從“不遠(yuǎn)游”與“游必有方”中看孝道

高雯

（黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

【摘 要】孝道在中華民族傳統(tǒng)道德中處于諸道之首、教化之始的地位。孝敬父母是孝道的重點內(nèi)容，在中國封建社會的各方面活動中都有著重要的作用，對幫助家庭和睦和促進(jìn)社會和諧都有著積極意義。本文通過闡述“子曰：‘父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！苯沂玖丝鬃訉ψ优M孝的理解，并且聯(lián)系社會現(xiàn)實，與時俱進(jìn)，挖掘出關(guān)于孝道更深層次倫理意義，提出孔子的孝道對于加深父母與子女之間聯(lián)系的現(xiàn)世意義。

【關(guān)鍵詞】孝；遠(yuǎn)游；方

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！笨鬃诱f：“父母雙親在世，不要去遠(yuǎn)方游歷，如果一定要出遠(yuǎn)門，就要有一定的去處?！薄霸凇敝浮敖≡凇?；“方”指“一定的去處”，這里說的是有一個明確的去處，能夠不讓父母擔(dān)心的去處。

一、不遠(yuǎn)游與游必有方

人們對于這句話的理解有自己的內(nèi)心的解釋?！敖袢沼腥艘源苏Z不再適用，有人以為仍然適用，因為有飛機(jī)汽車的快速交通工具，雖遠(yuǎn)（地理位置）而不遠(yuǎn)（往返時間縮短了）。其實，重要的是，孔子講仁、講孝都非常之實際、具體。例如這里的重點，不在不要遠(yuǎn)游，而在于不使父母過分思念（飛高走遠(yuǎn)難以見面）和過分憂慮（無方向的到處游蕩，使父母不放心）。這樣具體地培育兒女對父母的愛心，即孝、即仁，它是情感的具體塑造而非抽象的理論概念，重要的仍是作為人子的這種情感態(tài)度。中國年輕人能繼續(xù)保存這種傳統(tǒng)美德嗎？是所望焉。”李澤厚先生對這句話的理解就有其獨到之處，認(rèn)為表達(dá)的孝是中華傳統(tǒng)美德，應(yīng)該給予肯定，但也有學(xué)者認(rèn)為這種思想與競爭激烈的市場經(jīng)濟(jì)時代相矛盾。新時代的我們，應(yīng)該在認(rèn)識真知的同時對其進(jìn)行科學(xué)的分析，不可片面否定。

（一）父母在，不遠(yuǎn)游

在中國古代社會認(rèn)識中，“父母在，不遠(yuǎn)游”成為一種固定思想模式。主要表達(dá)了一種關(guān)于孝的思想：如果父母雙親健在，作為子女應(yīng)該守侯在父母的身邊。另外，古代通過步行或者簡陋的馬車作為交通工具，出門往返需要很長的時間。出遠(yuǎn)門的人無法第一時間與家里取得聯(lián)系。如果是父母身體不好，那么作為兒女的我們更應(yīng)該懂得輕重緩急。在這些情況下，子女遠(yuǎn)游的確需要深思。父母與兒女是相互關(guān)愛的，都希望對方可以平安健康?？梢姟案改冈?，不遠(yuǎn)游”這種思想觀念，在古代社會的現(xiàn)實中能夠促進(jìn)家庭和睦、社會和諧。

（二）游必有方

游必有方，字面的意思就是出門有一定的去處。多數(shù)人對于這句話只關(guān)注了這句話的前半部分，忽略了作為轉(zhuǎn)折的這部分。縱觀孔子的這句話與孔子的思想聯(lián)系在一起，可以看出孔子的態(tài)度，其實孔子在內(nèi)心并不反對遠(yuǎn)游，但是前提是要“有方”。這句話有二層意思，一是如果要選擇遠(yuǎn)游，那么就要有一定的方向或者是去處，并且將確定的信息告知父母，讓父母能夠安心；二是既然選擇了遠(yuǎn)方，那么就要去追求目標(biāo)，努力奮斗。

孔子的想法也是很切合實際的，孔子鼓勵子女應(yīng)該對父母盡奉養(yǎng)和孝順的義務(wù)，但是與此同時，又不阻止子女外出追尋屬于自己的天動。在父母的心中，兒女有成就，過得好，平安幸福才是他們最大的欣慰。但是作為父母，他們內(nèi)心呼喚著和子女一起生活，但是他們也希望子女有所作為，因此放手，并且強(qiáng)調(diào)“游必有方”。因此，事情都是有兩面的，要是換個角度看問題，得到的結(jié)果是不一樣的，但是也同樣表達(dá)了孝。

二、孝道與遠(yuǎn)游關(guān)系

孔子獨具一格的孝道觀念對我們現(xiàn)實家庭和睦和道德倫理有一定的啟發(fā)與影響。經(jīng)過對傳統(tǒng)孝道的研究與發(fā)展，人們在社會進(jìn)步與時代更替中不斷地發(fā)掘更加適應(yīng)現(xiàn)實家庭社會的相處方式，并且辯證的對待孝道的繼承與發(fā)揚。

其實很多話拿出來比較都是矛盾的，因此，我們有正確的態(tài)度看待“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話，它在不同的語境下就表達(dá)著不同的意思，一定不能將其絕對化或者夸大化?！昂媚袃褐驹谒姆健边@句話用在現(xiàn)代來鼓勵年輕人努力奮斗，在面對選擇時，能夠勇敢的為了自己的目標(biāo)、抱負(fù)、事業(yè)甚至是國家利益拼搏，走向遠(yuǎn)方找尋成就自己的新世界。在二十一世紀(jì)的今天，在面對遠(yuǎn)游和孝道的問題上，有不一樣的理解與觀點：

第一，遠(yuǎn)游和孝敬父母的聯(lián)系。新時代的遠(yuǎn)游，是開闊視野、完善自我和體會世界的新風(fēng)尚?，F(xiàn)在的許多父母支持子女遠(yuǎn)游并將子女送到異國他鄉(xiāng)深造。就是讓他們能在不同的社會背景中學(xué)習(xí)到更多的知識技能，增加自己的社會競爭力。時代在發(fā)展，觀念在變化。當(dāng)今很多人看來，遠(yuǎn)游不僅不違背孝、不悖于孝，而且和孝有著統(tǒng)一性，甚至可以說也是盡孝的一種新途徑。遠(yuǎn)游取得成就，走向人生巔峰，讓父母引為自豪也是孝的一種表現(xiàn)。

第二，遠(yuǎn)游和盡孝的矛盾。面對家庭狀況，沒有父母不希望子女常伴身邊，一家人簡單快樂，健康平安就是福，這樣的想法不是個別父母的想法，而是絕大多數(shù)。父母與孩子之間的情感是無法用語言來形容的，那種深厚與永恒是世間的特別的產(chǎn)物。子女就是父母的未來與世界，子女遠(yuǎn)游去追求更廣闊的發(fā)展天地，父母是無條件支持的，并且內(nèi)心希望子女能夠過的更好。但父母的牽掛乃至憂傷伴隨著子女的遠(yuǎn)游也就出現(xiàn)了，為人子女應(yīng)理解父母這種博大的人性之愛，這是神圣的人倫情長。

三、孝道與遠(yuǎn)游關(guān)系的倫理意蘊(yùn)

現(xiàn)在我們講眼光放到現(xiàn)實中，我國有二千三百十四多萬的“空巢”老人。大量“空巢”老人群體的存在牽動著整個社會的神經(jīng)，黨和政府也積極投身于此，想辦法盡最大的努力幫助解決這個問題，讓“空巢”也有歡笑有溫暖vi。父母是世界上最偉大的人，他們能夠做出選擇支持子女外出遠(yuǎn)游，讓他們?nèi)ふ易约旱拿魈?。但是一旦子女在外立門戶，那么作為子女的他們就應(yīng)該更替父母著想，讓他們能夠豐衣足食，同時也要保證他們在需要照料的時候能夠及時的照顧。為了讓父母不會因為子女在外而感到寂寞，做子女的即使遠(yuǎn)游在外，也應(yīng)該時常陪伴父母左右，?；丶铱纯矗Ｂ?lián)系父母，緩解一下父母心情的抑郁與惆悵孤獨等不良情緒?！案改冈?，不遠(yuǎn)游，游必有方”這句話在今天還是矛盾的。

那么來看現(xiàn)代人，有多少人生活在充斥著各種誘惑與競爭的社會中，對這句話的理解并不深刻。先不說如果你選擇遠(yuǎn)游，在遠(yuǎn)方會不會作出成就，走向人生巔峰。用你的成就讓父母感受到你的孝。就說如果你留在父母身邊，你會不會做到對父母盡孝的應(yīng)該做的事。多少人整天在抱怨生活苦壓力大，報憂不報喜，這樣會讓父母用一種怎樣的心情面對你。子女在父母眼中永遠(yuǎn)是最重要的，他們的幸福就是父母的幸福。社會的發(fā)展?fàn)恳贻p的子女“遠(yuǎn)游”，但是對于“游必有方”是不需要理由的?！鞍偕菩橄龋撔牟徽撣E”，“不論跡”應(yīng)是指不去為何種程度的“跡”為孝的標(biāo)準(zhǔn)下定義。父母之于子女，父母陪我們長大，我們配父母變老，盡孝道是我們的義務(wù)，是我們打心眼里應(yīng)該做的，就是通過你的“跡”來折射出來的你的“心”你的“孝”?！靶ⅰ钡挠^念流傳至今，對我們的生活、心理活動以及整個精神文化都有著重大影響。

【參考文獻(xiàn)】

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