謝覺哉的親情觀

馬延煒

親情觀是指一個人對親情的看法，具體表現(xiàn)為其對待父母、子女、親屬的基本態(tài)度。對于身處領導崗位，負有領導職責的黨員干部來說，親情觀除了關系其個人的家庭和睦、生活幸福外，也意味著其以什么樣的觀點看待手中的權力，以什么樣的態(tài)度為官從政。

謝覺哉基于對人類社會自然規(guī)律的分析，認為父母子女之間存在著一條天然的情感紐帶。他將孝老愛親看做是人類的基本情感和共同美德，“奉侍老人不是封建，不是資產(chǎn)階級思想，而是人類的美德，是共產(chǎn)主義社會崇高的美德”，指出“那些不養(yǎng)父母的人要父母去合作社找‘五?；蛘咚餍酝瞥鲩T不管，那不是前進而是后退，后退到喪失人類莊嚴的本質，他們不只是應當受到社會的指責，而且應當受到法律的制裁?！痹谛轮袊闪⒑髮懡o親屬的家書中，他反復教導后輩敬老愛老：“父母對兒女是愛的，你們在外的，應該把你們的生活情況，進步情況，所看到的事情，告訴父母、祖父母，既可以練習文字，又可開發(fā)家里人的腦筋。老人們知道你們過的快活，他們也會隨著快活的。”

時刻牢記共產(chǎn)黨員的身份和職責，用紀律規(guī)范親情。1927年大革命失敗后，謝覺哉離開湖南，從此與親人音訊不通，直到10年后的1937年才得以再次通信。也正因為如此，他對湖南家鄉(xiāng)的妻子兒女一直感到十分愧疚。1939年9月，在寫給何敦秀夫人的家信中，謝覺哉說：“四十一年當中，我在外的日子占多半，特別是最近十幾年，天南地北，熱海冰山，一個信沒有也不能有……家庭生活兒女婚嫁的事，我從來沒有管過，現(xiàn)在更來不及管。這付繁重的擔子，壓在你的肩上，已把你壓老了罷！我呢，連物質上給你的幫助，都很少很少，這是對不起你的事！”女兒靄英，謝覺哉離家時才10歲，后去重慶。1945年曾有信盼其去渝聚首，未料不久即病亡，父女二人終未能再見。消息傳來，謝覺哉悲痛地寫下一首《哭藹英》：“欲哭無從哭，十九年前貌恍惚。欲哭苦無淚，喪亂重重鄉(xiāng)里隔。我離家，汝尚雛。慚我拙，教養(yǎng)疏。依母朝朝事勞作，望父年年消息惡。”對女兒的愧疚和自責，躍然紙上。

需要注意的是，謝覺哉雖然一直對家鄉(xiāng)和親人懷有濃濃的眷戀之情，卻也十分注意以黨的紀律和規(guī)定來約束自己的這種情感，不將個人感情摻雜到工作中。1949年10月，當謝覺哉擔任中央人民政府內務部長的消息傳到家鄉(xiāng)后，鄉(xiāng)親們議論著，窮山溝里出了個大官，真了不起，家人們也想到北京去找個好前程。當兩個久未謀面的兒子提出想搭便車來北京看父親時，謝覺哉說：“兒子要看父親，父親也想看看兒子，是人情之?！保瑫r又委婉地拒絕道：“刻下你們很窮，北方是荒年，餓死人；你們籌措路費不易，到這里，我又替你們搞吃的住的，也是件麻煩事?！蚵牨丬囀菦]有的。因為任何人坐車，都要買票?！?960年，當外孫姜忠提出調動工作，想請外祖父幫忙時，謝覺哉回信說：“姜忠調工作的問題，我不知道可不可調，如果可調，姜忠可以自己請求，如不可調，那旁人說也是空的?！辈⒏嬲]家人“不要認為地位高的人可以說情，這是舊社會的習氣?！?/p>

謝覺哉之所以如此近乎“不近人情”地對待家人與親屬，是因為他始終牢記共產(chǎn)黨員的身份和職責。在1950年的一封家信中，他曾對家人說：“我們是以身許國的共產(chǎn)黨人。”“共產(chǎn)黨是一種特別的人，他不能多拿一個錢，他的生活不能比一般人高?！痹谒磥恚伯a(chǎn)黨員的宗旨就是為廣大勞動人民服務。他曾說：“人民革命，替人民造下一發(fā)展機會，并不能也不應給人或一部分人以不費力的好處。”

謝覺哉前后有過兩段婚姻，共育子女10余人，其中不少是在他年過半百后所生。對于這些孩子，謝覺哉在疼惜之余卻也沒有絲毫溺愛，一直教導他們樹立正確的身份觀和價值觀。1962年3月，在一封給子女們的信中，他說：“我們是共產(chǎn)黨人，你們是共產(chǎn)黨的子女。共產(chǎn)黨是人民的勤務員，要幫助廣大人民能過好日子，要工作在先享受在后，當廣大人民還十分困難的時候，我們過著這樣的生活，應該感到不安，而絕不應該感到不足?！彼?jīng)常教育子女，“凡自己能做的事，都要自己動手”，不能因為是高級干部的子弟就搞特殊?！安徽撟錾趺?，自己總要出力、用心，是人家信任你，組織上需要你；絕不可依靠人家照顧你?！敝x覺哉主張子女們凡事“看過去，看別人”“工作應該向勝過自己的比，生活應該向低于自己的比?！?