何蘭：五四運(yùn)動(dòng)與九三學(xué)社緣起

五四洗禮與九三學(xué)社先賢

記者：肇始于1915年的新文化運(yùn)動(dòng)以及隨后的五四運(yùn)動(dòng)，被學(xué)界稱為五四新文化運(yùn)動(dòng)，這是一次深刻的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。它定下了20世紀(jì)中國(guó)政治生態(tài)的調(diào)子，愛國(guó)、自由、民主、科學(xué)，等等，直到今天還在回響。九三學(xué)社秉承了民主與科學(xué)的傳統(tǒng)，那么，九三學(xué)社與五四運(yùn)動(dòng)究竟有什么淵源？

何蘭：九三學(xué)社醞釀?dòng)诳箲?zhàn)的急劇變化時(shí)期，形成于抗戰(zhàn)勝利的歡慶時(shí)刻，正式誕生于中國(guó)未來國(guó)體命運(yùn)抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻。但從思想根源來說，可以一直追溯到五四運(yùn)動(dòng)。從五四新文化運(yùn)動(dòng)直到1946年成立，很多九三學(xué)社先賢（以下簡(jiǎn)稱九三先賢）投身到愛國(guó)救亡、思想啟蒙和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中?？梢哉f，五四新文化運(yùn)動(dòng)是當(dāng)代中國(guó)政黨政治的文化源頭，也是執(zhí)政黨中共的文化源頭，還是九三學(xué)社的文化源頭。

記者：那么受新文化運(yùn)動(dòng)啟蒙的，有哪些九三學(xué)社的前輩？

何蘭：五四新文化運(yùn)動(dòng)惠予九三先賢一場(chǎng)盛大的、愛國(guó)主義的，政治、思想與文化洗禮。在九三學(xué)社創(chuàng)始人當(dāng)中，最年長(zhǎng)的褚輔成出生于1873年，但主要?jiǎng)?chuàng)建人和早期的社員基礎(chǔ)，大多數(shù)都是在中、高等教育校園內(nèi)經(jīng)受五四風(fēng)雨的歷練或感受其深刻影響的。

以五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地北大校園來看，1917至1923年，時(shí)任北大校長(zhǎng)的蔡元培，提倡大學(xué)應(yīng)以研究學(xué)問為宗旨，遵循“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)方針，進(jìn)行了一系列革故鼎新舉措，一時(shí)間，一眾新文化大咖齊聚北大校園，北大遂成五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，新思想新文化涌動(dòng)的中心。五四時(shí)期先后就讀于該校園的九三先賢，有許德珩、潘菽、楊振聲、孟憲章、虞宏正、孫云鑄、楊鐘健、侯德封、魏建功、尹贊勛等人，以及當(dāng)時(shí)曾在北大圖書館短暫就職的張西曼，若加上在北平教育部就職的黎錦熙，北平師大就學(xué)的王卓然、初大告等，我們可以發(fā)現(xiàn)，上述人中走出了許德珩、潘菽等6位未來九三學(xué)社的主要?jiǎng)?chuàng)建者，虞宏正、孫云鑄等8人未來新生的、九三學(xué)社的基礎(chǔ)性骨干，也是新中國(guó)1955年首次評(píng)定的院士。

值得一提的還有南方的南高師（1915-1925，1921年之后稱東大，后又稱中央大學(xué)），該校在郭秉文主持下，以科學(xué)名世，推行開放、民主、學(xué)術(shù)自由的校園文化，一眾優(yōu)秀海歸尤其是留美精英歸附東大校園，他們以科學(xué)精神辦教育，以科學(xué)方法育人才，東大遂成科學(xué)社大本營(yíng)。九三學(xué)社前輩中，何魯、茅以升、陳鶴琴等，都是這一時(shí)期南高師、東大引進(jìn)的優(yōu)秀海歸人才，從東大校園先后出的九三先賢，僅以農(nóng)學(xué)系為例，就有金善寶、馮澤芳、王家楫、伍獻(xiàn)文等人。從以上兩例可見五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于九三先賢的影響，正是從沐浴五四洗禮的這一代“九三人”中，形成了早期九三學(xué)社的主要領(lǐng)袖及社員基礎(chǔ)。

記者：就狹義的五四運(yùn)動(dòng)來說，當(dāng)時(shí)參加的九三先賢有哪些？

何蘭：在被捕的32位愛國(guó)學(xué)生中，有許德珩、潘菽、楊振聲、初大告，其中許德珩最為突出。他是著名的學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一，是五四運(yùn)動(dòng)前夜學(xué)生運(yùn)動(dòng)緊急會(huì)議的召集者，也是《北京學(xué)生天安門大會(huì)宣言》的起草者，還是5月4日愛國(guó)學(xué)生往東交民巷的示威中，向美國(guó)使館遞交《陳詞》的四名學(xué)生代表之一。參與“火燒趙家樓”被捕，出獄后南下聯(lián)絡(luò)的學(xué)生救國(guó)會(huì)代表之一。

記者：五四新文化時(shí)期，涌現(xiàn)很多社團(tuán)和雜志，宣傳愛國(guó)救亡，傳播自由、民主、科學(xué)思想，九三先賢參與的有哪些？

何蘭：這方面值得一提的有許德珩參與創(chuàng)建的愛國(guó)學(xué)生社團(tuán)國(guó)民雜志社，并參與《國(guó)民雜志》的創(chuàng)刊，楊振聲參與創(chuàng)建新潮雜志社及《新潮》月刊的發(fā)行?！秶?guó)民雜志》以發(fā)表愛國(guó)時(shí)文，宣傳救亡愛國(guó)為主旨，許德珩是該雜志實(shí)際上的主編。該刊自創(chuàng)刊之后的每期，均有許德珩的撰文，他并約北大著名教授為之撰稿?！秶?guó)民雜志》以其強(qiáng)烈的時(shí)代精神對(duì)五四青年反帝斗爭(zhēng)起著導(dǎo)向作用，促進(jìn)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。與許德珩參與創(chuàng)建的《國(guó)民雜志》具有強(qiáng)烈的政治歸屬感有所不同，《新潮》歸屬于風(fēng)起云涌的五四啟蒙時(shí)代。盡管《新潮》的政治色彩不濃，但其堅(jiān)決主張民主，反封建反侵略，主張民族獨(dú)立與自決，實(shí)際上走的是學(xué)術(shù)與文化上的曲線救國(guó)路，《新潮》更多打上的是其顧問胡適的思想烙印。五四時(shí)期，《新潮》雜志的銷量驚人，且主要讀者群是青年學(xué)生，正因?yàn)槿绱?，新潮雜志社與前述國(guó)民雜志社一起，被認(rèn)為是五四運(yùn)動(dòng)形成的主要基礎(chǔ)，許德珩與楊振聲在動(dòng)員五四政治運(yùn)動(dòng)及五四思想啟蒙運(yùn)動(dòng)中的積極作用，由此可見一斑。

記者：當(dāng)時(shí)新文學(xué)創(chuàng)作及國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈，被學(xué)界稱為中國(guó)的“文化復(fù)興”。黎錦熙對(duì)此有哪些貢獻(xiàn)？

何蘭：1915年黎錦熙任教育部編審處編審員期間，即撰文鼓吹改革文字，提出“言文一致”（即普及白話文）和“國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一”（即推廣普通話），并要求教育部下令改國(guó)文讀本為國(guó)語(yǔ)讀本，一切從小學(xué)做起。次年“國(guó)語(yǔ)研究會(huì)”在北京成立，舉蔡元培為會(huì)長(zhǎng)，黎錦熙為委員之一。黎錦熙與錢玄同在爾后的歲月中，共同領(lǐng)導(dǎo)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)，作出了顯著的成績(jī)。1918年，由于黎錦熙、吳稚暉等人的四處奔走，早已議定的“注音字母”為教育部正式公布，黎錦熙為此創(chuàng)制注音符號(hào)草體，從此國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了一個(gè)新局面。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)促進(jìn)了“國(guó)語(yǔ)研究會(huì)”的發(fā)展。教育部開始內(nèi)設(shè)“國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)”。黎錦熙為部派會(huì)員兼國(guó)語(yǔ)傳習(xí)所導(dǎo)師。次年，他參與審訂的《國(guó)音字典》由教育部公布，作為全國(guó)文字讀音標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)雙潮合一，互為推動(dòng)，在著力于救亡主體增進(jìn)知識(shí)、提升識(shí)字能力，促進(jìn)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，發(fā)揮著積極作用，黎錦熙功不可沒。

以上事實(shí)充分表明，九三先賢在接受五四政治、思想、文化洗禮的同時(shí)，也以自身的實(shí)踐參與了五四文化塑造，并在五四運(yùn)動(dòng)中留下了不可磨滅的足跡。

光大五四精神與九三學(xué)社成立

記者：如果說五四新文化運(yùn)動(dòng)是九三學(xué)社的思想文化源頭，那么，在其后30年中，中國(guó)經(jīng)歷新軍閥混戰(zhàn)、國(guó)民政府黃金十年、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，救亡、國(guó)家現(xiàn)代化、啟蒙運(yùn)動(dòng)交織展開。在如此波瀾壯闊的背景下，五四精神被發(fā)揚(yáng)光大，無論是繼續(xù)啟蒙，還是政治救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)、教育科技救國(guó)，還是直接走上抗日戰(zhàn)場(chǎng)，愛國(guó)、民主、自由、科學(xué)等五四精神，實(shí)實(shí)在在地融入到這場(chǎng)偉大的社會(huì)政治實(shí)踐中。請(qǐng)問，九三先賢參與了哪些抗日活動(dòng)？

何蘭：五四愛國(guó)精神激勵(lì)九三先賢以各種方式投入到民族解放活動(dòng)中。這當(dāng)中包括笪移今、吳藻溪、張雪巖等人以文字事工參與抗日；嚴(yán)濟(jì)慈、涂長(zhǎng)望以科技支持抗戰(zhàn)；茅以升、稅西恒分別以橋梁工程、水電工程支持抗戰(zhàn)；周志宏以兵工研究及生產(chǎn)參與抗戰(zhàn)；馮澤芳、金善寶通過糧、棉的優(yōu)選育種及繁殖推廣支持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久戰(zhàn)；許德珩根據(jù)共產(chǎn)黨地下組織的要求，推動(dòng)組織并親自參與由愛國(guó)學(xué)生進(jìn)行的“一二·九”運(yùn)動(dòng)；孟憲章與鄧初民等人發(fā)起“湖北鄉(xiāng)村工作促進(jìn)會(huì)”，推動(dòng)抗戰(zhàn)救亡工作；王卓然在東北戰(zhàn)場(chǎng)支持抗日義勇軍作戰(zhàn)，在外交領(lǐng)域支持中國(guó)政府在國(guó)聯(lián)的外交斗爭(zhēng)；許德珩、褚輔成等在國(guó)民參政會(huì)內(nèi)與中共并肩戰(zhàn)斗，堅(jiān)持合作抗戰(zhàn)、民主抗戰(zhàn)等，凡此種種，不一而足。

記者：20世紀(jì)20-40年代，也是中國(guó)現(xiàn)代化初步發(fā)展時(shí)期?，F(xiàn)代科學(xué)、教育、經(jīng)濟(jì)初具規(guī)模，這與一大批立志于科學(xué)救國(guó)的仁人志士的努力是分不開的。很多人負(fù)笈出海，學(xué)成歸國(guó)。這樣的人當(dāng)中，有哪些“九三人”？

何蘭：當(dāng)時(shí)日、歐（主要是英、法、德）美三大留學(xué)路上，均有九三先賢留下的足跡。具體說來，留日的有吳藻溪、梁希；在歐洲，留法的有許德珩、何魯，留英的有涂長(zhǎng)望、錢鐘韓，留德的有稅西恒、王淦昌；至于留美的九三先賢，僅就江蘇籍而言，就有潘菽、周志宏、朱物華、周培源、張光斗、徐芝綸等。他們?cè)趪?guó)外的學(xué)習(xí)與世界科技潮流同步，其科學(xué)素養(yǎng)、對(duì)西方民主制度的具體感悟進(jìn)一步加強(qiáng)，其專業(yè)知識(shí)、研究能力均居于世界科技的前沿。當(dāng)祖國(guó)危難之際，他們又義無反顧選擇立即歸國(guó)，報(bào)效祖國(guó)。辛亥革命之際，日歸的有梁希，五四運(yùn)動(dòng)之際，法歸的有何魯，國(guó)民革命之際，由法、美歸來的有許德珩、潘菽，七七事變之際，由美國(guó)歸來的有徐芝綸、張光斗等。留洋潮與海歸潮交織并進(jìn)，折射出科技救國(guó)夢(mèng)想驅(qū)動(dòng)之下，那一代愛國(guó)青年的上下求索。

記者：這個(gè)時(shí)期，九三先賢參與科學(xué)研究、高等教育及高端人才培養(yǎng)的有哪些人？

何蘭：非常之多。我這里有兩個(gè)表，可以略見一斑。

受資料限制，表1未必能涵蓋研究機(jī)構(gòu)的全部，且未考慮到高校任教的九三先賢，雖然兩者之間的任職通常是交叉的，但即便如此，我們?nèi)钥审w會(huì)到九三先賢在民國(guó)時(shí)期于科研中的分量及地位。他們?cè)谙鄳?yīng)學(xué)科所作出的重大開拓性貢獻(xiàn)，不僅在民國(guó)時(shí)期引領(lǐng)促進(jìn)現(xiàn)代化早期發(fā)展，也奠定了未來共和國(guó)各學(xué)科研究的基礎(chǔ)，從而引領(lǐng)新中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程。至于表2所列九三先賢，無論是從教者，還是受教者（其中大多數(shù)又是未來的從教者），他們中哪一位不是未來共和國(guó)的翹楚與精英，且育人無數(shù)、桃李滿天下？

記者：后五四時(shí)期，當(dāng)年風(fēng)云際會(huì)的五四新文化運(yùn)動(dòng)光芒漸隱，但仍有一大批人繼續(xù)行走在啟蒙路上。他們中有“九三人”么？

何蘭：在五四精神開拓的思想啟蒙道路上，九三先賢的活動(dòng)有很多，譬如張雪巖參與創(chuàng)辦《田家半月報(bào)》，該報(bào)在早期秉承 “農(nóng)民是國(guó)本，知識(shí)是力量”的辦報(bào)宗旨，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，辦報(bào)主旨中又增加了“人人讀田家，個(gè)個(gè)知愛國(guó)”的內(nèi)容，旨在面對(duì)農(nóng)民進(jìn)行知識(shí)的普及、現(xiàn)代意識(shí)的啟迪。再譬如嚴(yán)濟(jì)慈、盧于道、伍獻(xiàn)文等在中國(guó)科學(xué)社的活動(dòng)。中國(guó)科學(xué)社以“科學(xué)救國(guó)”為信念，“傳播科學(xué)，以振興中國(guó)科學(xué)”為宗旨，致力于西方科學(xué)在中國(guó)的傳播與普及，在中國(guó)科學(xué)社的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、期刊、圖書出版的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都有九三先賢留下的足跡。嚴(yán)濟(jì)慈、楊鐘健、伍獻(xiàn)文等參與過《科學(xué)》月刊的編輯與撰文，盧于道擔(dān)任過《科學(xué)畫報(bào)》常務(wù)編輯，茅以升、伍獻(xiàn)文等都曾是該刊的特約撰稿人。

早期馬克思主義的傳播中，九三先賢侯外廬自1927年留法開始，窮10年之功翻譯出版《資本論》第一卷，這是中國(guó)啟蒙思想史上濃墨重彩的一筆。在20多年的高校執(zhí)教生涯中，許德珩主要開設(shè)社會(huì)學(xué)、社會(huì)主義等課程，以大革命時(shí)期的中山大學(xué)與黃埔軍校為例，兩校為國(guó)共兩黨培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，許德珩的課程對(duì)于進(jìn)步學(xué)生的世界觀及方法論養(yǎng)成，有著十分積極的影響。

記者：后五四時(shí)代，九三先賢在文化復(fù)興方面有哪些貢獻(xiàn)？

何蘭：楊振聲、黎錦熙、魏建功等繼續(xù)為推進(jìn)新文化、新文學(xué)及國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)而努力。楊振聲在高教及文學(xué)界推進(jìn)新文學(xué)。自1928年起，楊振聲先后在清華大學(xué)、青島大學(xué)、西南聯(lián)大擔(dān)任過中文系教授，還擔(dān)任過清華大學(xué)中文系主任、青島大學(xué)校長(zhǎng)，期間，始終不遺余力推進(jìn)新文學(xué)在高校校園的建設(shè)。黎錦熙繼續(xù)推進(jìn)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)?？箲?zhàn)勝利后，臺(tái)灣重歸祖國(guó)。黎錦熙與魏建功等在臺(tái)灣致力于推進(jìn)國(guó)語(yǔ)，以期祖國(guó)語(yǔ)言的統(tǒng)一。在他們的努力之下，臺(tái)灣2000萬人統(tǒng)一使用國(guó)語(yǔ)，對(duì)維護(hù)國(guó)家、民族的團(tuán)結(jié)，對(duì)維護(hù)祖國(guó)語(yǔ)言的統(tǒng)一也起了極大的作用。

總之，在后五四時(shí)期，九三先賢將五四精神發(fā)揚(yáng)光大，愛國(guó)、民主、科學(xué)精神得到進(jìn)一步加強(qiáng)。不僅如此，九三先賢在科學(xué)引領(lǐng)發(fā)展的實(shí)踐中，其所表現(xiàn)出來的卓越、求真、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神又進(jìn)一步豐富并拓展了五四文化，并內(nèi)化為五四文化的一部分。

未來九三學(xué)社的精神傳承實(shí)源于此。

記者：這樣說來，五四新文化運(yùn)動(dòng)中種下種子，礪經(jīng)30年中國(guó)大變革的命運(yùn)洗禮，1946年九三學(xué)社的成立就如瓜熟蒂落，水到渠成。

何蘭：在抗戰(zhàn)時(shí)局急劇演變與五四精神不斷延展的互動(dòng)過程中，九三學(xué)社的組織形成已經(jīng)呼之欲出。

1939年初，武漢失守，戰(zhàn)局愈趨緊張。中央大學(xué)潘菽、梁希、金善寶等經(jīng)常相聚，探討國(guó)家前途和民族未來，由此組織“自然科學(xué)座談會(huì)”，旨在以科學(xué)救國(guó)。該組織是為未來九三學(xué)社的組織基礎(chǔ)之一。

1944年，褚輔成、許德珩等成立“民主科學(xué)座談會(huì)”。該組織以繼承五四精神，爭(zhēng)民主、爭(zhēng)自由、反對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治、要求團(tuán)結(jié)抗日為宗旨。上述兩組織成員往往交互參加。民主科學(xué)座談會(huì)逐漸發(fā)展成為一個(gè)以科學(xué)技術(shù)界、文化教育界高級(jí)知識(shí)分子為主體的民主政團(tuán)，成為九三學(xué)社又一組織基礎(chǔ)之一。

由自然科學(xué)座談會(huì)發(fā)起組織，1945年，“中國(guó)科學(xué)工作者協(xié)會(huì)”在重慶成立，涂長(zhǎng)望、謝立惠等實(shí)際負(fù)責(zé)具體工作。中國(guó)科協(xié)成立之后，許多城市響應(yīng)并建立分會(huì)，甚至影響國(guó)外。一年后， 會(huì)員發(fā)展到七八百人。中國(guó)科學(xué)工作者協(xié)會(huì)實(shí)際上成為未來九三學(xué)社的外圍組織，在聯(lián)系團(tuán)結(jié)科技界愛國(guó)人士方面發(fā)揮著橋梁作用。

1945年9月3日，在歡慶抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的時(shí)刻，民主科學(xué)座談會(huì)召開擴(kuò)大會(huì)議，決定擴(kuò)大成員，建立組織，并以9月3日這個(gè)日子命名組織為“九三座談會(huì)”。

在反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)及兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)的激烈論戰(zhàn)和斗爭(zhēng)中，經(jīng) 4 個(gè)多月籌備，九三學(xué)社籌備會(huì)于1946年5月4日，在重慶正式召開九三學(xué)社成立大會(huì)，宣告九三學(xué)社成立。

在整個(gè)九三學(xué)社醞釀成立的過程中，中共對(duì)于九三學(xué)社的創(chuàng)建給予了極大的關(guān)注與支持，從這一意義上來說，中共領(lǐng)導(dǎo)之下的抗日民族民主統(tǒng)一戰(zhàn)線對(duì)于九三學(xué)社成立的催化作用也是顯而易見的。

伴隨著九三學(xué)社的正式成立，在九三先賢傳承光大五四精神的基礎(chǔ)上，九三學(xué)社“愛國(guó)、民主、科學(xué)、開放、進(jìn)取、合作、卓越、求真、實(shí)踐、創(chuàng)新”的文化初步形成，其中的“愛國(guó)、民主、科學(xué)、進(jìn)取、求真、合作”等要素更是成為九三學(xué)社的核心文化要素。

新成立的九三學(xué)社在中共領(lǐng)導(dǎo)的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，為民族解放與新中國(guó)的到來繼續(xù)奮勇前進(jìn)。