輕扣詩歌的大門讓詩歌熏染生命

黃小華

為豐富課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)趣味，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生藝術(shù)欣賞水平，結(jié)合六年級語文教材中語文園地六綜合性學(xué)習(xí)“輕扣詩歌的大門”，我們本學(xué)期在全班開展了“搜集詩歌、欣賞詩歌、朗誦詩歌”的綜合實(shí)踐活動，舉辦了“秋之韻——詩歌朗誦會”。整個(gè)活動由同學(xué)們自己策劃、設(shè)計(jì)、編排、表演。

匯報(bào)會上，同學(xué)們情緒高漲，爭先恐后上講臺展示自己的才華。單個(gè)朗誦的慷慨激昂，集體朗誦的氣勢磅礴，詩歌課本劇表演更是意趣橫生，還有詩歌知識競賽緊張熱烈，扣人心弦。這樣使得全體同學(xué)都能參與進(jìn)來，從而提高了學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的熱情，達(dá)到文化熏陶、人格培養(yǎng)與口語鍛煉的目的。將課堂教學(xué)向課外延伸，深入地貫徹新教育理念的豐富內(nèi)涵，讓每一個(gè)學(xué)生體會到學(xué)習(xí)的快樂，在快樂中放飛個(gè)性，營造了和諧、向上的學(xué)習(xí)氛圍。

活動雖然已經(jīng)結(jié)束了，但是對于“詩歌教學(xué)，我們需要做些什么”這一問題的思考我卻沒沒能停止。

“詩是人類的母語”。詩歌短小，精煉，瑯瑯上口，易教便學(xué)。幾乎每個(gè)民族的祖先，都不約而同地選擇了詩歌作為最初的母語文學(xué)形式。作為詩的前形態(tài)——兒歌，更是兒童心靈王國的游戲……

一、為什么要讀詩

在我看來，能夠代表一個(gè)國度、一個(gè)民族最高文學(xué)水準(zhǔn)的，只有詩歌和小說。詩歌所具有的精神，是人類情感中最鮮亮、最純粹、最熾熱的部分，它能釋放出巨大的能量，其隆隆的回聲足以透過歲月的迷霧夠到我們。曾飽受牢獄之災(zāi)的人文學(xué)者商友敬先生曾這樣回憶自己對新詩的迷戀，他說，“把他們的詩句常常含在嘴里，如橄欖般的甘澀而有余味”，不知不覺中，“在心里播下了詩的種子”——播下種子，并非一定為了寫詩或者成為詩人，而是心中有了綠色的“詩意”。困頓中的他真正感悟到了詩的穿透力有多強(qiáng)——它們穿透了水泥墻與鐵窗，點(diǎn)綴了他灰色的牢獄生涯。

二、兒童與詩歌

不知道今天這個(gè)時(shí)代，還有多少人在讀詩。如果說其他年齡層可以憑興趣愛好決定讀不讀詩歌的話，在兒童那里，我們給予他們的精神食糧中，卻真的不能缺少“詩歌”這一配料。好的兒歌，猶如蒲公英的種子般扎根孩子的心靈，具有永恒的魅力。

兒童思維方式具有濃郁的詩化色彩，月亮是張臉，星星會眨眼……這種思維特性，與詩人的藝術(shù)思維有天然的相通之處。

培根說，記憶力歸于歷史，想象力歸于詩歌，理解力歸于哲學(xué)。確實(shí)，想象力是詩歌的翅膀。在馮至的筆下，“我的寂寞像一條冰冷的蛇”，顧城可以在“大地上畫滿窗子”，王宜振的初春里，毛毛雨滋潤下的“一些新芽，像鳥嘴，啄得小樹發(fā)癢”——這些燦燦發(fā)亮的句子，無一不是想象力飛揚(yáng)的結(jié)晶。因此，讀詩是培養(yǎng)兒童想象力和悟性的極佳途徑。

對于一個(gè)人來說，童年是一生的根基與核心——如同樹木一樣，那最初的歲月被記錄在年輪的最核心處。童年時(shí)代賦予的東西，會永遠(yuǎn)潛隱在我們的身心中，持續(xù)影響人的一生。一個(gè)經(jīng)常誦讀詩歌的兒童，他的耳中裝滿了竹筍般活潑潑的生命旋律；他的眼里裝滿了鳥鳴蝶舞、云開花笑的真趣；他的心中，必然擁有更多的天真、單純、愛與神圣。他觀察周圍的世界，他看待自己的生活，都會罩上一層美麗的光暈，葆有這樣的

“赤子之心”，也意味著生命底色的健康美麗。

三、詩歌教學(xué)，我們需要做些什么

一位優(yōu)秀的語文老師應(yīng)該自覺成為課程的開發(fā)者——即使教材沒能很好地引領(lǐng)我們走向詩歌，假如我們認(rèn)識到了詩歌之于兒童的意義，我們完全可以選編優(yōu)秀的詩歌進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)。首先，我們的目光要放開、放遠(yuǎn)，不能只盯著一本教材。我們需要關(guān)注文學(xué)領(lǐng)域的詩歌創(chuàng)作，關(guān)注有關(guān)的詩歌評論。選擇好的詩歌，只是第一步。如何將其帶給學(xué)生，如何按照詩歌的“內(nèi)在機(jī)理”進(jìn)行教學(xué)則是更重要的話題。

（一）在誦讀中直接感受詩歌的趣味與韻律

詩是需要用心去感悟的。過度的剖析講解，深挖微言大義，乃詩歌教學(xué)之大忌。尤其對于活潑清淺的兒童詩而言，最好的方式就是直接用清脆的朗誦去體驗(yàn)。

著急的鍋?zhàn)樱ㄖx武彰）

吃午飯的時(shí)候到了，/菜卻沒煮好。

弟弟等得好急了，/妹妹等得好急了，

小貓等得好急了。/只有媽媽最辛苦了，

還不停地忙著，/急得臉上都是汗，

我趕緊來幫忙。/打開鍋?zhàn)右豢矗?/p>

呀！鍋?zhàn)右布眽牧耍?它也滿頭大汗呢。

類似這樣的詩，簡單清淺中又不失童真與情趣，能帶給孩子一種天然的快樂，教學(xué)中就不需要去挖多少深刻的含義出來，讓孩子自己用天真的嗓音去喚醒它，就是最好的解讀方式。詩中最妙的句子即詩眼，可以讓孩子自己去尋找發(fā)現(xiàn)。像這首詩中的“呀，鍋?zhàn)右布眽牧?，它也滿頭大汗呢”，簡直令人叫絕，相信孩子讀到這兒都會會心一笑。這就是智慧的靈光碰撞的結(jié)果。

打翻了（張曉風(fēng)）

太陽打翻了/金紅霞流遍了西天

月亮打翻了/白水銀一直淌到我床前

春天打翻了/滾得漫山遍野的花

花兒打翻了/滴得到處都是清香

清香打翻了/散成一隊(duì)隊(duì)的風(fēng)

風(fēng)兒打翻了/飄入我小小沉沉的夢

必須承認(rèn)，有一些詩，不能說，不可說。比如這首張曉風(fēng)的《打翻了》，怎么解釋都說不好，怎么解釋都有畫蛇添足之感。這首詩，雖說不如古詩那樣平仄押韻，但仍保持了特有的音樂感，可以說和傳統(tǒng)詩歌接上了血脈。這樣的詩，就需要直接用聲音來感覺它，品味它。而在此起彼伏的師生對口接誦或輕輕的吟哦中，這些語詞可以很快地化為學(xué)生自己的一種難以言說的美妙感覺。

（二）讓詩歌中的語詞與當(dāng)下的生命對接

蘇霍姆林斯基說：“我努力做到，使一個(gè)詞對兒童來說，不僅僅是一樣?xùn)|西，是對象和現(xiàn)象的標(biāo)志，而是使它帶有情感的色彩——帶有它芬芳的香氣和豐富多彩的色調(diào)。重要的是，要使兒童像傾聽美妙的旋律一樣傾聽詞，使詞的美和這個(gè)詞所反映的那一部分世界的美，能夠激起兒童對于表達(dá)人類語言的興趣?！?

蘇氏的論述，可以給詩歌教學(xué)一個(gè)很大的啟示：如果詩歌對于孩子來說只是一堆與他完全無關(guān)的詞語的堆砌或記憶，那么，它們是沉睡著的，或者說過不久就會死的。因此，我們需要努力使一首詩對孩子當(dāng)下的生命直接作用，讓孩子的生命因此而激昂、充實(shí)、沉靜或者豐富。

快樂的思想（何達(dá)）

做每一件事，/都給它一個(gè)快樂的思想，

就像把一盞盞燈點(diǎn)亮。

砍柴的時(shí)候，/想的是火的誕生。

鋤草的時(shí)候，/想的是豐收在望。

與你同行，/想著我們有共同的理想，

與你分手，/想到我們會師時(shí)候的狂歡。

臨考前夕，各個(gè)學(xué)科都要進(jìn)行一次系統(tǒng)的梳理，作業(yè)量也明顯要比平時(shí)多。我和孩子們一起讀何達(dá)的《快樂的思想》，告訴他們，我們在“砍柴”，我們在“鋤草”，我們等來的將是“火的誕生”與“豐收在望”。也許這首詩會在未來的日子里不斷生出新的力量——將來的工作生活中，誰會沒有負(fù)擔(dān)而生活？重要的是要學(xué)會“做每一件事，都要給他一個(gè)快樂的思想”，就像此刻我在寫這些東西，也得給它一個(gè)“快樂的思想”一樣。

跌 倒（牧也）

風(fēng)，跌倒了/才有了美麗的落葉

云，跌倒了/才有了滋潤大地的雨水

太陽，跌倒了/才有了靜謐的夜晚

所以，讓我們不用害怕跌倒

讓我們在跌倒的時(shí)候/用最美麗的姿勢/站起來

人，總有受挫的時(shí)候吧。對于學(xué)生來說，最大的受挫莫過于考試發(fā)揮不好了。每每這種時(shí)候，我和孩子獨(dú)處，總要一起來吟一吟《跌倒》，并且告訴他們不僅要“站起來”，而且要“用最美麗的姿勢”。怎樣的姿勢才算最美麗呢？就讓他自己想吧。

山東省淄博市臨淄區(qū)金茵小學(xué)的常麗華老師在班上孩子生日時(shí)，精心選擇適合孩子天性的詩歌進(jìn)行的生日送詩活動，更是將詩融化到了孩子的生命中。

美麗一萬倍

——送給李沂曉

曉曉啊，/比全世界所有的

國王的宮殿加起來，/還要美麗一萬倍。

——那是繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜空。

——那是你明亮的眼睛。

曉曉啊，/比全世界所有的

女王的衣裙加起來，/還要美麗一萬倍。

——那是清晨倒映水中的彩虹。

——那是你永遠(yuǎn)綻放的笑臉。

曉曉啊，/比繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜空

和清晨倒映在水中的彩虹/全部加起來，

還要美麗一萬倍。

——那是天外的神的國土。

——那是美麗又智慧的你啊。

熟悉金子美玲的老師一定能看出來，這首《美麗一萬倍》直接脫胎于金的《一萬倍》，常老師只是稍作增編而已。但是，就是這些增編，讓這些詩歌中的語詞，在生日這個(gè)特殊時(shí)刻，把祝福、期待、贊美等諸多情感，融入孩子的生命，這些語詞，從此也就不再遙遠(yuǎn)和陌生，而是與孩子的生活息息相連。

（三）在比較閱讀與清晰講解中，帶動學(xué)生對詩歌形式與技巧的感性認(rèn)識

有人說，詩歌是少數(shù)人的藝術(shù)，詩歌是不可教的。我想也許應(yīng)該替換成“詩人是少數(shù)人能做成的，但對詩歌的賞析，是大眾的事情”。

一首詩，尤其是耐人尋味的好詩，必須要讀得認(rèn)真、仔細(xì)。詩的表現(xiàn)往往是間接的，有層次、有深度的，有字外之意和弦外之音的，假如能幫助學(xué)生將詩歌這種“壓縮的文本”以恰當(dāng)?shù)姆绞酱蜷_，讓它的精微、色彩、情韻、節(jié)奏等一一呈現(xiàn)，對于未入詩歌之門的初讀者來說是大有補(bǔ)益的。給小學(xué)生講什么，講到什么程度呢？我想，一個(gè)重要的原則是依托具體的詩歌，讓詩歌本身來說話。

比如這首《需要什么》（賈尼·羅大里）：

做一張桌子，/需要木頭；

要有木頭，/需要大樹；

要有大樹，/需要種子；

要有種子，/需要果實(shí)；

要有果實(shí)，/需要花朵；

做一張桌子，/需要花一朵。

這是詩歌語言藝術(shù)中的頂真?！白雷印薄澳绢^”“大樹”“花朵”具有象征意義。象征是詩歌的一種相當(dāng)重要的手段，我們在理解時(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生超越語詞的現(xiàn)實(shí)意義層而走向藝術(shù)或者說美學(xué)與哲學(xué)的意義層：萬事重在開頭。一切開始看起來總是微不足道的。此外，“做一張桌子，需要花一朵”帶給人的陌生感與沖擊力，正是詩歌藝術(shù)的魅力所在。

我們也可以將一些詩歌組合在一起進(jìn)行教學(xué)，比如，將《我能長成啥》和《筷子》一起組合：

我能長成啥（丁云）

媽媽把種子種下地，/種子就發(fā)了芽。

爸爸把月季種下地，/月季就開了花。

奶奶把葫蘆種下地，/葫蘆就長藤啦！

我想把我自己種下地，/我能長成啥？

筷 子（李飛鵬）

爸爸每天去打魚

爸爸的手/是我們家的筷子

伸到海里去/把魚蝦夾回來

第一首詩在形式上采用了復(fù)沓的手法，這是兒童詩中常見的一種技巧，一詠三嘆，學(xué)生易于模仿。在此基礎(chǔ)上，再教第二首，并讓學(xué)生仿寫他人的手，既有形式的示范扶持，又有內(nèi)容的引領(lǐng)提示，學(xué)生可以登著梯子采摘“詩歌”這朵似乎遙不可及的花，享受成為小詩人的樂趣。

有多少好的詩歌，就有多少好的教法。掛一漏萬，不再贅述。

在開滿了詩歌鮮花的道路上，讓我們與孩子一起同行。