從痕跡研究看史前緬甸翡翠石器存在的可能性

黃東海

【摘 要】史前緬甸翡翠石器是考古界熱門的話題，本文從緬甸史前文化遺址和翡翠礦床分布，結(jié)合石器微痕分析中對(duì)翡翠石器的痕跡進(jìn)行研究，提出了研究史前緬甸翡翠石器文化的新思路。

【關(guān)鍵詞】史前翡翠石器 痕跡考古 北大 王幼平 趙朝洪

目前，史前緬甸翡翠石器的研究仍然是考古界未解之謎。大家一直希望能找到傳說中的“翡翠之祖”，即緬甸翡翠做成的史前文化工具。在這一問題的探討上，許多學(xué)者都作了大量的研究，但遲遲沒有突破性的發(fā)現(xiàn)。《文物鑒定和鑒賞》雜志第82期上刊登的《史前翡翠文化簡析》一文，文中曾對(duì)史前緬甸翡翠工具的存在的可能性作了初步的探討，指出目前已發(fā)現(xiàn)疑似人工磨制的緬甸史前翡翠工具。為此，本文就石器使用痕跡來進(jìn)一步探討史前翡翠工具存在的可能性。

北大王幼平老師在《中國南方與東南亞舊石器工業(yè)的比較》一文中指出：東南亞地區(qū)在進(jìn)入晚更新世后期以來，舊石器文化發(fā)現(xiàn)的數(shù)量迅速增加。無論是大陸還是海島區(qū)，都有保存很好，文化層連續(xù)堆積較厚的遺址發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，我們從現(xiàn)有緬甸史前文化研究得知，緬甸舊石器時(shí)代遺址主要是安雅辛文化，這種文化分布在緬甸伊洛瓦底江流域，主要分布在馬圭、良烏、敏巫等處。其地質(zhì)年代具體為中更新世至晚更新世。目前緬甸地區(qū)新石器時(shí)代文化研究的全貌尚不清楚，已知地點(diǎn)大多數(shù)分布于伊洛瓦底江流域的干燥區(qū)，主要是北部的克欽山區(qū)到東南部的撣邦地區(qū)?，F(xiàn)有已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的緬甸史前文化石器，其加工方法多為打制、琢制、刃部磨光或通體磨光等。器物類型主要有刮削器、石鑿、石錘、砍斫器、梯形石斧、有肩石斧、石矛等。同時(shí)，考古人員在撣高原的西部，發(fā)現(xiàn)孟壩洞、廷艾因洞和巴德哈林洞等洞穴遺址，這些洞穴遺址的出土文物中，有大量的石器。以巴德哈林洞穴遺址為例，它位于東枝區(qū)，從規(guī)模來看是一個(gè)石器制作場。不但出土了大量的成品，還伴隨出土了許多石料、半成品石器的毛坯，說明當(dāng)時(shí)加工石器不但能滿足本部落使用，還可以進(jìn)行物物交換，作商品使用。而半成品、毛坯料的存在，說明該遺址的荒廢是突然性的，或因戰(zhàn)爭、部落遷移，才造成石器加工突然停止。從出土石器類型來看，多為礫石砍斫器，極少數(shù)是石片刮削器。同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了一些礪石，說明當(dāng)時(shí)已有磨制技術(shù)，能進(jìn)行石器局部的磨制加工。同一地層還出土有陶片、蚌殼、獸骨、人骨及木炭，據(jù)放射性碳素?cái)啻甏鸀榫嘟?740±125年。

目前已發(fā)現(xiàn)的緬甸翡翠礦床從北到南可分為3個(gè)礦帶，最西北邊為后江雷打礦帶，中間是以帕橄為中心的主礦帶，該礦帶北達(dá)干昔南至?xí)?，長約35千米，西至度冒東界龍?zhí)?，東西寬約15千米，區(qū)內(nèi)的廠口星羅棋布，既有次生砂礦又有原生礦床，是最重要的翡翠產(chǎn)區(qū)。最南部的礦區(qū)與主礦區(qū)不相連，稱為南奇礦區(qū)。從緬甸的史前文明遺址分布來看，和緬甸翡翠礦床的分布區(qū)有交匯點(diǎn)，存在緬甸史前人類利用翡翠制作工具存在的可能性。現(xiàn)有已發(fā)現(xiàn)的史前緬甸石器多數(shù)是用木化石和硅質(zhì)凝灰?guī)r制成，有手錛、砍斫器和石片刮削器。但這些石器全系從地面采集，其類型區(qū)分和斷代缺乏地層依據(jù)。當(dāng)然不排除有翡翠材質(zhì)的工具，對(duì)于是否存在有用裸露地面的翡翠或河道中沖擊的翡翠制成石器當(dāng)工具用，尚有待今后做更多的研究。從全世界范圍來看，喜歡美石、玉石是古今人類的共同愛好，不排除緬甸地區(qū)的古人類見到翡翠后制成工具使用。中國香港中文大學(xué)中國考古藝術(shù)研究中心主任、德國考古學(xué)院通訊院士鄧聰教授認(rèn)為從目前考古實(shí)證研究來看，已發(fā)現(xiàn)人類最早使用的玉器是東亞玉器，它的發(fā)源的年代，可能出現(xiàn)于距今4萬前后。此前，考古界一般認(rèn)為玉器最早出現(xiàn)在距今1萬年前后。

鄧聰教授認(rèn)為東亞玉器的出現(xiàn)與現(xiàn)代智人形成有著密切的關(guān)系，世界上最早的玉器也是現(xiàn)代智人現(xiàn)代行為的一種表現(xiàn)。對(duì)研究人類進(jìn)化史來說，這種現(xiàn)代行為是一種前所未有創(chuàng)新的象征性能力的表現(xiàn)，而玉器就是這種象征性的載體?！皬臍W亞大陸考古考察，我們估計(jì)中國最早的玉器今后可能從新疆北部以至內(nèi)蒙古一帶可能有所發(fā)現(xiàn)。8000年前興隆洼文化的玉器傳統(tǒng)，也是在上述所說這種4萬年左右玉文化體系中孕育而生的?！蓖ㄟ^長期對(duì)玉器考古學(xué)的研究，鄧教授認(rèn)為玉器最初出現(xiàn)是心智革命，發(fā)生于東北亞舊石器時(shí)代從中期轉(zhuǎn)變到晚期階段，時(shí)間約在距今4萬至3萬年間。舉例來說，20世紀(jì)30年代北京周口店上洞遺址層中挖掘出土大量距今2萬年前后的玉石珠及墜飾，同時(shí)相伴出土的還有穿孔牙墜、有孔貝殼、魚脊椎骨加工的飾品。這是中國已發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代出土飾物最豐富的遺址地點(diǎn)，也是目前考古發(fā)現(xiàn)中中國最早的玉器相關(guān)遺存實(shí)證。如何區(qū)分散落在遺址之外的疑似石器的翡翠原石是自然先天形成的還是后天人為加工形成的，有著極其重要的意義。對(duì)我們來說，研究人為加工的石器是貫穿人類進(jìn)化文明的根本，石器的出現(xiàn)在人類進(jìn)化史上具有重要意義。從六百萬年前的個(gè)別群居人類出現(xiàn)，到一萬年前疑似部落文明的出現(xiàn)，被發(fā)現(xiàn)的史前人類遺址寥寥無幾，工具也基本上是很少的。但是人類延續(xù)的主線、工具進(jìn)化的發(fā)展、其他史前意識(shí)文明的出現(xiàn)都是承前啟后的，都是客觀存在的，不能因?yàn)槲覀儧]發(fā)現(xiàn)而給予否定。目前，由于緬甸史前文明遺址中沒發(fā)現(xiàn)有明顯翡翠制品工具，也不排除有疑似翡翠制品工具因?yàn)殁}化，類似我國古玉的鈣化現(xiàn)象，用肉眼無法看出原來的翡翠質(zhì)地。這樣例子在我國出土玉器中是非常明顯的，如安徽凌家灘文化出土的玉器，有文章介紹說玉器剛出土在水里清洗一下，幾乎化成泥了。因此，從現(xiàn)有石器外觀樣貌、使用痕跡的研究入手，可以讓我們發(fā)現(xiàn)真正意義上的翡翠石器，使研究上少走彎路。以美國加州的玻璃海灘為例，這個(gè)地方曾經(jīng)是存放玻璃的垃圾場，經(jīng)過多年的風(fēng)化、海水沖擊等外力作用，使破碎的玻璃逐漸沖涮成漂亮的小原石外形，類似五顏六色的寶石，但其實(shí)質(zhì)還是人造二氧化硅。同樣，在野外散落的石器，給人感覺可能像是原石，但實(shí)質(zhì)是人為加工的石器工具，原石和工具，最終還是有本質(zhì)區(qū)別的。

史前石器使用痕跡顯微觀察技術(shù)方法及理論體系的建立，可追溯到20世紀(jì)30年代中期。前蘇聯(lián)學(xué)者謝苗諾夫的石器微痕研究工作，使他成為史前考古學(xué)的石器微痕研究開拓者與奠基人。再后來西方學(xué)者基利和奧代爾關(guān)于石器微痕的研究、日本東北大學(xué)阿子島香教授的研究，進(jìn)一步擴(kuò)大了石器使用痕跡顯微觀察研究的領(lǐng)域，從不同層次豐富了考古學(xué)中石器使用痕跡顯微觀察研究的理論體系。從而加強(qiáng)了微痕研究在考古研究中的應(yīng)用，使微痕研究成為國際史前考古中石器研究的重要內(nèi)容。

從目前現(xiàn)有研究緬甸翡翠的文獻(xiàn)中，《史前翡翠文化簡析》一文提到安徽藏友在20多年中搜集到疑似翡翠質(zhì)地的史前文化工具五件。具了解這些工具并無厚重的原石皮殼，且表面有打磨痕跡。因采集于荒野河道，經(jīng)過水流沖擊早期人為加工痕跡不明顯。其中最為顯著的是一件彎度接近90°的有柄手鏟，厚度均勻，手鏟尾部是橢圓形手柄，首部是扁平三角狀鏟型，首尾合在一起接近等腰三角形，其首部從正面看也是三角狀。材質(zhì)為翡翠質(zhì)，表面類似我國古玉早期的鈣化現(xiàn)象，形成一層均勻的鈣化層，在邊角楞上隱約看出是翡翠質(zhì)地，在盤玩過程中會(huì)出現(xiàn)翡翠質(zhì)地逐漸顯露現(xiàn)象。在前期考古研究的很長時(shí)間內(nèi)，一件器物進(jìn)入研究者的視野里，首先是其造型、形態(tài)特點(diǎn)決定了它類型的歸屬。而這些遠(yuǎn)古時(shí)期的器物在研究者大腦內(nèi)的知識(shí)模塊中與現(xiàn)代某些器物相聯(lián)系，便衍生出該類器物的定位、解釋、用途和功能，便有了石刀、石斧、石鋤、砍砸器等具有明確含義石器工具，于是一些遠(yuǎn)古人類的生活、生產(chǎn)、狩獵的畫面或是遠(yuǎn)古人手持這些工具也被推測(cè)、演繹、描繪出來。20世紀(jì)50年代在歐美出現(xiàn)了新考古學(xué)，重視科學(xué)取樣，推行定量研究，提倡實(shí)驗(yàn)考古。反對(duì)從局限、零碎、未經(jīng)甄別的實(shí)物材料和未經(jīng)證實(shí)的前提和假設(shè)，向小到某個(gè)考古學(xué)文化的形成過程、大到人類演化規(guī)律的宏觀理論的跳躍。石器微痕分析這一新興的研究領(lǐng)域，就是在這樣的背景下發(fā)展壯大的。舉例來說，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為石斧是砍伐樹木、加工木質(zhì)用具和工具的，但使用痕跡的顯微分析卻發(fā)現(xiàn)它們更多的被用來加工動(dòng)物的皮革。部分石鋤并非是從事農(nóng)耕和鏟土，而是用來砍砸木材和骨頭、刮除獸皮上的脂肪，便于制作皮革。

所以，如果單純按以前的看法，上文藏友搜集的成年人手心大小的三角形手鏟很容易被誤認(rèn)為是手鋤用于農(nóng)耕，但是手心大小的手鋤如何耕地？解釋不通。從微觀痕跡研究來看，這個(gè)手鋤更接近是加工動(dòng)物皮革的工具。這件手鋤，有角有楞，通過器物造型可看作是人為加工的石器。根據(jù)表面鈣化的程度，可知加工年份是非常早的。研究石質(zhì)能看出是翡翠原石，但不會(huì)聯(lián)想到是工具。只有把二者結(jié)合起來，才會(huì)發(fā)現(xiàn)該器物真正的內(nèi)涵是緬甸翡翠石器。

目前，國內(nèi)普遍認(rèn)為緬甸翡翠制品是明代中期進(jìn)入我國的。其實(shí)，科學(xué)出版社在2004年出版的《中國古玉研究文獻(xiàn)指南》一書中，第202頁明確記載有：武漢博物館李永康、姚晶華《黃陂縣周家田元墓》一文，載于《文物》1989年第5期81～85頁。提到鴛鴦荷葉金簪，荷花用碧玉雕成，鑲翡翠金鬢飾，元代早期或宋末元初。該書作者趙朝洪教授在教學(xué)過程中，根據(jù)實(shí)際的教學(xué)需要，把各個(gè)時(shí)期出土玉器數(shù)量、類型及同一時(shí)期的不同器型對(duì)比、現(xiàn)有研究玉器文章的索引等內(nèi)容進(jìn)行整理，以促進(jìn)考古系的學(xué)生對(duì)中國古代玉器與玉文化深層次的研究。目前該書作為教材在北大考古的研究生及本科高年級(jí)學(xué)生的《中國古代玉器發(fā)展史》和《文物鑒賞與研究》（玉器部分）課程中使用。同樣，如果要研究緬甸史前翡翠文化，就要拋開什么時(shí)候翡翠進(jìn)入中國這一固有認(rèn)識(shí)。研究緬甸史前翡翠文化是研究發(fā)源于緬甸本土的東西，和什么時(shí)候翡翠制品流入中國是兩個(gè)不同的課題。只有結(jié)合現(xiàn)有緬甸史前文化遺址發(fā)掘、野外田園考古等多方面結(jié)合，才有可能發(fā)現(xiàn)史前緬甸翡翠石器。舉例來說，在國外，距今4000多年的歐洲新石器時(shí)代至銅器時(shí)代的人類已經(jīng)開始使用翡翠制作的玉斧等儀禮用具和飾物了，大英博物館有對(duì)應(yīng)藏品。距今四千年前印第安文明中，翡翠已被廣泛用來制作面具、神像、禮器和飾物。這種翡翠文化經(jīng)過扎波特卡文明、尼科雅文明、特奧提華坎文明以及著名的瑪雅文明，一直延續(xù)到阿茲特克文明，直到被西班牙殖民者消滅時(shí)為止。同樣，日本從石器時(shí)代（距今3000年）開始就以翡翠制作勾玉、棗玉、管玉等儀禮用具，這種傳統(tǒng)經(jīng)過繩文時(shí)代（距今2500年）到古墳時(shí)代（距今2000年），一直延續(xù)到彌生時(shí)代（距今1800年），直到近代的奈良時(shí)代，翡翠文化在日本才稍顯衰落。緬甸以外的其他有翡翠礦產(chǎn)資源的地方，基本都發(fā)現(xiàn)了石器時(shí)代的翡翠制品，同樣，石器時(shí)代緬甸地區(qū)也存在使用翡翠制作工具的可能。

結(jié)合上述情況，如果在緬甸地區(qū)田野中發(fā)現(xiàn)散落的史前翡翠工具，很容易被誤認(rèn)為是翡翠原石。加上對(duì)早期緬甸翡翠制品的不同狀態(tài)下缺乏系統(tǒng)的理論知識(shí)和感性認(rèn)識(shí)，不象國內(nèi)對(duì)古玉的鈣化、沁色研究了2000多年。對(duì)我們來說，即使遇到真正的緬甸史前翡翠石器，看到表面的厚重包漿，也極容易視為翡翠原石，把包漿當(dāng)成原石的石殼。加上如果是遺址之外的出土的翡翠石器，更容易不被人們認(rèn)可。只有系統(tǒng)的運(yùn)用石器使用痕跡顯微觀察技術(shù)，結(jié)合器物本身，借鑒中國古玉鈣化的特征、成因，單純的看待器物本身，才能判斷原石和石器的真正區(qū)別。而不能單純依靠遺址發(fā)現(xiàn)，結(jié)合綜合情況才能客觀還原發(fā)現(xiàn)在遺址之外的史前文化中緬甸翡翠石器的實(shí)物，從而最終對(duì)翡翠石器的存在做出對(duì)應(yīng)的判斷。

從目前來看，瘋狂的追逐現(xiàn)代翡翠水種、顏色對(duì)翡翠原礦石造成了破壞性的挖掘。部分翡翠石器和原石混在一起，使得其中的史前翡翠石器在未被發(fā)現(xiàn)文物價(jià)值以前就走向被切割、再加工的局面，從而造成了不可逆轉(zhuǎn)的破壞，破壞了真正的歷史文物價(jià)值，使得史前緬甸翡翠石器走向消失的道路?；蛟S若干年后，對(duì)后人來說，史前緬甸翡翠石器將是謎一般的存在，藏身于田野之上、鬧市之中、河床之下，可遇不可識(shí)。有詩為贊：翡翠之祖，你是大地的淚珠，你是母親的哭泣，你是先人的工具，你是權(quán)勢(shì)的象征，你是人類祖先共同的財(cái)富。你來去匆匆、曇花一現(xiàn)，曾被歲月塵封多少年。

神龍一般的傳說，世人無處可見。在這個(gè)充滿寶石功利的時(shí)代，你藏身于田野之上，鬧市之中，默默無聞，大美無言。更多的被制成新的飾件，讓史前的文明毀在新時(shí)代。

石器、原石孰真孰假，龍蛇混雜，無論他人千百說，你還是你，翡翠之祖。你是大地的精靈，天地永恒的存在。天地不移，江流石不轉(zhuǎn)，你的驕傲將千古流傳。