把握文化脈絡 抒寫綠色夢想
——淺析鄭州市人民公園文化興園之路

鄭州市人民公園 王奕楠

把握文化脈絡 抒寫綠色夢想
——淺析鄭州市人民公園文化興園之路

鄭州市人民公園 王奕楠

鄭州市人民公園航拍圖

園林自出現(xiàn)以來就有其不可或缺的文化屬性，如果說植物、山水、建筑是園林景觀外在之“形”，那么，文化底蘊就是其內在之“神”。形神兼?zhèn)洹⑿紊窈弦徊拍軇?chuàng)造出精品園林，才能最大限度滿足廣大人民群眾“悅目并賞心”的根本需求。萬物皆有靈性，呼吸之間與天體、自然相生相容。如何牢牢把握園林文化的脈絡，在傳承與創(chuàng)新中更好地循自然之理、人文之道，融合歷史精神和現(xiàn)代之美，這是擺在每個園林建設者、管理者面前的一個重大課題。本文將對鄭州市人民公園文化脈絡的梳理、公園文化建設及發(fā)展的依據(jù)與思路等幾個方面作簡要闡述和分析。

一、對公園現(xiàn)狀及文化脈絡的梳理與分析

鄭州市人民公園始建于1951年，是解放后鄭州市興建的第一個城市公園，也是中心城區(qū)最大的綜合性公園、“河南省五星級公園”“國家重點公園”。 目前公園總面積28．36公頃，其中水面面積3．96公頃，綠地面積19．64公頃，綠地率達83．2%，綠化覆蓋率達92．5%。人民公園歷史文化厚重，經(jīng)過幾代園林人的不懈努力，公園已發(fā)展成為功能齊全、綠蔭覆蓋，極具中國古典園林特色的綜合性文化休閑公園。廣大人民群眾更是對公園有著難以割舍的濃厚感情?！捌匠咚煌ひ宦?，一花一木”都凝聚著造園者對園林的感悟和人生態(tài)度的抒發(fā)，同時也鐫刻著六十余年來眾多職工、游人的足跡與身影。

（一）公園現(xiàn)有文化資源及其特點

1. 歷史遺存性建筑：

胡公祠 胡公祠即胡笠僧祠堂。胡公又名胡景翼，民國十年左右為上將，任河南督軍，陜西富平人。胡景翼自辛亥革命至反對北洋軍閥，一直戰(zhàn)斗在革命戰(zhàn)爭前線，曾任國民軍第二軍軍長，兼河南省主席，在反曹輥、吳佩孚的北京政變中，功勛卓著。胡公去世8年后，馮玉祥、張群、張繼、高桂滋、劉峙、于右任等，力主建其祠，到民國二十五年（1936年）九月，胡公祠落成，共占地約1．53公頃。

彭公祠 又稱五座涼亭，市級保護文物，1925年10月落成，原為彭象乾團長及其他陣亡將士銘功之園，故稱銘功園。

2. 建國后形成的一批極具代表性的園林景觀、園林建筑

“青年路”“青年湖”1955年冬天，由當時的團市委發(fā)動青年義務勞動，在公園的北部修筑一條東西方向的主路，命名為“青年路”；翌年春季，團市委再次發(fā)動青年來人民公園，參加擴大湖面面積，挖湖堆山等義務勞動，竣工后，擴建的人工湖被時任鄭州市副市長史隆甫同志命名為青年湖。現(xiàn)青年路已成為公園東西方向的一級主干路，青年湖目前水面面積為34000平方米。

迎賓山 位于公園東門入口廣場對面， 1979年施工，1982年完工。石材取自新密、鞏義山中，精選了大塊奇形青石堆砌于原土假山之上，取名“迎賓山”。在主、次、配峰之間，設一些散置，構成山與山之間的谷，使山有機地融成一整體。加上山洞、涼亭、科學的植物配置，使迎賓山成為公園最重要的標志性景觀建筑，目前為鄭州市區(qū)最大的園林假山群。

盆景園 建于1983年，又名“秋園”，是在上個世紀60年代初建成的“迎春園”基礎上擴建而成的，位于公園北側，占地4200平方米。整體建筑仿照蘇州園林建筑風格，集展廳、游廊、小橋流水為一體，可稱為寧靜優(yōu)雅之所。

3. 專類園區(qū)及特色植物

五大專類園區(qū)：盆景園、牡丹園、竹園、櫻花園、桃花苑

名木古樹 1955 年栽種的36株懸鈴木，濃蔭華蓋，胸徑均達95厘米以上，最大的1株胸徑119厘米，是目前鄭州市最粗的市樹；公園南門內，一株170年樹齡、樹冠20余米的老國槐長勢喜人，是人民公園的鎮(zhèn)園之寶，已列入鄭州市古樹名木保護名錄。

4. 精神文明建設前沿陣地

社會主義核心價值觀 以“敬業(yè)之美”為主題的社會主義核心價值觀宣傳示范園。

優(yōu)質便民服務 公園是河南省首家建立“文明使者服務站”的園林單位，是省、市、區(qū)推行志愿服務的模范試點單位。

（二）對繁雜文化資源的歸并梳理

面對復雜的文化資源條件，不能一味地按照時間或空間進行劃分歸類，更不可能面面俱到，全面開花。對于多元龐雜的歷史碎片、景觀配置在同一個時空中并存交融的現(xiàn)實存在情況，就更加需要園林管理者把意念沉潛下來認真梳理、歸并，以達到優(yōu)化配置、科學規(guī)劃的目的，為今后的文化脈絡傳承、文化資源保護與良性發(fā)展提供前置條件。

這是一個“深呼吸”納新、積淀的過程：首先，我們要明確城市公園建設與發(fā)展的目標是多元化的，以“城市文脈主義” “以人為本”為宗，本著繼承與發(fā)揚優(yōu)秀園林文化、歷史傳統(tǒng)文化和服務為民的理念，確立出“立足實際、化繁為簡、和諧共生”作為梳理歸并的基本原則；其次，結合人民公園六十余年來的發(fā)展歷程和目前發(fā)展的現(xiàn)實需要，以及未來可能出現(xiàn)的新環(huán)境、新趨勢，深入把握諸多文化脈絡、資源的本質，歸納比較其相同或相近的文化符號、文化元素，將繁雜的文化資源梳理歸并為四大類：即以“兩祠”為代表的紀念文化及古典建筑文化；以“一園、一山、一湖”為代表的中國傳統(tǒng)園林文化；以“竹、牡丹、櫻花”為代表的園林植物文化；以“社會主義核心價值觀宣傳”“便民服務”為代表的服務型園林文化。

“敬業(yè)之美”文化長廊

二、文化興園的理念和工作思路

園林建設管理者要充分認識城市公園歷史文化的一脈相承及其具有的獨特魅力和發(fā)展?jié)摿?，以期在管理、?guī)劃設計、建設過程之中充分利用好、保護好、傳承好各種優(yōu)秀文化資源，創(chuàng)造獨具園林特色和活力的經(jīng)典文化景觀。

這同樣是一個“深呼吸”吐故、外放的過程：一方面要注重公園文化脈絡的傳承和可持續(xù)發(fā)展；另一方面要牢固樹立“規(guī)劃統(tǒng)領、優(yōu)勢先行，區(qū)分對待、有效保護”的十六字發(fā)展方針。

（一）紀念文化及古典建筑文化

1. 文化元素及其優(yōu)勢：（1）胡公祠大門為廟宇式建筑，現(xiàn)在是公園南門，兩側為迎墻，外有小廣場，古色古香，大門兩側楹聯(lián)上寫著“百戰(zhàn)奠山河革命勛勤昭國史，萬人空道路中原廟祀報元戎”，是國民黨元老于右任的真跡。（2）胡公祠主殿為宮殿式，大殿五楹，綠瓦紅垣，飛檐斗拱，層層突出，木刻工藝，設計絕妙，制作精致，雕梁畫棟，彩繪絢麗，殿前楹門閣扇，全為精工細雕，各種花鳥圖案設計新穎該建筑無論是外觀造型還是內部結構形式，都具有典型的古建筑風格。（3）胡公祠歷經(jīng)半個多世紀的風雨，期間進行了數(shù)次修繕，在1983年整修胡公祠大殿后墻壁時，發(fā)現(xiàn)了一塊1938年描述胡公祠修筑事情的始末碑記。2008年公園又對胡公祠進行整體修繕時，在東西墻壁內發(fā)現(xiàn)8塊石刻，分別記錄了國民二軍陜西路軍第一師610名陣亡將士的名單。（4）百年老國槐位于公園南門內，是修建胡公祠時移植而來，已納入鄭州市人民政府古樹名木保護范圍。其兩側栽植30余棵樹齡在60年以上樹冠茂密、高大挺拔的銀杏樹，秋季獨具觀賞效果。（5）胡公祠主殿緊鄰望山（青年湖挖湖堆山所成）。（6）五座涼亭為人民公園園內現(xiàn)存的唯一一組木結構角亭建筑，它繼承明清傳統(tǒng)工藝，紅柱綠瓦，內檐裝修圖以云氣，與牡丹亭景區(qū)融為一體，古樸典雅。

2. 文化體現(xiàn)及發(fā)展方向：以挖掘、研究古典建筑文化為綱，輔以景區(qū)諸多園林文化符號，充分運用造園藝術手法，著力打造紀念性文化景觀。（1）加大古典建筑文化科普及宣傳展示力度。（2）運用雕刻青石板材修繕改造古木四周圍欄，充分挖掘百年國槐“忠義”的文化內涵。（3）在主殿周邊及望山增補銀杏樹，擴大銀杏林面積。利用有“公孫樹”“植物活化石”之稱的銀杏樹引入紀念英雄、永垂不朽的愛國主義文化內涵。（4）改造望山水系，利用景致的動靜結合增添整個文化景區(qū)的觀賞性。

人民公園景觀

（二）中國傳統(tǒng)園林文化

1. 文化元素及其優(yōu)勢：經(jīng)典中國傳統(tǒng)園林文化的打造需要具備符合諸多因素，而其中具有園林代表性符號元素：山、水、園、亭、榭、軒等將是極為難能可貴的有利條件。人民公園的兩山一湖（迎賓山、望山、青年湖）以及秋園、竹園恰恰將這些元素囊括其中，并且這些代表性元素符號都具有一定的年代傳承和文化積淀。

2. 文化體現(xiàn)及發(fā)展方向：中國傳統(tǒng)園林文化不會隨歷史的發(fā)展、社會的進步而衰退，而會在園林建設管理者的手中不斷發(fā)揚光大，歷久彌新，擁有持久的活力。這就需要我們窮盡心力對傳統(tǒng)園林文化進行規(guī)劃整合、發(fā)揚傳承和有效保護。（1）修繕一批園內傳統(tǒng)園林建筑，運用“修舊如舊”的設計手法，對公園歷史文化信息進行真實保留，同時也體現(xiàn)歷史與現(xiàn)代的有機融合。（2）加固、改造迎賓山，積極爭取資金支持對迎賓山假山群進行擴充，使之與青年湖連成一體。（3）對秋園實施整治改造，著力打造風格統(tǒng)一、文心畫境、自然意趣的典型的中國傳統(tǒng)園林小園。

（三）園林植物文化

1. 文化元素及其優(yōu)勢：園內擁有竹園、牡丹園、桃花苑等專類園區(qū)以及在建中的櫻花園（園內櫻花具有一定的栽植規(guī)模，近40年樹齡且景觀效果良好，將其確定為人民公園的特色花灌木）。這些植物在園內的栽植數(shù)量以及生長年數(shù)在鄭州市內都極具優(yōu)勢，景觀效果良好。這就給了我們充分挖掘植物精神、發(fā)揚園林植物文化的充分想象空間和余地。

2. 文化體現(xiàn)及發(fā)展方向：將植物與景石、園林小品等有機結合，發(fā)揚園林命名、題詞、楹聯(lián)、匾額的文化傳統(tǒng)，充分運用體現(xiàn)植物精神、象征美好情操的詩句鐫刻園林景石，對建筑小品進行命名，題寫楹聯(lián)和匾額等。

（四）服務性園林文化

1. 文化元素及其優(yōu)勢：公園擁有河南省首個“文明使者志愿服務站”，同時也是鄭州市委宣傳部命名的“社會主義核心價值觀宣傳主題示范園”。 我園的志愿者服務工作擁有良好的軟、硬件條件。

2. 文化體現(xiàn)及發(fā)展方向：以“扎根人民，服務群眾”為服務的根本宗旨，文化的發(fā)掘、利用一定要接地氣，一定要以人為本。所以打造服務型園林的“和、核”（即和諧與核心價值觀）文化將是公園今后的一項重點工作。