揭秘明定陵的詭異布局

●高帆 編

明定陵是明十三陵中的第十座陵墓，埋葬的是明朝第13位皇帝神宗朱翊鈞和孝端、孝靖兩位皇后。萬歷皇帝尸體的姿勢(shì)不同尋常，挖掘出來時(shí)仰面朝天，右手扶著自己的面頰。

定陵在明十三陵中規(guī)模較大，與永陵相差無幾，僅次于長(zhǎng)陵，占地面積18萬平方米。它是新中國成立后，有計(jì)劃發(fā)掘的第一座皇陵，由此揭開了明代帝王陵墓的秘密。

明定陵1956年5月開始挖掘，1957年打開地下玄宮，至今已過去了半個(gè)世紀(jì)，但是萬歷皇帝的葬式為何采用“仰面朝天，右手扶著自己的面頰”這樣的怪異姿勢(shì)，長(zhǎng)期以來，一直是個(gè)謎。

北京明十三陵特區(qū)辦事處王秀玲女士的一篇論文，首次揭開了萬歷皇帝的葬式之謎，并大膽推斷出明代帝王均為身體側(cè)臥、雙腿微曲如睡眠狀的“北斗七星”葬式。

據(jù)考古資料記錄，定陵地宮是由前、中、后、左、右五座高大寬敞的殿堂連接而成的，全部為石頭結(jié)構(gòu)。后殿的正面棺床上停放著三口棺槨，中間的特別大，是萬歷皇帝朱翊鈞的棺槨，另兩口分別是皇后孝端和孝靖的棺槨。

據(jù)王秀玲介紹，當(dāng)時(shí)定陵發(fā)掘時(shí)，最引人注目的是墓主人的尸體保存情況。萬歷皇帝尸體放置在一條錦被上，錦被兩邊上折，蓋住尸體。尸體頭朝西、腳朝東、仰臥，肌肉已經(jīng)腐爛，僅剩下骨架。面向上，頭頂微向右偏，右臂向上彎曲，手放在頭右側(cè)，左臂下垂，略向內(nèi)彎，手放在腹部。手中持念珠一串。右腿稍彎曲，左腿直伸，兩腳向外撇開。

孝端和孝靖兩位皇后的葬式也與一般的葬式不一樣，她們都是向右側(cè)臥，孝端后左臂下垂，手放在腰部，右臂向下直伸，足部交疊，左足在上，右足在下。孝靖后左臂下垂，手放在腰部，右臂向上彎曲，手放在頭下，下肢曲。王秀玲認(rèn)為萬歷帝的原葬式應(yīng)為側(cè)臥式，因?yàn)槭w如果平放，一般晃動(dòng)也不會(huì)有太大的變動(dòng)，只有側(cè)臥式遇到碰撞時(shí)容易變動(dòng)。

關(guān)于帝后葬式，目前尚無史料記載。王秀玲在論文中分析，孝靖后骨架情況應(yīng)與原葬式相似。而萬歷帝與孝端后則有出入。因?yàn)槿怂篮笕朐?，不可能故意擺成一腿彎曲一腿直伸的形狀。顯然，萬歷帝的葬式不是原狀，而應(yīng)該是向右側(cè)臥。這樣，出現(xiàn)尸體晃動(dòng)必然倒向左側(cè)，所以萬歷帝左腿直伸。

根據(jù)棺槨入葬情況分析，萬歷帝的棺槨確實(shí)有過碰撞的記載。因?yàn)楣讟∈菑陌倮镏b的京城靠人工抬運(yùn)到山陵的，沿途顛簸，免不了會(huì)遭遇碰撞。據(jù)《泰昌實(shí)錄》記載：“葬神宗皇帝及孝端皇后時(shí)（孝靖皇后比萬歷皇帝早逝九年，已入葬于天壽山東井平崗地）僅抬杠軍夫就多達(dá)八千六百人。一路上繩索常有損壞，不斷更換。棺槨到鞏華城時(shí)（今沙河），抬棺槨的木杠有斷裂聲，右邊一角曾墜地。”這樣，完全有可能使尸體姿勢(shì)發(fā)生改變。

明定陵航拍圖

明帝陵中的萬歷帝寶座

陵墓的位置、地面布局、地下玄宮布局都與天象有關(guān)，皇帝的葬式當(dāng)然也要源于天象了。據(jù)王秀玲考證，古人以紫薇星垣比喻皇帝的居處?！氨倍菲咝恰痹诠糯徽J(rèn)為是極星，指向正北，位于天空中心，在星宿中屬紫微垣。古代常以星象變化預(yù)測(cè)人事吉兇，紫微垣對(duì)應(yīng)的是人間帝王，即帝星所在之處。所以，極星北斗又被認(rèn)為是天帝居住的地方。

明定陵內(nèi)景

遠(yuǎn)觀明定陵

封建皇帝認(rèn)為自己是上天派到人間的主宰，自稱“真龍?zhí)熳印保欧睢熬龣?quán)天授”、“天人合一”的思想，視皇位為“天位”，并時(shí)刻把自己的行為與天聯(lián)系在一起。每當(dāng)天空有變化時(shí)，他們便“自省”，認(rèn)為是自己哪些地方做得不對(duì)?；谶@種思想觀念，他們將死視為“升天”，所以皇帝升天也就意味著到北斗七星上去住了。在十三陵中，明代開國皇帝朱元璋的陵墓孝陵，主要建筑走向就呈北斗七星的布局。孝陵反映的是陵寢地面布局（因地宮未發(fā)掘），已發(fā)掘的明定陵地宮的布局即是仿生前皇宮模式，也是源于天象。在古代，基于原始的宗教迷信思想，以為人死后靈魂還在，并且和活人一樣，有飲食起居等各種要求?；诖艘?，歷朝帝王的陵墓大多反映著其生前所居宮室的某些形式和特點(diǎn)。

除此之外，在陵墓選址上也與天象有關(guān)，陵址的前后左右要有山，象征前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎。以山象征天上的星座，而皇帝的陵則位于星座之間，自然也置于天宮之上了。

從古代風(fēng)水學(xué)的角度來看，這種“北斗七星”式的S形葬式最能夠“聚氣”。王秀玲說古代科學(xué)還不發(fā)達(dá)，古人對(duì)天體有一種神秘感，認(rèn)為北斗七星具有避邪功效。如河南西水坡六千年前的仰韶文化遺址就發(fā)現(xiàn)墓主人東西兩側(cè)和腳下分別塑龍、虎和北斗天象圖。古人還把它刻在避邪劍上，其奧秘在于北斗七星的形狀恰為一個(gè)巨大的聚氣S形。

皇帝選陵址，要選能“聚氣藏風(fēng)”的地方，選擇標(biāo)準(zhǔn)是山環(huán)水抱，因“山環(huán)水抱必有氣”。在風(fēng)水學(xué)中，用“曲則有情”來形容水和路的吉祥。山脈的起伏呈S形，河流則更明顯，總是蜿蜒曲折。明孝陵和明十三陵的選址及設(shè)計(jì)是與古代的風(fēng)水理論相符合的。

按照“事死如事生”的觀念去分析，皇帝死后，也需要生氣，“北斗七星”式這種S形葬式能夠“聚氣”，有了生氣，就有了萬物，預(yù)示著子孫萬代繁衍旺盛。如果依此而論，帝、后的葬式源于天象是有一定道理的。朱元璋采用天象來設(shè)計(jì)皇宮、帝陵，他的思想肯定要影響到他的子孫后代。

明十三陵所葬都是朱元璋的后代，在陵墓選址和規(guī)制上均效仿明孝陵。作為明太祖朱元璋的子孫，又身為皇帝的朱翊鈞的葬式“源于天象”也就不足為怪了。

那么，這種“北斗七星”的布局又蘊(yùn)含著什么樣的意義呢？明代其他帝王陵墓是否也是這種布局？一切還要等待考古學(xué)家的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)。