真存在所謂“世界人”嗎？

聶越超

2017年第4期《讀者》刊登了湯一介先生的《世界人》一文，說他的子女在20世紀90年代加入了美國籍，孫輩則都在美國出生，作為畢生從事中國傳統(tǒng)文化研究的學者，湯先生對“我的子孫都變成了美國人”從感情上“較難接受”，“深感遺憾”。但他的夫人、同為北大教授的樂黛云教授看法不同，認為他們的子孫“屬于新人類，是世界人，沒有什么國家觀念，什么地方對他們發(fā)展有利，他們就在什么地方做出貢獻”，這“有什么不好？”當然，湯先生自述，其夫人的說法并沒有使他信服?？梢哉f，隨著我們國家對外開放的深入，這種情況是越來越普遍了。我的同學從初中開始就陸續(xù)有出國的了，與他們及其父母交流時，樂教授的說法也經(jīng)常會聽到。我對此思考了很久，有些不吐不快。

先從出國動機上看，由于我國與西方發(fā)達國家之間還有比較大的差距，國民生活水平總體上還比較低，國內(nèi)的社會環(huán)境和體制也存在一定的問題，這種情況下一些人不僅出國留學，而且最終還選擇移民國外，加入他國國籍。為了個人生活及前途，追求更好的待遇、更高質(zhì)量的生活方式，而且直言不諱地說出來的，本也無可厚非。但還有一部分人根本是崇洋媚外的心理在作祟，本來純粹是為了個人利益，但卻冠冕堂皇地表示在國外也能為國家、民族做貢獻，不排除也有心里真的是愛國的，但其中只是怕被扣上不好聽的名聲而做表面文章。實際上根本無民族、國家道義觀念的也為數(shù)不少，而這種“表面文章”在邏輯上是說不通的！

在那些追求個人生活質(zhì)量的人的腦海里，國家和民族概念確實非常淡薄。他們不在乎自己在做什么工作，自己在為什么人服務，也不在乎自己身處什么群體之中，哪里能讓自己生活得好，他們就去哪里；怎樣能讓自己利益最大化，他們就怎樣做。我們不能干涉他們的行為和想法，因為這完全是合法的，而且，不管是按照西方的“自然秩序”的理念，還是按照中國“人不為己，天誅地滅”的說法，都是合理的。

但這只是問題的一個方面，另外還需要考慮的是，我們中國人相比于西方人有更為濃厚的宗族觀念和社會（集體）意識。不管什么樣的人，在滿足自身利益的同時，也應該對其所處的社會集體盡義務。實際上，在西方，這種觀念也是源遠流長的，早在古羅馬時期，像昆體良這樣的教育家也視能為國家、社會服務為優(yōu)秀公民的必需條件，他說：“（優(yōu)秀的公民）能盡公民之義務，能在公私事務中完成使命，能以忠告引導國家，能以立法奠定其雄厚基礎?！笨梢钥闯?，其中的國家、集體意識也十分濃厚，更不要說在以家庭倫理為基點、倡導家國一體的儒家思想占主導地位的古老的中國了。

疾風知勁草。自鴉片戰(zhàn)爭以來，我們的國家陷入了危機的深淵，無論是在清末、民國還是共和國時期，像詹天佑、葉企孫、梅貽琦、梁思成等無數(shù)優(yōu)秀人才，都選擇在留學后回國，沒有人看不到當時西方的繁榮與中國的落后之間巨大的反差，但他們還是毅然決然地回來了，放棄了個人美好的生活，回到艱苦的環(huán)境中為祖國的發(fā)展、為廣大苦難人民生活的改善做出自己的貢獻。而更進一步說，只有國家發(fā)展好了，能雄立于世界民族之林，個人的尊嚴也才能得到保障。其實，有些西方人對于中國人有一種傲慢乃至蔑視，其中的一個原因就是中國的落后與愚昧；而事實也表明，中國如果取得了大的成就，海內(nèi)外華人也總能揚眉吐氣。一個人的命運與自己的國家、民族總是密切相關、切割不斷的，哲學里講的整體與部分的聯(lián)系，也是這個意思。所以，想不遺余力地擺脫自己對民族和國家應盡的義務，是不可能也做不到的。

我們再來辨析一下，移民國外、加入他國國籍真的能為自己民族做貢獻嗎？為數(shù)不少的人有這樣的愿望和看法，所謂“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心”者也。但實際上這種說法只是給“偽君子”充當了口實，而對于“真君子”來說，要成為現(xiàn)實是多么艱難！

一個人身為一個國家統(tǒng)治下的公民，就要為這個國家盡義務，不管是納稅、工作，還是服兵役。其所創(chuàng)造的價值，大部分是要造福于這個國家的，不管是經(jīng)濟、外交，還是政治。舉個例子，一個人加入外國國籍，對于世界絕大部分不承認雙重國籍的國家來說總是要求宣誓的，即發(fā)誓不再效忠自己原來的國家，而要盡忠于自己現(xiàn)在的新國家。但反過來，原來的國家也不再為你提供各種福利與權利保障，你的人身安全、教育等基本權利會由你加入的新的國家提供。

所以，本質(zhì)上，加入了外國國籍，你的利益來源就變了，而你也將代表另一個國家的利益。不管號稱自己多么熱愛原來的祖國，你和代表它的利益的政府已經(jīng)沒有最基本的利害關系了，你所擁有的愛只能是純粹主觀的而不是客觀的。你愛不愛它是你的自由選擇，因為當你的祖國遭受到傷害和痛苦時，除去你主觀上的心理，你客觀上不會遭受損害；反過來，當你現(xiàn)在所在的國家深陷危機時，你的同胞們也只能在安全的彼岸默默看著你。更何況，尤其是對于美國這樣一個移民國家，即使你和以歐洲人主導的這個民族的相貌、信仰、習慣差異極大，你也會被“名正言順”地歸入美利堅民族，你和你的同胞在理論上就不是一個民族了。

最糟糕的情況是，如果你現(xiàn)在的國家與你的祖國之間發(fā)生了激烈的沖突，比如最極端的情況，發(fā)生戰(zhàn)爭的時候，你會怎么選擇？就算在兩國和平共處的時期，既有互利共生，更有利益沖突。作為公民，你有義務維護現(xiàn)在國家的利益，但你又不愿意傷害你的同胞，這時你就處于兩難的境地。實際上，如果你的國家強制征兵，或者要求你參與、制定和實施一些抑制對方的貿(mào)易法案，你也必須損害祖國同胞的利益，盡管你非常不愿意這樣做，但這可不是你主觀愿望所能左右了。

從生命的延續(xù)看，你一旦移民后，你的后代也隨之移居或者誕生于一片新的土地上。隨著時間的流逝、輩分的更迭，他們更容易融入你所處的這個新的族群；總有一天，你奢求不到他們對你的同胞的愛，因為他們的生活習慣變了，思維方式變了，甚至外貌也會改變。他們?nèi)狈εc祖輩的祖國的交流，因為對于出生在新國家中的后輩來說，其祖國和同胞已經(jīng)變了，他們的身份認同變了。對于你的祖國來說，這是一個巨大的悲劇，因為優(yōu)秀的基因無法挽回地流失了。你怎么還能冠冕堂皇地聲稱，自己是愛國的、愛同胞的呢？

現(xiàn)在世界上有很多人主張拋棄國家和民族的概念，宣揚世界大同，在中國，這種人也很多。他們經(jīng)常搬出馬克思主義的國家學說，說所有的國家最終總是要滅亡的。問題是，由于每個民族的差異性，偏見和利益沖突一定會長期存在，所謂完全消除敵對和排斥、實現(xiàn)世界大同毋寧說只是一種幻想，甚至不知道是否有變成現(xiàn)實的可能。既然如此，聲稱自己是“世界人”，要充當全球一體化的急先鋒，是不是就有點超越現(xiàn)實條件乃至違背客觀規(guī)律了呢？而且時至今日，國外辱華事件仍然層出不窮，即使是在移民最多的美國，華人想要完全融入白人的圈子，也還是一件很難的事情。在我們還沒有足夠強大的綜合實力，還沒有在世界建立足夠強大的威信，還總是受到排擠和鄙視的情況下，竟然一廂情愿地“期盼”那些比我們強大的國家和我們“大同”，這是不是有點幼稚和膚淺呢？

因此，我的看法是，不要拿移民和入、退國籍當兒戲，它們承載著很多責任，有獲得，也會有喪失。如果真心熱愛自己的民族與國家，請在這些重大問題上三思，因為你個人的選擇不僅僅關乎你個人！