一處于急劇社會轉(zhuǎn)型的中國，該如何守護(hù)我們的文化傳統(tǒng)并找到歸屬感？該如何建立人與自然的和諧關(guān)系？該如何撫平人們浮躁的心緒進(jìn)而拉近現(xiàn)代都市生活中人與人之間的心理距離？告別鄉(xiāng)村生活，人們紛紛涌入城市，雖然人與人之間的空間距離拉近了，但是心理距離卻變遠(yuǎn)了，然而生存環(huán)境的改變并沒有割斷我們的文化記憶，鄉(xiāng)愁常常能夠帶給人們最溫暖的擁抱與安慰。鄉(xiāng)愁不單單是對一個地方的懷舊，真正縈繞心頭的還是這個地方所承載的人與人之間的感情。

我們不能簡單地把鄉(xiāng)愁視為一種向后看的、消極的懷舊。莫如說，鄉(xiāng)愁是現(xiàn)代人對傳統(tǒng)的眷顧，是對本民族精神的依戀。記起“我從哪里來”，我們才能更真切地知道“我要到哪里去”?！拔幕矸荨钡拇_認(rèn)是人的一個社會行為的基本要求，通過鄉(xiāng)愁，我們找到了自己的“身份”，也就找到了自我。在對鄉(xiāng)愁的回味中，感受到了本民族的文化體溫，感受到了生生不息的生命涌動，并漸漸涵養(yǎng)出我們走向未來的勇氣與信心。

（選自《光明日報》2014年2月13日第2版）endprint