司馬相如上書(shū)諫獵（節(jié)選）

班固

相如從上至長(zhǎng)楊獵。是時(shí)天子方好自擊熊豕，馳逐野獸。相如因上疏諫曰：“臣聞物有同類(lèi)而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁、育。臣之愚，竊以為人誠(chéng)有之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險(xiǎn)，射猛獸，卒然遇逸材之獸，駭不存之地，犯屬車(chē)之清塵，輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙之技不得用，枯木朽株盡為難矣。是胡、越起于轂下，而羌、夷接軫也，豈不殆哉！雖萬(wàn)全而無(wú)患，然本非天子之所宜近也?！w明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌，而知者避危于無(wú)形，禍固多藏于隱微，而發(fā)于人之所忽者也。故鄙諺曰：‘家累千金，坐不垂堂。此言雖小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察?！?/p>

（選自《古文觀止》，鐘基譯注，中華書(shū)局2016年）

【參考譯文】

司馬相如跟隨皇上到長(zhǎng)楊宮打獵。那時(shí)皇上正喜好親自搏擊熊和野豬，驅(qū)車(chē)追逐野獸。相如為此上疏進(jìn)諫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)世間萬(wàn)物都有類(lèi)別相同而能力特殊的，所以，人類(lèi)里面論力氣必稱烏獲，論敏捷必提慶忌，論勇敢要數(shù)孟賁、夏育。以臣的愚陋之見(jiàn)，私下認(rèn)為既然人類(lèi)有這種現(xiàn)象，野獸也應(yīng)該是這樣的。如今陛下喜好涉足險(xiǎn)峻難行之地，射擊猛獸，萬(wàn)一突然遇上兇猛異常的野獸，它在絕境之下受到驚駭，侵犯了圣駕，那時(shí)候車(chē)乘來(lái)不及調(diào)轉(zhuǎn)車(chē)頭，衛(wèi)士來(lái)不及施展本領(lǐng)，即使有烏獲、逢蒙的技能也派不上用場(chǎng)，連枯樹(shù)爛草都要成為障礙了。這好比胡人、越人突然從車(chē)輪下鉆出來(lái)，羌人、夷人緊跟在車(chē)子后頭一樣，難道不危險(xiǎn)嗎？就算是預(yù)備周全沒(méi)有危險(xiǎn)，然而那種地方本來(lái)就不是天子所應(yīng)該接近的啊。……聰明的人能在事情尚未萌芽之前就已預(yù)見(jiàn)，智慧的人能在危險(xiǎn)尚未形成之前便設(shè)法避免，災(zāi)禍往往潛藏在細(xì)小隱蔽之處，發(fā)生在人們疏忽大意之時(shí)。所以俗語(yǔ)說(shuō)：‘家中富有千金的人，不會(huì)坐在堂屋檐下。此話雖然說(shuō)的是小事，卻可以反映大道理。臣希望陛下留心并省察?！?/p>

鑒賞空間

古人云：伴君如伴虎，時(shí)刻要當(dāng)心。小心陪伴君王尚且不易，忠言逆耳地進(jìn)諫更難，歷史上像比干、伍子胥等因進(jìn)諫而丟掉性命的例子舉不勝舉?？墒?，司馬相如卻不吸取歷史的教訓(xùn)，明知山有虎，偏向虎山行。

我們知道，漢武帝雖然雄才大略，但迷戀馳逐野獸，還喜歡親自搏擊熊和野豬，這既有危險(xiǎn)，也勞民傷財(cái)，有違君德。司馬相如寫(xiě)作此文就是對(duì)漢武帝進(jìn)行勸諫：首先介紹寫(xiě)作背景；然后論述事物總有特例，如果遇上兇猛的野獸，就危險(xiǎn)了；最后講大道理，說(shuō)明真正明智的人是不會(huì)讓危險(xiǎn)發(fā)生的。

司馬相如是辭賦高手，但此文卻寫(xiě)得“樸而無(wú)華”，然在“悚然可畏之中，復(fù)委婉易聽(tīng)”，勸諫與奉承結(jié)合得相當(dāng)?shù)皿w，據(jù)說(shuō)漢武帝看了也挺受用，稱“善”。

讀有所思

1.漢武帝即位后，對(duì)內(nèi)改革政治經(jīng)濟(jì)，對(duì)外開(kāi)疆拓土，使西漢王朝達(dá)到鼎盛，可以說(shuō)是一位雄才大略的英主?？伤抉R相如勸諫時(shí)卻依舊小心翼翼，將勸諫與奉承結(jié)合，這是為什么？

2.司馬相如是辭賦高手，他的作品往往辭藻綺麗、氣象宏達(dá)，這篇文章卻行文樸實(shí)自然、語(yǔ)氣懇切委婉，試舉例分析這一特色。