整合 思辨 致用

李萍

基于文本解讀的教學(xué)設(shè)計(jì)涉及到很多方面，如對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)與整合，以形成合理的教學(xué)板塊；精心設(shè)計(jì)高屋建瓴、統(tǒng)領(lǐng)全文、“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的主問題；通過對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)的合并、重組、增刪等，讓教學(xué)結(jié)構(gòu)達(dá)到最優(yōu)化；打破常規(guī)思維，讓教學(xué)設(shè)計(jì)具有創(chuàng)新性，等等。

這些問題看似千頭萬(wàn)緒，但歸根結(jié)底受制于三個(gè)方面——課程、文本和學(xué)生。教師要將確定的教學(xué)內(nèi)容放到課程與教學(xué)的層面加以審視，并基于學(xué)生的視角，從學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)與能力發(fā)展的需要去權(quán)衡取舍。這就是所謂的“弱水三千，只取一瓢飲”。這只取“一瓢”的功夫，需要教師真正地關(guān)注課標(biāo)要求、文本特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)情。基于這三個(gè)方面，并運(yùn)用相關(guān)的策略，把文本解讀之精華巧妙地生成與轉(zhuǎn)換為教學(xué)設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)才會(huì)科學(xué)、合理、有效。

我們先看蘇教版《語(yǔ)文》五年級(jí)上冊(cè)《高爾基和他的兒子》的兩個(gè)不同的教學(xué)設(shè)計(jì)。其一：揭示課題，創(chuàng)設(shè)愛的氛圍；品讀“栽花賞花”，感悟父子情深；品讀“寫信教子”，感悟信的內(nèi)涵；拓展升華，理解父愛的偉大。其二：對(duì)朗讀中的停頓、表情、語(yǔ)氣變化進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)感情朗讀；勾畫讓自己感動(dòng)的地方，學(xué)寫批注，交流點(diǎn)評(píng)；根據(jù)課文內(nèi)容寫一封信。

很明顯，第一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)營(yíng)造了濃濃的愛的氛圍，讓學(xué)生在品詞析句中感悟到了父子情深，從而實(shí)現(xiàn)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育的最大化，凸顯了語(yǔ)文課的“人文性”。然而，這節(jié)語(yǔ)文課是不是更像一節(jié)思想品德課或班會(huì)課？課文學(xué)完之后，學(xué)生的語(yǔ)文能力有什么提升呢？教師在語(yǔ)文技能上對(duì)學(xué)生有什么針對(duì)性的指導(dǎo)呢？如果換一篇課文，如換成《媽媽的賬單》（人教版《語(yǔ)文》三年級(jí)下冊(cè)），學(xué)生是不是該繼續(xù)體會(huì)偉大的母愛呢？像這樣將大量時(shí)間花在課文內(nèi)容上的課堂設(shè)計(jì)，偏離了語(yǔ)文課的特點(diǎn)，誠(chéng)如吳忠豪教授所言，“異化了語(yǔ)文課程的性質(zhì)，干擾了語(yǔ)文課程改革的方向”。

第二個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)是特級(jí)教師于永正的教學(xué)實(shí)踐。很明顯，這節(jié)課有三個(gè)清晰的教學(xué)目標(biāo)：感情朗讀、學(xué)寫批注、學(xué)寫回信。這些知識(shí)和能力是相對(duì)穩(wěn)定的，換一篇課文，學(xué)生仍然可以用掌握的這些方法和技能來(lái)學(xué)習(xí)。也就是說，在設(shè)計(jì)中，教師關(guān)注的不是課文內(nèi)容，而是借助課文這個(gè)“例子”，學(xué)生可以訓(xùn)練、發(fā)展什么語(yǔ)文能力。這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)中沒有出現(xiàn)文本內(nèi)容，是不是只體現(xiàn)了“工具性”，將充滿情感和溫度的語(yǔ)文教學(xué)異化成了冰冷枯燥的機(jī)械訓(xùn)練呢？我們來(lái)看看于老師在課堂上的具體指導(dǎo)。

朗讀課文環(huán)節(jié)，于老師面對(duì)學(xué)生能夠?qū)⒄n文朗讀正確、流利，但不善于表達(dá)感情的困境，采取了通過示范讓學(xué)生總體感受“老師的讀有什么值得欣賞的地方”，然后模仿練習(xí)的方法。教師先引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分句號(hào)、段落之間的不同停頓，接著引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，朗讀時(shí)表情要隨著劇情的發(fā)展而變化，最后指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)內(nèi)容的變化讀出語(yǔ)氣的輕重。在反復(fù)的朗讀交流中，學(xué)生親近了文本，吸收了語(yǔ)言，理解了什么是“給永遠(yuǎn)比拿愉快”。

學(xué)寫批注環(huán)節(jié)，于老師指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)圍繞以下三點(diǎn)交流：一，高爾基說“給永遠(yuǎn)比拿愉快”，是因?yàn)樗救司褪沁@樣一個(gè)忘我的人；二，高爾基的兒子很勤勞，才有了后面的“姹紫嫣紅”，這叫前后照應(yīng)；三，高爾基見到兒子種的花就想到自己的兒子，用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)表述這層意思，就是“睹物思人”。這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生通過品詞析句的交流，感受到了“給永遠(yuǎn)比拿愉快”。

學(xué)寫回信環(huán)節(jié)，于老師讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，以兒子的身份給父親高爾基寫一封信。動(dòng)筆之前，于老師提醒學(xué)生注意寫信的格式，比如開頭要說“親愛的爸爸，您的來(lái)信我已經(jīng)收到”等。學(xué)生通過寫信，創(chuàng)造性、個(gè)性化地表達(dá)出對(duì)“給永遠(yuǎn)比拿愉快”的理解和認(rèn)識(shí)。

這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，教師不是專注于引導(dǎo)學(xué)生分析理解課文內(nèi)容，而是以課文為例子，瞄準(zhǔn)語(yǔ)文本體教學(xué)內(nèi)容，將“給永遠(yuǎn)比拿愉快”的價(jià)值觀教育自然而然地滲透在朗讀、寫批注、寫回信之中。

課文只是一個(gè)“例子”，可以更換或調(diào)整，所以課文內(nèi)容不屬于教學(xué)內(nèi)容。只有那些學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文必須掌握且可以終身受用的語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文方法、語(yǔ)文技能等，才能成為教學(xué)內(nèi)容，所以，我們?cè)诮庾x文本后進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要跳出以課文內(nèi)容為邏輯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)教學(xué)過程的窠臼，以課文內(nèi)容為載體，以其承載的語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文方法、語(yǔ)文技能等語(yǔ)言文字訓(xùn)練為教學(xué)內(nèi)容，按“工具性”和“人文性”統(tǒng)一的總原則，運(yùn)用整合、思辨、致用三個(gè)具體策略，將文本解讀的精華巧妙地轉(zhuǎn)化為匠心獨(dú)具的教學(xué)設(shè)計(jì)。

一、整合—— 一課一得，提高課堂效率

大道至簡(jiǎn)，任何教學(xué)設(shè)計(jì)都要求環(huán)節(jié)清晰，板塊推進(jìn)。如何根據(jù)課標(biāo)要求、文本特點(diǎn)、學(xué)生實(shí)情刪繁就簡(jiǎn)地設(shè)計(jì)教學(xué)過程？如何在文本中披荊斬棘，尋找到一條符合語(yǔ)文規(guī)律、契合時(shí)代精神的指引之路？整合，是個(gè)好方法。

整合，就是按一課一得的思路，一課選準(zhǔn)一個(gè)語(yǔ)言能力提升點(diǎn)，并圍繞它設(shè)計(jì)提問，開展聽說讀寫的訓(xùn)練；整合，一定要避免以教材自然段為邏輯順序的碎片化的提問方式，而要用大問題帶領(lǐng)學(xué)生從整體上把握文本。筆者以人教版《語(yǔ)文》八年級(jí)下冊(cè)的《藤野先生》為例，談?wù)勅绾螌?duì)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行整合。

《藤野先生》是回憶性散文，文章以與藤野先生的交往為敘事線索，追述了作者棄醫(yī)從文的思想變化，表達(dá)了對(duì)藤野先生的真摯懷念?？墒牵四昙?jí)的學(xué)生離魯迅生活的年代已久遠(yuǎn)，很難感受到近代中國(guó)人民所受的屈辱與抗?fàn)?，因而也就難以理解作為弱國(guó)子民的魯迅對(duì)藤野先生的敬重與懷念之情，加之魯迅的文章語(yǔ)言艱澀，課文敘事結(jié)構(gòu)明暗線交織，篇幅又長(zhǎng)……如果教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)面面俱到，必定會(huì)顧此失彼。

如何解決這些問題？筆者想到了“整合”。具體來(lái)說，就是在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，舍棄傳統(tǒng)的“通過典型事物刻畫人物”的文本解讀套路，而是抓住“對(duì)比”這一語(yǔ)文能力訓(xùn)練點(diǎn)，整合作者與藤野先生交往這一明線和愛國(guó)主義思想這一暗線，重新將文本的教學(xué)價(jià)值解讀為：學(xué)習(xí)對(duì)比的兩種方法（正比、反比），從人物外貌、語(yǔ)言、行為等的對(duì)比中，體會(huì)魯迅求索中的孤獨(dú)以及遇見藤野先生后在孤獨(dú)中感受到的溫暖，同時(shí)在有深度地挖掘人物內(nèi)心世界時(shí)，結(jié)合文本中的多處“反語(yǔ)”，有溫度地品味語(yǔ)言，感受魯迅語(yǔ)言犀利冷峻的風(fēng)格。

教學(xué)設(shè)計(jì)如下：

一、抓對(duì)比，體悟孤獨(dú)

1.對(duì)比同樣在外留學(xué)，魯迅和其他的清朝留學(xué)生有什么不同？

①補(bǔ)充自制微課視頻《魯迅在東京》，內(nèi)容為魯迅一到日本，就剪掉了象征落后的辮子，每天忙碌而充實(shí)。

②品讀“標(biāo)致極了”，認(rèn)識(shí)反語(yǔ)，體會(huì)反語(yǔ)“像一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血”的特點(diǎn)。

2.對(duì)于魯迅的解剖學(xué)成績(jī)，魯迅本人和日本“愛國(guó)青年”的看法有什么不同？

①還原“愛國(guó)青年”的推理：中國(guó)是弱國(guó)，中國(guó)人就應(yīng)該個(gè)個(gè)是低能兒，作為中國(guó)學(xué)生的魯迅，考試就該不及格。

②“愛國(guó)青年”和“無(wú)怪他們疑惑”中的“無(wú)怪”，都是反語(yǔ)。

③小結(jié)：在尋找救國(guó)之路的孤獨(dú)求索中，魯迅飽嘗悲憤與辛酸。

二、抓對(duì)比，體悟溫暖

1.認(rèn)識(shí)對(duì)比的兩種方法：不同事物之間的比較；同一事物不同方面的比較。

2.對(duì)比魯迅與藤野先生交往的四件事，你覺得文中有哪些標(biāo)點(diǎn)值得注意？有哪些提示語(yǔ)值得品味？抓住這些標(biāo)點(diǎn)和相關(guān)提示語(yǔ)，體味背后蘊(yùn)藏的秘密，感悟藤野先生的形象。

①四件事中，藤野先生語(yǔ)言特別的標(biāo)點(diǎn)有四處：兩個(gè)“？”，一個(gè)“！”，一個(gè)“——”。

第一個(gè)“？”：“我的講義，你能抄下來(lái)么？”（是個(gè)負(fù)責(zé)、關(guān)心學(xué)生的老師?。?/p>

第二個(gè)“？”：“總要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？”（提示語(yǔ)是“嘆息道”，如果換成“興奮地說”有什么不同？——一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、勤于治學(xué)的好老師?。?/p>

“！”：“拿來(lái)我看！”（多么真誠(chéng)熱心又認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師！）

“——”：“——自然，這樣一移，的確比較的好看些，……”（ “——”緩沖了語(yǔ)氣，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求又尊重體諒，循循善誘，一個(gè)暖心的老師?。?/p>

②總結(jié)：難怪魯迅二十年后回憶說：“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的?！?/p>

看似煩瑣的教學(xué)內(nèi)容，教師整合后，不僅使教學(xué)設(shè)計(jì)化繁為簡(jiǎn)，而且突出了語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)，提高了課堂效率。

二、思辨——深度思考，培養(yǎng)核心素養(yǎng)

閱讀教學(xué)，本質(zhì)上是一種抽象的思維教學(xué)。新制定的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把語(yǔ)文核心素養(yǎng)分為語(yǔ)言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)四個(gè)維度。前兩項(xiàng)可以說是語(yǔ)文的關(guān)鍵能力，后兩項(xiàng)則可以說是語(yǔ)文的必備品格。語(yǔ)言是思維的外殼、載體，不論是口頭語(yǔ)言還是書面語(yǔ)言都是思維的外在表現(xiàn)，所以，要培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文核心能力，把“語(yǔ)文”提升到“語(yǔ)言藝術(shù)”這一更深刻、更廣闊的領(lǐng)域，關(guān)鍵是發(fā)展學(xué)生的思維，尤其是理性的思辨思維。

下面例舉閆學(xué)老師人教版《語(yǔ)文》五年級(jí)上冊(cè)《珍珠鳥》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)：

？站在作者的角度理解“信賴”

重點(diǎn)研讀：作者通過哪些細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了人與鳥的彼此信賴。

？站在小鳥的角度理解“信賴”

結(jié)合具體情節(jié)，從以下方面展開討論：

1.關(guān)于籠子。作者說，籠子是“舒適又溫暖的”。如果你是那只被關(guān)著的珍珠鳥，你會(huì)喜歡這籠子嗎？

2.關(guān)于吊蘭構(gòu)成的叢林。作者說，鳥兒的叫聲仿佛格外輕松自在。如果你是那只鳥，你會(huì)喜歡這叢林嗎？你會(huì)覺得開心嗎？

3.關(guān)于老鳥和小鳥。小鳥可以鉆出籠子，而老鳥只能被關(guān)在籠子里。如果可以自由選擇，你想做一只老鳥還是一只小鳥？為什么？

4.關(guān)于親近。如果有一天小鳥明白了，是這個(gè)非常親近的人限制了自己的自由，它會(huì)說些什么？做些什么？

？站在讀者的角度理解“信賴”

1.讀了珍珠鳥的故事，你認(rèn)為對(duì)于小鳥來(lái)說，什么才是美好的境界？基于這樣的理解，你認(rèn)為真正的信賴是什么？

2.舉出另外的例子，說明你所理解的“信賴”。

馮驥才先生通過珍珠鳥的故事想告訴我們什么呢？“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。”然而，無(wú)論籠子如何舒適與溫暖，籠子就是籠子。對(duì)于小鳥來(lái)說，它需要的不是籠子，而是自由的天空，哪怕這天空有風(fēng)，有雨，有迅雷和閃電；而老鳥，盡管現(xiàn)在被關(guān)在籠子里，但它們?cè)?jīng)是一只真正的鳥，享受過自由飛翔的快樂……閆老師的教學(xué)設(shè)計(jì)，多角度思考，多方位發(fā)問，在刨根問底中將學(xué)生從已知帶入未知，引領(lǐng)學(xué)生逼視自己感覺和理解上的盲點(diǎn)，在獨(dú)特的領(lǐng)悟、探索、發(fā)現(xiàn)中恍然大悟。這樣的語(yǔ)文課堂，充滿了理性的生機(jī)與思辨的樂趣。

三、致用——遵循規(guī)律，發(fā)展語(yǔ)文能力

語(yǔ)文是一門實(shí)踐性課程，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循“認(rèn)識(shí)—實(shí)踐—遷移”的認(rèn)知規(guī)律，按以下三個(gè)步驟進(jìn)行。

首先，在比較中認(rèn)識(shí)規(guī)律。只有認(rèn)識(shí)到了，才有可能去理解、模仿、習(xí)得和掌握，而在聽說讀寫的訓(xùn)練中進(jìn)行比較是發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)語(yǔ)文規(guī)律的好方法。教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師可以通過加減字（詞）的方法，引導(dǎo)學(xué)生比較句子的生動(dòng)、具體、準(zhǔn)確，從而體會(huì)遣詞造句的精妙之處；也可以通過上下文內(nèi)容的比較，體會(huì)作者布局謀篇的規(guī)律，等等。

其次，在朗讀中增強(qiáng)語(yǔ)感。語(yǔ)文知識(shí)和寫作技法等，學(xué)生在入口入心的朗讀中吸收、內(nèi)化，并儲(chǔ)存到自己的“語(yǔ)言庫(kù)”中，才能真正為己所用。如果僅僅依靠講解，學(xué)生即使記熟了定義、術(shù)語(yǔ)，也有可能仍然不會(huì)運(yùn)用。上文中于永正老師執(zhí)教的《高爾基和他的兒子》的朗讀環(huán)節(jié)，教師并沒有給“停頓、語(yǔ)感”等下定義，但學(xué)生在入情入境的朗讀中，卻真實(shí)地體悟到了它們的內(nèi)涵。

最后，在讀寫中遷移運(yùn)用。在認(rèn)識(shí)規(guī)律，積累語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，學(xué)生完成了吸收、內(nèi)化，最后一步就需要讀寫遷移，進(jìn)行外顯的表達(dá)練習(xí)了。課堂中常見的仿說、仿寫、小練筆等，都屬于此類。

（作者單位：江漢油田教育集團(tuán)教科院）