論美國個人英雄主義的嬗變
——以電影《奇異博士》為例

陳小麗

論美國個人英雄主義的嬗變
——以電影《奇異博士》為例

陳小麗

電影作為文化的載體和傳播者，是國家主流意識形態(tài)和價值觀的體現(xiàn)。美國超級英雄電影作為好萊塢電影的新寵兒，除了給觀眾帶來了新的觀影體驗和視覺盛宴外，也將其體現(xiàn)的主流意識形態(tài)和文化價值觀傳播至世界各地。其中的個人英雄主義表現(xiàn)得極為淋漓盡致，是美國超級英雄系列電影經(jīng)久不衰的主題。2016年11年4日在全球隆重上映的《奇異博士》是該系列電影的典型代表，映射出美國個人英雄主義的發(fā)展及演變。

一、美國個人英雄主義的緣起

根據(jù)字典解釋，英雄主義是指個人在為實現(xiàn)民族事業(yè)和個人理想，而積極克服期間發(fā)生的矛盾和障礙作出巨大犧牲和努力時所表現(xiàn)出的頑強不屈和自我奉獻的精神。美國的個人英雄主義價值觀深深植根于美國主流文化的沃土，有其濃郁的文學(xué)情結(jié)和深遠的緣由。

（一）美國個人英雄主義的歷史淵源

1620年，一批在英國失去土地的農(nóng)民、生活艱苦的工人以及受到宗教迫害的清教徒乘“五月花號”逃到北美大陸并簽署《五月花公約》。英國森嚴的社會等級制度及貴族階層的特權(quán)壓迫，使得美國的開拓者們立意追求平等及個人自由。對個人權(quán)力的崇尚為美國個人英雄主義的產(chǎn)生提供了肥沃的土壤。

“西進運動”更滋生了開拓者拓寬疆土的野心，這些為自由和權(quán)力而戰(zhàn)的“英雄們”即為美國富于傳奇的西部牛仔。有人說牛仔精神是美國精神的代表，他們是開拓進取、勇敢自由和“美國夢”的象征?？梢哉f，土生土長的美國西部牛仔英雄是美國個人英雄主義的原型和核心精神所在，奠定了好萊塢銀幕上的英雄形象。

（二）美國個人英雄主義的文化淵源

電影《奇異博士》海報

人類自古代就對英雄有解不開的情緣。在中國，有后羿射日、夸父逐日、大禹治水等英雄傳說；在歐洲，有古希臘的《荷馬史詩》中的阿喀琉斯、赫克托耳、奧德修斯等一系列英雄；古英格蘭史詩中《貝奧武甫》中的貝奧武甫被認為是個人英雄主義的化身。傳統(tǒng)文學(xué)的影響力意義深遠，歐洲的文化是在“兩?！蔽幕畔ＥD羅馬文化和希伯來文化上融合而成的，而美國文化是在歐洲文化的基礎(chǔ)上構(gòu)建的，歐洲人的個人主義精神和英雄主義傳承給了美國。

此外，美國英雄主義思想的誕生和宗教因素有直接關(guān)系。最先移民美洲大陸的英國人都是清教徒。清教徒崇拜上帝選擇論，遵守嚴格的教義。《圣經(jīng)》指出，人類經(jīng)常迷失自己，需要得到上帝的救贖和指引。而英雄作為上帝的選民，要承擔起拯救世界、保護人類的重任。英雄的價值觀及使命感在美國根深蒂固具有其宗教因素。

（三）美國個人英雄主義的經(jīng)濟淵源

超級英雄誕生于美國金融危機時期，這些漫畫極好地迎合了當時人們渴望救世主降臨的心理，因而大受美國人的歡迎。第二次世界大戰(zhàn)以后，以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營經(jīng)濟上迅速崛起，美國的超級大國地位受到威脅。因此，美國英雄主義的誕生在很大程度上源自美國人長期以來的危機意識：冷戰(zhàn)期間對于敵國的危機意識以及當代對于環(huán)境破壞加劇的焦慮和對于高科技可能帶來惡果的預(yù)警等，都導(dǎo)致美國人對未來的恐懼。

除了以上的歷史、文化、經(jīng)濟等原因外，有學(xué)者也從哲學(xué)和心理角度分析美國個人英雄主義產(chǎn)生的根源。他們認為英雄主義是對死亡恐懼的一種反映，偶像是焦慮和危機意識導(dǎo)致的移情作用下的產(chǎn)物，是人們消除心理壓力的渴望。

二、英雄人物的類型和特征

自二戰(zhàn)結(jié)束的蘇美爭霸，到美國成為全球最強經(jīng)濟體與政治強國，其崇尚的個人英雄主義更是不斷發(fā)展乃至膨脹。此時的個人英雄主義也呈現(xiàn)出多元化特征。

（一）英雄人物的類型

縱觀美國英雄主義電影，英雄的種類呈多樣化：有縱馬馳騁的西部片牛仔，神秘絢麗的史詩片英雄，慷慨悲壯的戰(zhàn)爭片英雄，絕境掙扎的災(zāi)難片英雄，也有充滿浪漫色彩的魔幻片英雄。但不論影片類型如何變化，其英雄人物擺脫不了兩種基本類型：即為維護自身權(quán)利而抗爭和為實現(xiàn)心中理想而奮斗。[1]

第一類電影里，主人公在自身的權(quán)力或利益遭到侵犯時，迸發(fā)了強烈的反抗來維護自身的權(quán)利。如《勇敢的心》《鋼鐵俠》系列、《終結(jié)者》系列電影等等，電影場面恢弘浩大，具有強烈的視覺沖擊。第二類英雄主義電影中，主人公出于實現(xiàn)自身價值或?qū)崿F(xiàn)個人理想的渴望，而與敵對勢力或者現(xiàn)實命運相抗爭。這類影片有《勇闖奪命島》《拯救大兵瑞恩》《辛德勒的名單》等等，反映的更多是正義和殘酷的現(xiàn)實相違背時英雄內(nèi)心的矛盾和掙扎。

（二）英雄形象的特征

隨著社會的不斷進步與發(fā)展，人們對英雄的理解與詮釋也更為多元化，銀幕上塑造的超級英雄形象也趨于多元，但他們大都具有以下基本特征。

首先，這些英雄人物大都具有強健的體魄和高大帥氣的外表?？v覽與《鋼鐵俠》題材類似的電影，英雄們無不具有這樣的特質(zhì)。其二，多具有堅韌的毅力。在好萊塢眾多英雄主義電影中，英雄往往身經(jīng)百戰(zhàn)、傷痕累累但卻百折不撓，如《鋼鐵俠》系列中的托尼·史塔克。其三，英雄們正義而果敢。他們是正義的化身，肩負著拯救國家、人類和世界的大任。如《終結(jié)者》系列里的正義機器人便是懲惡揚善的代表。其四，英雄們肩負自我救贖與拯救他人的雙重使命。這種特征在《蝙蝠俠》系列中最為突出。其五，英雄人物形象的塑造大多離不開女性角色的襯托。如《蜘蛛俠》里女性角色的柔弱更能襯托出英雄的無所不能。

（三）《奇異博士》英雄形象的塑造

電影《奇異博士》講述了外科手術(shù)專家史蒂芬·斯特蘭奇本來事業(yè)有成，但在遭遇一次車禍悲劇后，雙手再也無法握住手術(shù)刀，為了治療他的傷，他遠赴尼泊爾得到至尊魔法師古一的幫助，開始接觸和學(xué)習(xí)玄學(xué)以及多維空間世界的學(xué)問。變身奇異博士的斯特蘭奇，變成了現(xiàn)實世界和多維空間的中間人，他利用超自然能力和神器來與黑暗力量作斗爭、保護著世界。斯特蘭奇不愿接受一無所用的現(xiàn)實而與命運相抗衡，雖然在面臨殺死黑暗勢力時內(nèi)心糾結(jié)，但他最終實現(xiàn)了個人價值和集體利益的完美融合。影片設(shè)計極具超現(xiàn)實感、視效強大華麗加上特效空間折疊給觀眾帶來了震撼的視覺快感。

《奇異博士》中斯特蘭奇的成長歷程經(jīng)歷了不斷探索、被師門弟子恥笑、被師傅古一嚴厲訓(xùn)練、被黑暗力量卡西利亞斯逼迫的過程。期間有恐懼、有困惑、有動搖。經(jīng)歷復(fù)雜的心理歷練、精神拷問及肉體折磨，但他憑借不屈不撓的毅力和聰穎逼黑暗勢力投降，達到自我救贖和拯救世界的升華。他的成長離不開女性朋友克里斯汀·帕爾默的幫助。兩人關(guān)系跌宕起伏，最后雖戀戀不舍卻不得不各自回到屬于自己的世界履行使命，更襯托出斯特蘭奇英雄形象的高大。

三、美國個人英雄主義的嬗變

在社會高度發(fā)展的今天，美國英雄必須符合美國主流文化和價值觀念的發(fā)展，才能被美國民眾認可?？v觀美國超級英雄電影中對英雄人物的塑造，其所映射的個人英雄主義雖然在意識形態(tài)上沒有特別大的差異，但卻在人物形象的建構(gòu)、矛盾的解決方式、個人英雄主義的詮釋廣度等方面體現(xiàn)出個人英雄主義的演變。

（一）人物形象的建構(gòu)從單一走向多重

其一，美國英雄的原型演繹出多種類型，從最初的道德英雄演變到以后形形色色的人物，涵蓋各行各業(yè)；英雄形象的設(shè)定也從完美的戰(zhàn)神式的大英雄轉(zhuǎn)向親民英雄。其二，英雄人物也由平面化到立體化，英雄不再只會維護正義打敗邪惡，簡單的超越自己、回報社會等都可以是人物當上英雄的資本；英雄也會有事業(yè)的坎坷、個人的煩惱等。其三，英雄的蛻變由靜態(tài)化到動態(tài)化。人物性格塑造和英雄的成長不再是一蹴而就，而是注重心理層面的蛻變，更加注重個人超越和實現(xiàn)的過程而非結(jié)果。

《奇異博士》中的斯特蘭奇就是這樣一個平民化、立體化但又動態(tài)化的英雄類型。作為一名外科醫(yī)生，雖頗有建樹卻傲慢自負；遭遇車禍后和常人一樣絕望自棄，學(xué)習(xí)魔力的初衷只為拯救自己、實現(xiàn)自我價值；成長的過程中也出現(xiàn)過懼怕、退縮、動搖和迷茫。正是這種切合人們實際生活、符合常態(tài)的英雄才喚醒了人們對英雄的認同和渴望，才更具影響力和感染力，于無形中灌輸著個人英雄主義的價值觀。

（二）矛盾解決從以暴制暴轉(zhuǎn)向和平談判

美國是個崇尚法律的民族，同時又是一個崇尚暴力的民族。西進運動很好地印證了這一點，而美國一貫的武力外交、反恐也是極好的詮釋。美國法律將人的“自由、平等、權(quán)利生而不可侵犯”確定下來，但是美國人卻用武力這種強制力來保證。使用強大的武力或是超自然能力阻止犯罪行為或可能的犯罪行為，是美國超級英雄典型的模式。

《奇異博士》中雖然也不乏以暴制暴的打斗場面，但是影片中關(guān)鍵的劇情如斯特蘭奇和黑暗領(lǐng)袖的談判則另辟蹊徑。利用時間的倒流，斯特蘭奇將對手困在多次元空間，而經(jīng)典臺詞“我是來和你談判的”最終令對手舉手投降。斯特蘭奇在質(zhì)問卡西利亞斯背叛的原因時，也企圖通過談判說服對手。影片中以談判制暴的手段也側(cè)面反映了美國個人英雄主義的轉(zhuǎn)變和美國外交手段的變化。

（三）英雄主義從孤單英雄趨于集體化

美國傳統(tǒng)文化中的英雄，通常都是單槍匹馬與敵對勢力作斗爭，而影片中的超級英雄一般也都是單獨行動。這其實就是美國社會的個人主義思想和自由主義的縮影。當然，隨著經(jīng)濟全球化的推進和環(huán)境保護、反對恐怖主義的需要，美國越來越意識到大國合作的重要性。因此，近些年的很多美國大片中的英雄人物往往還具有非凡的領(lǐng)導(dǎo)能力。在塑造英雄人物的同時，也凸顯出團隊合作的重要性，彰顯英雄人物的領(lǐng)導(dǎo)能力和不可替代的領(lǐng)袖地位，從而進一步反襯出英雄人物的光輝形象。

《奇異博士》中主人公斯特蘭奇和古一法師、王、莫度等人齊心合力保護著現(xiàn)實世界不被黑暗力量吞噬。身為凱爾特人的古一和歐洲白人的斯特蘭奇、加上中國的王和印度人的莫度更體現(xiàn)了多民族多國家的合作。斯特蘭奇在實現(xiàn)個人理想的同時也將保護世界的大任扛于肩上，決心與黑暗力量抗爭到底。在此過程中，個人英雄主義也漸漸向集體英雄主義靠攏，個人英雄主義集體主義化將更加完善人民心目中英雄的形象，個人英雄主義最終回歸到集體英雄主義當中來。[2]

結(jié)語

超級英雄電影，作為時代的產(chǎn)物，給予觀眾震撼直觀的視覺沖擊和精神愉悅；而英雄則帶來力量與希望。中國的影迷應(yīng)該本著“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，來理性地批判電影背后輸入的文化價值觀。在享受美國英雄電影給人們帶來視覺震撼的同時，也要抵御美國的文化霸權(quán)。同時，美國電影中價值觀的成功傳播也給我們帶來了啟迪：我們應(yīng)該反思自己文化中英雄的塑造，借鑒美國英雄的類型多樣、人物立體、性格多重等特點，在新形勢下多塑造我們自己的英雄，借助影視文化產(chǎn)品，傳播中國的核心價值和精神文化，努力擴大中國文化的國際影響力。

[1]陳倩茜,蔣天晨.簡述美國電影英雄主義情結(jié)及英雄模型[J］.電影評介，2013(23)：76-78．

[2]石倩.個人英雄主義的集體英雄主義化芻議[J].黑河學(xué)院學(xué)報,2012(8)：28-31.

陳小麗，女，河南洛陽人，塔里木大學(xué)人文學(xué)院講師，博士。