高二階段測(cè)試（八）

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）

1.在下面一段話空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分）“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！痹诠湃斯P下，的鳥，絕關(guān)的畫，；而在今天某些人手中，卻換了另一番模樣。國(guó)慶期間，一張橫跨天津、河北的萬(wàn)米獵網(wǎng)，讓數(shù)千只鳥類徒遭厄運(yùn)，讓____的生態(tài)雪上加霜。

A.悠然 相輔相成 脆弱 B.悠閑 相得益彰 脆弱

C.悠然 相得益彰 微弱 D.悠閑 相輔相成 微弱

2.下列詩(shī)句中，沒有使用借代手法的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。

B.畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。

C.鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。

D.沙上并禽池上暝，云破月來(lái)花弄影。

3.下列各句中，所引詩(shī)詞最符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.“春水碧于天，畫船聽雨眠?！边@江南的春風(fēng)春雨滋潤(rùn)著每一個(gè)旅人的心田，讓他們徜徉其中，沉浸其中。

B.“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜?！碑?dāng)臺(tái)灣老兵頂著滿頭白發(fā)回歸故土?xí)r，他們兒時(shí)的記憶早已在現(xiàn)實(shí)中找不到痕跡。

C.“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”游人漫步于揚(yáng)州城外，將自己融入一片明媚的春色里心曠神怡，久久不想離去。

D.“佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。”在異鄉(xiāng)忙于追夢(mèng)的游子，又怎能體會(huì)到母親在故鄉(xiāng)牽掛和守望呢？

4.把下列短語(yǔ)組合成一幅贊頌辛棄疾的對(duì)聯(lián)，順序正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）①池館重新接草堂②宦游西蜀

③煙塵誓掃還金闕

④志復(fù)中原

⑤詩(shī)繼少陵

⑥派開南宋⑦更人清風(fēng)明月

⑧高吟鐵馬銅駝

A.③⑧④②/①⑦⑥⑤

B.②④⑧③/⑤⑥⑦①

C.⑤⑥⑦①/②④⑧③

D.①⑦⑥⑤/③⑧④②

5.閱讀下面一首詞的上闋，詞牌名和標(biāo)題最合適的一項(xiàng)是（ ）（3分）東望山陰何處是？往來(lái)一萬(wàn)三千里。寫得家書空滿紙。流清淚，書回已是明年事。

A.念奴嬌 望鄉(xiāng) B.漁家傲 收書有感

C.永遇樂 遙寄 D.漁家傲 寄仲高系不是值得我們深思探索的嗎？

④宋朝文人晁以道有詩(shī)云：“畫寫物外形，要物形不改，詩(shī)傳畫外意，貴有畫中態(tài)?！边@也是論詩(shī)畫的離合異同。畫外意，待詩(shī)來(lái)傳，才能圓滿，詩(shī)里具有畫所寫的形態(tài)，才能形象化、具體化，不至于太抽象。

⑤但是王安石《明妃曲》詩(shī)云：“意態(tài)由來(lái)畫不成?！泵廊说囊鈶B(tài)確是難畫出的，那畫不出的“巧笑倩兮，美目盼兮”，古代詩(shī)人隨手拈來(lái)的這兩句詩(shī)，卻使孔子以前的中國(guó)關(guān)人如同在我們眼面前。達(dá)·芬奇用了四年工夫畫出蒙娜麗莎的美目巧笑，現(xiàn)在我卻覺得我們古人這兩句詩(shī)仍是千古如新，而油畫受了時(shí)間的侵蝕，后人的補(bǔ)修，已只能令人在想像里追尋舊影了。達(dá)·芬奇在這畫像里突破了畫和詩(shī)的界限，使畫成了詩(shī)。謎樣的微笑，勾引起后來(lái)無(wú)數(shù)詩(shī)人心魂震蕩，感覺這雙妙目巧笑，深遠(yuǎn)如海，味之不盡，天才真是無(wú)所不可。但是畫和詩(shī)的分界仍是不能泯滅的，也是不應(yīng)該泯滅的，各有各的特殊表現(xiàn)力和表現(xiàn)領(lǐng)域。

⑥詩(shī)里所詠的光是可以先后活躍的，但不能在畫面上同時(shí)表現(xiàn)出來(lái)，畫家只能捉住意義最豐滿的一剎那，暗示那活動(dòng)的前因后果，在畫面的空間里引進(jìn)時(shí)間感覺。而詩(shī)像《初日》里雖然境界華美。卻趕不上門采爾油畫上那樣光彩耀目，直射眼簾。

⑦詩(shī)和畫各有它的具體的物質(zhì)條件，局限著它的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍，不能相代，也不必相代。但各自又可以把對(duì)方盡量吸進(jìn)自己的藝術(shù)形式里來(lái)。詩(shī)和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂“藝術(shù)意境”。

16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論述層次。（6分）

17.聯(lián)系全文分析第⑥段畫線句的作用。（7分）

18.簡(jiǎn)要概括文中詩(shī)與畫的關(guān)系。（9分）附：作文

19.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。沒有雪的冬天，就沒有春天的尊嚴(yán)?！蹰_嶺《精神明亮的人》

六、現(xiàn)代文閱讀（二）（22分）

閱讀下面文字，完成17～20題。

吃草與吃肉

林語(yǔ)堂

近來(lái)在編纂一本中文字典，覺得心情平靜得多，省了多少是非。因此感覺做學(xué)問工作如吃草，做文人時(shí)論如吃肉。

編報(bào)紙，做時(shí)論，評(píng)時(shí)事，正人心，息邪說(shuō)，比較含有人與人之接觸，必有仇敵。做學(xué)問，做考證，考經(jīng)史，編字典，自然而然少是非，而且自有其樂，尋發(fā)真理，如牛羊在山坡上遨游覓食。兩種工作都重要，但須各憑其性情而行，不能勉強(qiáng)。這個(gè)意思，可擴(kuò)而充之。世上只有兩種動(dòng)物，一為吃草動(dòng)物，包括牛羊及思想家；一為吃肉動(dòng)物，包括虎狼及事業(yè)家。吃草動(dòng)物只管自己的事，故心氣溫和良善如牛羊；吃肉動(dòng)物專管人家的事，故多奸險(xiǎn)狡黠，長(zhǎng)于應(yīng)付、籠絡(luò)、算計(jì)、挾持、指揮……前者，如學(xué)人、發(fā)明家等，只對(duì)學(xué)理事物有趣味，而在社交上卻常要羞答答；做委員，喝聽差都不大行。后者如劉邦、朱元璋一類英雄豪杰，用兵用將，料事如神，而對(duì)于子日詩(shī)云，一聽便頭疼，糊里糊涂。也許有健全的天才，治學(xué)與治事都好，如曾國(guó)藩。然而曾國(guó)藩于治學(xué)方面，除了做做古文，學(xué)點(diǎn)腔調(diào)，哪里有什么發(fā)明與貢獻(xiàn)，可與戴東原、王念孫相比？

食肉者搏擊食草者，食草者也常藐視食肉者。思想家一方羨慕事業(yè)家，一方又看不起事業(yè)家。世間食肉之徒，偶爾讀兩本書，就在書中覓黃金屋、顏如玉、千鐘祿，哪里是真正懂得素食之味？學(xué)問興趣他們是不懂的。偶爾出洋，偶爾留學(xué)，第一目的就是看準(zhǔn)學(xué)位頭銜。他所讀的政治法律及大學(xué)管理法，可以讓他回來(lái)可以當(dāng)議員委員，高官厚祿，養(yǎng)父母，給妻子，并不是在研究政治學(xué)說(shuō)學(xué)問上做工夫。endprint

袁中郎描寫此種人心理極好?！袄羧ふ?，其人未必有才，亦未必?zé)o才，但覺官有無(wú)窮滋味，愈勞愈佚，愈苦愈甜，愈談?dòng)槐M，不窮其味不止。若奪其官便如奪嬰孩手中雞子，啼哭隨之矣?！保ā杜c張幼于書》）此語(yǔ)便含食草者對(duì)食肉者的譏笑。

我想這類專管別人家事的工作，其意義還在一個(gè)木匠做一個(gè)木盒之下。但是不讓食肉者管別人家事，他心里就不高興。食肉者也輕鄙食草者?！白h論空疏”“闊論高談”“咄咄書空”是文人之罪惡。而文人常也有令人輕鄙之處。

食肉者對(duì)文人表示輕鄙，非搏擊文人時(shí)，而是豢養(yǎng)文人時(shí)。此種豢養(yǎng)文人，我想仍不是真正讀書種子，是借食草之名求食肉之便，還應(yīng)該歸入食肉類去。他們一旦得意，仍善于互相傾軋，弄權(quán)舞弊，作威作福，恃勢(shì)凌人。

“文學(xué)無(wú)用”之說(shuō)也是對(duì)的。革命是干的，不是談的。打虎就得上山，站在高樓綺窗前高唱：“打??！打啊！”我總覺得滑稽。聲勢(shì)愈兇猛愈形其滑稽。他為什么不上山去？我老是問。所以高談革命者，我根本就把他歸入食肉之類，他是以食草之名求食肉之便。站在繡閣綺窗前喊打虎之人笑別的站在綺窗前而不喊打之人，那叫作滑稽。站在綺窗前而不喊打者笑別的專在綺窗前喊打虎者，那叫作同情的幽默。他好像說(shuō)：你只能喊打，而我充其量也只能喊打，你我都只能喊，然而喊是無(wú)用的。打而不喊者上上；打而且喊者次之；不打亦不喊者居中，有自知之明；喊而不打者中下；自己喊而以罵別人不喊為能事者，斯為下矣。

（選自《宇宙風(fēng)》第14期，1936年4月1日，有刪改）

四、名句名篇默寫（8分）

11.在下面橫線上填上恰當(dāng)?shù)木渥印?/p>

（1）大江東去，浪淘盡、_______。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

（2）人生如夢(mèng)，______。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

（3）_______，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）

（4）______，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。（杜牧《阿房宮賦》）

（5）______，尋常巷陌，人道寄奴曾住。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）

（6）以地事秦，______，薪不盡，火不滅。（蘇洵《六國(guó)論》）

（7）想當(dāng)年，_______，氣吞萬(wàn)里如虎。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）

（8）_______，亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）

五、現(xiàn)代文閱讀（一）（26分）

閱讀下面選文，完成12～16題。

隨著社會(huì)的發(fā)展，生活的改變，許多字眼的意義也起了變化。比如有了桌子之后，“幾”就只用于“茶幾”，連炕上擺的跟古代的“幾”十分相似的東西也叫作“炕桌兒”，不叫做“幾”了。又如“床”，古代本是坐臥兩用的，所以最早的坐具，類似現(xiàn)在的馬扎的東西，叫作“胡床”，后來(lái)演變成了椅子，床就只指專供睡覺用的家具了。連“坐”字的意義，古代和現(xiàn)代也不完全一樣：古代席地而坐，兩膝著席，跟跪差不多，所以《戰(zhàn)國(guó)策》里說(shuō)伍子胥“坐行蒲服，乞食于吳市”，坐行就是膝行（蒲服即匍匐）；要是按現(xiàn)代的坐的姿勢(shì)來(lái)理解，又是坐著又是走，那是絕對(duì)不可能的。

再舉兩個(gè)名稱不變而實(shí)質(zhì)已變的例子?！扮姟北臼枪糯臉菲鳎髞?lái)一早一晚用鐘和鼓報(bào)時(shí)，到了西洋的時(shí)鐘傳入中國(guó)，因?yàn)樗前磿r(shí)敲打的，盡管形狀不同，也管它叫鐘，慢慢地時(shí)鐘不再敲打了，可是鐘的名稱不變，這就跟古代的樂器全不相干了?！胺试怼钡拿Q出于皂角樹，從前把它的莢果搗爛搓成丸子，用來(lái)洗臉洗澡洗衣服，現(xiàn)在用的肥皂是用油脂和堿制成的，跟皂角樹無(wú)關(guān)。肥皂在北方又叫“胰子”，胰子原來(lái)也是一種化妝用品，是用豬的胰臟制成的，現(xiàn)在也是

了。

12.這兩段文字的說(shuō)明中心是什么？（4分）

13.這兩段文字雖圍繞一個(gè)中心說(shuō)明，但側(cè)重點(diǎn)卻有所不同，請(qǐng)予以說(shuō)明。（6分）

14.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線上填一個(gè)恰當(dāng)?shù)乃淖质煺Z(yǔ)。（2分）

15.這兩段文字中舉了許多例子，這些例子都有一個(gè)什么顯著特點(diǎn)？為什么會(huì)有這特點(diǎn)？（6分）

16.這兩段文字，除了舉例說(shuō)明以外，還運(yùn)用了哪些說(shuō)明方法？（6分）endprint