民主與科學(xué)的時(shí)代內(nèi)涵

叢斌

1946年5月4日通過的九三學(xué)社《成立宣言》明確提出：本社同人，愿本“五四”的精神，為民主與科學(xué)之實(shí)現(xiàn)而努力，始終不懈，謹(jǐn)此宣言?！冻闪⑿浴啡囊还?9個(gè)字，就有3次提到“五四”，3次提到“民主、科學(xué)”。由此可見，九三學(xué)社的緣起與五四運(yùn)動(dòng)密不可分，與民主科學(xué)精神密切相連。

五四運(yùn)動(dòng)中九三學(xué)社先賢的歷史貢獻(xiàn)

五四運(yùn)動(dòng)中，一批英勇斗士不惜以生命和熱血踐行民主科學(xué)精神，其中不乏九三學(xué)社先賢的身影。盡管時(shí)光流逝，但他們勇敢追求真理的光輝形象仍清晰可辨、熠熠生輝。

許德珩，五四運(yùn)動(dòng)主要發(fā)起人和組織者之一、《北京學(xué)生界宣言》（又稱《五四宣言》）起草人、九三學(xué)社主要?jiǎng)?chuàng)始人、九三學(xué)社中央首任主席。1915年，許德珩赴北大求學(xué)，1917年，與毛澤東一起參加 “新聞研究會(huì)”和“北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)”。經(jīng)李大釗介紹，許德珩、毛澤東先后參加由其發(fā)起的“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”。1918年，許德珩參加要求廢除中日《共同防敵軍事協(xié)定》的總統(tǒng)府請(qǐng)?jiān)?，并作為北京學(xué)生救國(guó)會(huì)的組織者之一奔赴天津、上海、武漢等地，聯(lián)絡(luò)各地學(xué)生組織。隨后他成立《國(guó)民》雜志社，開展反帝反軍閥的宣傳，還參與組織工人夜校、北京大學(xué)平民教育演講團(tuán)，與毛澤東、鄧中夏、高君宇等人一起，教工人、農(nóng)民識(shí)字，宣傳革命思想，成長(zhǎng)為北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)導(dǎo)人之一。

1919年5月3日，北京部分高校在北大集會(huì)商議救國(guó)方案。會(huì)后，他連夜起草《北京學(xué)生界宣言》，4日，參加集會(huì)游行并被捕。在牢房里，他通過詩句，表達(dá)“鋤奸不惜死，愛國(guó)亦千秋”的決心。被釋后，他作為學(xué)聯(lián)會(huì)北大代表之一，參與組織5月19日的罷課。在上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)舉辦的五四運(yùn)動(dòng)中犧牲的北大學(xué)生郭欽光的追悼會(huì)上，他強(qiáng)烈要求懲辦國(guó)賊，繼續(xù)革命，被當(dāng)時(shí)媒體評(píng)為“言詞沉痛，聞?wù)邽橹隆保S后參加了上海學(xué)生游行。6月16日，他當(dāng)選《全國(guó)學(xué)聯(lián)日刊》編委會(huì)主編時(shí)說：“我們的目的不是為了做官，而是要以民主科學(xué)的精神，正人心、敦風(fēng)俗、改造社會(huì)?！?/p>

五四運(yùn)動(dòng)當(dāng)天沖鋒陷陣的勇士還有，潘菽、楊振聲、初大告、楊鐘健。除了他們，九三學(xué)社早期的許多社員也以其他方式參與其中。勞君展，五四運(yùn)動(dòng)期間，她任長(zhǎng)沙學(xué)生聯(lián)合會(huì)宣傳部長(zhǎng)，參加毛澤東、蔡和森于1918年在湖南組織的“新民學(xué)會(huì)”，用筆名“翼儒”為毛澤東創(chuàng)辦的《湘江評(píng)論》撰稿。她還創(chuàng)辦《女界鐘》報(bào)紙，積極投身五四運(yùn)動(dòng)和“驅(qū)除張敬堯運(yùn)動(dòng)”。后來遵照毛澤東對(duì)新民學(xué)會(huì)制定的“國(guó)外發(fā)展”和“國(guó)內(nèi)研究”并重的發(fā)展戰(zhàn)略，1920年5月8日，他們6位會(huì)員赴法國(guó)勤工儉學(xué)，臨行前毛澤東冒雨赴上海半淞園送別。此外，俞平伯、周培源、黃國(guó)璋、黎錦熙、張雪巖等也都是五四運(yùn)動(dòng)積極分子。

民主與科學(xué)的時(shí)代內(nèi)涵

距離五四運(yùn)動(dòng)已近百年，我國(guó)和世界都發(fā)生了翻天覆地的變化。這些變化既有偶然性，更多的是必然性。我們不能通過截取歷史片段去割裂歷史，而要放到人類社會(huì)發(fā)展的大潮流中去審視并尊重歷史。堅(jiān)守九三學(xué)社先賢的歷史就是堅(jiān)守九三學(xué)社的歷史，這也是世界上任何一個(gè)組織、任何一個(gè)政黨都必須堅(jiān)守的大道，是大道之義。

關(guān)于民主。民主產(chǎn)生于2000多年前的古希臘城邦，其內(nèi)涵與現(xiàn)在的民主有很大不同?，F(xiàn)代民主就是社會(huì)化大生產(chǎn)條件下的社會(huì)化管理方式，是人類社會(huì)自我管理的一種方式?；谌祟惖纳鐣?huì)屬性和生物屬性的雙重屬性，如何管理好人類社會(huì)，不僅是過去、也是現(xiàn)在、更是未來值得我們研究和實(shí)踐的問題。因此，民主沒有固定模式，它基于不同的地域、不同的民族、不同的文化、不同的生產(chǎn)力發(fā)展條件和水平有不同的方式和內(nèi)涵。要從5個(gè)方面理解民主的含義。第一，民主的程度受控于生產(chǎn)力發(fā)展水平。生產(chǎn)力發(fā)展水平的先進(jìn)與落后，其決定因素是科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)之意自在其中，民主與科學(xué)不可割裂；第二，民主是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑既相適應(yīng)又相矛盾的產(chǎn)物；第三，生產(chǎn)力發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)的支撐；第四，民主需用科學(xué)加以規(guī)范，沒有規(guī)范和理性，民主就會(huì)演變?yōu)槊翊猓坏谖?，社?huì)化管理需要多數(shù)人參與，謀求最大公約數(shù)，而不是少數(shù)人的專權(quán)，為謀求少數(shù)人的利益。

關(guān)于科學(xué)。我們不能將科學(xué)單純理解為形而下之器，而要提升到形而上學(xué)的高度去理解，需要從精神和文化兩個(gè)層面去詮釋科學(xué)的內(nèi)涵。科學(xué)至少應(yīng)具備理性、求實(shí)、求是、遵規(guī)、創(chuàng)新、誠(chéng)信、糾錯(cuò)等7個(gè)要素，其中最理性的表現(xiàn)形式就是不斷糾錯(cuò)、知錯(cuò)必改。

在我國(guó)全面推進(jìn)依法治國(guó)的大背景下，民主與法治的關(guān)系就是對(duì)民主與科學(xué)關(guān)系最恰當(dāng)?shù)脑忈?。民主必須由法治來保駕護(hù)航。法治的本質(zhì)就是科學(xué)，因此我們不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)它的政治屬性，還要強(qiáng)調(diào)它的技術(shù)屬性。我們的法官應(yīng)該是“又紅又?！?，而不是“只紅不?！被颉爸粚２患t”。因此，民主與法治的關(guān)系就是民主與科學(xué)關(guān)系的范例。

新形勢(shì)下民主與科學(xué)精神的傳承

中共十八大以來，我國(guó)高度重視統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作事業(yè)的發(fā)展，陸續(xù)出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義協(xié)商民主建設(shè)的意見》《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》《關(guān)于加強(qiáng)政黨協(xié)商的實(shí)施意見》等系列法規(guī)，有效保障了民主黨派發(fā)揮作用，也對(duì)新時(shí)期民主黨派工作提出了新要求，明確了新任務(wù)。

基于此，首先要達(dá)成思想上的高度共識(shí)。韓啟德主席在九三學(xué)社中央十三屆五次全會(huì)閉幕會(huì)上說，“愛國(guó)民主科學(xué)的價(jià)值追求和優(yōu)良傳統(tǒng)是九三學(xué)社最引以為豪的思想共識(shí)。但民主科學(xué)具有時(shí)代性，都涉及一個(gè)實(shí)現(xiàn)路徑的問題?！币虼?，要把民主科學(xué)落到實(shí)處，就必須站在人類文明發(fā)展進(jìn)程的高度，用全球化的視野來觀照中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義形成高度共識(shí)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化自覺認(rèn)同。

70多年來，五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的民主與科學(xué)精神影響鼓舞著一代代“九三人”。九三學(xué)社就是那些要求進(jìn)步的愛國(guó)知識(shí)分子，受到這種精神的鼓舞，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，在中國(guó)共產(chǎn)黨的支持與領(lǐng)導(dǎo)下，聚集在民主與科學(xué)的旗幟下所成立的一個(gè)政黨。中共中央黨校許全興教授在《重視時(shí)代精神的研究與宣傳》一文中提出，“愛國(guó)、科學(xué)、自由、民主、創(chuàng)新和奮斗等精神依然是中國(guó)人民所迫切需要的。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承和弘揚(yáng)五四精神，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和社會(huì)現(xiàn)代化奮斗不已。愛國(guó)、科學(xué)、自由、民主、創(chuàng)新、奮斗等精神貫徹于中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論和實(shí)踐中，成為中國(guó)共產(chǎn)黨精神和現(xiàn)代中國(guó)精神的基本內(nèi)容。”由此可見，在中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的光輝歷史中，民主與科學(xué)精神貫穿始終。

二要立足自身實(shí)際，履行民主監(jiān)督職能。經(jīng)過長(zhǎng)期的探索實(shí)踐，我國(guó)逐步形成了由黨內(nèi)監(jiān)督（執(zhí)政黨黨內(nèi)監(jiān)督、參政黨黨內(nèi)監(jiān)督）、人大監(jiān)督、法律監(jiān)督（司法監(jiān)督、行政監(jiān)督、審計(jì)監(jiān)督）、民主監(jiān)督（主體是政協(xié)和民主黨派）、社會(huì)監(jiān)督（群眾監(jiān)督、新聞?shì)浾摫O(jiān)督、非政府組織監(jiān)督等）組成的監(jiān)督體系。民主黨派民主監(jiān)督是這一監(jiān)督體系的重要組成部分，它與其他的監(jiān)督形式既有共性，又有其特殊性?，F(xiàn)代民主政治體現(xiàn)為政黨政治，政黨是現(xiàn)代政治生活中的核心力量，階級(jí)利益的獲得、政府的組成和國(guó)家權(quán)力的行使，都需要通過政黨來實(shí)現(xiàn)。我國(guó)的民主黨派是中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨。民主黨派民主監(jiān)督是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度的必然要求，是民主黨派的重要政治職能之一，具有獨(dú)特的性質(zhì)、內(nèi)容和形式。

關(guān)于民主監(jiān)督問題，從今年的黨外人士新春座談會(huì)至今，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合多次提到民主監(jiān)督并反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要充分發(fā)揮民主黨派的民主監(jiān)督職能。我認(rèn)為，包括九三學(xué)社在內(nèi)的各民主黨派的民主監(jiān)督職能發(fā)揮得不充分有五方面原因：一是研究不深，二是視野不寬，三是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，四是缺少實(shí)踐路徑和程序，五是缺少必要的法律制度保障。

民主黨派要履行好民主監(jiān)督職能，首先應(yīng)與成員界別特色相結(jié)合。例如，九三學(xué)社可以圍繞科技、教育、衛(wèi)生等方面進(jìn)行深層次的民主監(jiān)督。其次，要站在政治、文化、道德、倫理四維角度，打好精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)。這也是今后發(fā)揮民主黨派民主監(jiān)督職能的實(shí)踐切口和重要抓手。為什么中共中央有這樣的部署？我認(rèn)為，原因有三：一是對(duì)民主黨派高度信任；二是中國(guó)監(jiān)督體系和政黨制度的必然要求；三是打好這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義又一次艱苦卓絕的實(shí)踐探索?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨90多年的歷史，不論在革命、建設(shè)還是改革時(shí)期，中共取得的每一次重大進(jìn)步，包括理論創(chuàng)新、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和重大成果，無不是經(jīng)過艱苦卓絕的實(shí)踐探索，甚至付出了巨大的生命代價(jià)，才使星星之火形成燎原之勢(shì)。誰能想到，經(jīng)過1927年“四·一二政變”、左傾路線的干擾，長(zhǎng)征途中湘江戰(zhàn)役的慘烈，以及國(guó)民黨軍隊(duì)的圍追堵截，中國(guó)共產(chǎn)黨還是勝利到達(dá)了陜北。歷經(jīng)數(shù)次起死回生，中共黨員從最初的53名發(fā)展到現(xiàn)在的8800多萬名。誰能想到，1934年10月16日，中央紅軍離開江西于都，開始長(zhǎng)征，15年后的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民就奪取了國(guó)家政權(quán)，建立了中華人民共和國(guó)。誰又能想到，紅軍長(zhǎng)征30年后的1964年10月16日，我國(guó)成功爆炸了第一顆原子彈。歷史就是如此的巧合。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)，當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，“三農(nóng)”問題仍然相當(dāng)突出。因此必須走出一條適合中國(guó)廣大農(nóng)村發(fā)展的科學(xué)之道。這就是為什么說這次的精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)又是一次艱苦卓絕的實(shí)踐探索。

民主黨派要履行好民主監(jiān)督，還要堅(jiān)持問題導(dǎo)向。通過精準(zhǔn)扶貧發(fā)現(xiàn)和解決問題，從而助推農(nóng)村地區(qū)“五位一體”總體布局，探索一條適合農(nóng)村的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式，拓展和夯實(shí)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。最近我?guī)ш?duì)赴陜西聯(lián)合開展精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧民主監(jiān)督工作調(diào)研。8天里我們一共走訪了151家農(nóng)戶，在因病致貧、因病返貧、異地搬遷，以及縣級(jí)財(cái)政涉農(nóng)資金統(tǒng)籌使用等方面發(fā)現(xiàn)了不少問題。經(jīng)與當(dāng)?shù)卣疁贤ǎ麄兎浅ＵJ(rèn)同并高度評(píng)價(jià)我們提出的意見建議。

關(guān)于精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的重要性應(yīng)這樣理解。這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)不是單純解決經(jīng)濟(jì)問題，為了扶貧而扶貧，而是要經(jīng)過艱苦探索，摸索出一條適合農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新模式。我國(guó)憲法第6條規(guī)定，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是改革開放初期提出的、適應(yīng)當(dāng)時(shí)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水平的生產(chǎn)關(guān)系的基本經(jīng)濟(jì)制度，隨著現(xiàn)在農(nóng)村生產(chǎn)力的大大提高，更要體現(xiàn)憲法規(guī)定的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性。我們應(yīng)不斷探索和深入思考適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的現(xiàn)代化的集體經(jīng)濟(jì)治理結(jié)構(gòu)。只有保持這種常態(tài)機(jī)制，才能夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)。例如，在陜西調(diào)研過程中，村兩委的同志就反映，他們說話不管用。這確實(shí)是實(shí)情。不能為老百姓辦實(shí)事，解決他們的經(jīng)濟(jì)困難，又怎么能得到他們的真心擁護(hù)？從發(fā)展取向來看，集體經(jīng)濟(jì)不為資本積累，而是為民造福。因此，發(fā)揮好九三學(xué)社民主監(jiān)督職能，就需要我們的站位更高些，眼界更開闊些，思路更靈活些，方法更具體些。

三要積極講好中國(guó)故事。一是講好中國(guó)特色社會(huì)主義的故事，用生動(dòng)事例把中國(guó)特色社會(huì)主義的正當(dāng)性及發(fā)展前景講清楚；二是講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，用真情實(shí)感講述中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民一路披荊斬棘不斷取得的偉大勝利，用不可爭(zhēng)辯的事實(shí)把中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史必然性講清楚；三是講好九三學(xué)社的故事，立足九三學(xué)社歷史，要講九三學(xué)社先賢、“兩彈一星”元?jiǎng)?、行業(yè)精英、模范人物的故事，也要講平凡的、樸素的、接地氣的普通社員的故事；四是講好多黨合作的故事，從理論和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把多黨合作制度的正當(dāng)性、合理性以及政治生態(tài)性講清楚。當(dāng)然，要“講好四個(gè)故事”還包含3層意思，即要講“好故事”、還要“講好”故事、更要“好好地”講故事。