尼泊爾，喜馬拉雅山下的活遺址

文/圖：董天君

尼泊爾，喜馬拉雅山下的活遺址

文/圖：董天君

2015年4月25日，一場(chǎng)8.1級(jí)大地震帶走了成千上萬(wàn)尼泊爾人的生命，更損毀了尼泊爾人引以為傲的多處世界文化遺產(chǎn)。兩年過(guò)去了，加德滿都谷地幾處重要的世界遺產(chǎn)中，災(zāi)難留下的創(chuàng)痕多數(shù)還未愈合，而在帕坦和巴德崗，修繕工作正在緩慢進(jìn)行。其中，巴德崗孔雀窗的及時(shí)修復(fù)和帕坦國(guó)王立柱的重建完成，是尼泊爾人重修自己偉大遺產(chǎn)的標(biāo)志性開(kāi)始。這似乎在告訴你，尼泊爾不是廢墟，這里，人們步態(tài)從容，笑容依舊，生活如常，風(fēng)景如昨。

尼泊爾，一個(gè)世人稱之為“眾神的國(guó)度”，立在天堂之上，喜馬拉雅之下，全球最密集的世界遺產(chǎn)遺址就在這里。光是在加德滿都谷地就有著三大古城（加德滿都 Kathmandu 、帕坦Patan、巴德崗Bhadgaon）以及八個(gè)世界文化遺產(chǎn)，是個(gè)名副其實(shí)的“露天博物館”。在那，你總是會(huì)和各種造型優(yōu)美的寺廟、民間建筑，以及其上的精美雕刻不期而遇。穿梭在加德滿都谷地的大街小巷，仿佛進(jìn)入時(shí)光隧道，能穿越進(jìn)中世紀(jì)的尼泊爾，見(jiàn)到各個(gè)時(shí)期“活遺址”。

巴德崗，尼泊爾建筑藝術(shù)的活化石

“就算整個(gè)尼泊爾都不在了，只要巴德崗還在，就值得你飛越半個(gè)地球來(lái)看它。”正因?yàn)橛?guó)著名旅行家鮑威爾這一句話，我們來(lái)到了巴德崗，尼泊爾的中世紀(jì)藝術(shù)之城。

巴德崗，尼語(yǔ)中意為“朝圣之城”。這個(gè)城市始建于公元889年，從14世紀(jì)到16世紀(jì)，巴德崗都是當(dāng)時(shí)馬拉王朝的首都和政治文化中心，也是中世紀(jì)尼泊爾藝術(shù)和建筑的發(fā)祥地，其精美的建筑和雕塑代表著馬拉王朝鼎盛時(shí)期的巔峰水平。至今各種時(shí)期的建筑密布于大街小巷，老城仍保留著古樸的中世紀(jì)風(fēng)格，被廣泛認(rèn)為是尼泊爾古典文化建筑藝術(shù)的活化石，有著“藝術(shù)之城”“活的歷史遺址”的美譽(yù)。

杜巴廣場(chǎng)是巴德崗的第一大廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上最主要的建筑是有著99個(gè)庭院的老王宮——這是尼泊爾人永遠(yuǎn)的驕傲。老王宮的正門(mén)叫做“黃金門(mén)”，建于 1754年，是巴德崗最后一位國(guó)王布帕亭德拉·馬拉（Bhupatindra Malla）的作品。黃金門(mén)在一片紅色皇宮建筑群中，格外的醒目。金門(mén)的頂端是一個(gè)有帶翅膀的珈盧茶神獸，據(jù)說(shuō)是毒蛇等害蟲(chóng)的克星，下方的雕像是四頭十臂的塔來(lái)珠女神像，是馬拉王朝的守護(hù)神。神像金碧輝煌、精美無(wú)比，是尼泊爾銅雕的杰作?；蕦m中最值得一看的就是在外圍墻壁上的55扇窗，窗戶全都是由檀香木雕刻而成，再涂刷黑漆，工藝繁雜卻古樸。正是這些精美絕倫的木雕藝術(shù)珍品，令這座磚木結(jié)構(gòu)的皇宮成為了享譽(yù)世界的文化遺產(chǎn)。

加德滿都杜巴廣場(chǎng)

巴德崗黃金門(mén)

杜巴廣場(chǎng)活女神廟的陽(yáng)臺(tái)和窗戶上有華麗精致的木雕

55扇窗的來(lái)歷說(shuō)法很多，一說(shuō)是為了慶祝國(guó)王55歲生日，在皇宮墻壁上修建了55個(gè)木雕窗戶；另一種說(shuō)法是國(guó)王有55個(gè)妃子，她們可以在自己的窗戶前展露艷容。不過(guò)，55扇窗倒更像是當(dāng)年皇室人員窺視外面世界的一個(gè)窗口，因?yàn)槊恳簧却耙捕际且粋€(gè)觀景的絕好地方，從窗戶向外望去，整個(gè)杜巴廣場(chǎng)的建筑和人群都一覽無(wú)遺。不論是歷朝王宮，還是百姓居家，建筑門(mén)窗上都有精美的雕飾，花紋鳥(niǎo)獸，別具一格，做工靈巧透剔。而巴德崗最著名的孔雀窗就藏在王宮旁邊迷宮般的達(dá)塔特拉亞巷里布加利寺的墻上。方格窗欄中，美麗的孔雀王收攏了雙翅，悠閑而不失威嚴(yán)地站在中下方，環(huán)開(kāi)的翎羽纖毫畢肖，栩栩如生。外框各飾有12只鴿子，細(xì)膩的裝飾淺雕花，堪稱完美。孔雀窗是尼泊爾尼瓦爾人的木雕杰作，也是加德滿都谷地現(xiàn)存最好、雕刻最精美的孔雀窗。它代表了這個(gè)國(guó)家木雕的最極致，也是尼泊爾藝術(shù)的標(biāo)志性圖形。

除了馬拉皇宮，最能代表巴德崗古建筑和雕刻藝術(shù)造詣的還有巴德崗眾多的神廟和寺廟。其中，最著名的是尼亞塔波拉神廟，它位于杜巴廣場(chǎng)南端的陶馬迪（Taumadhi Tole）廣場(chǎng)，廟內(nèi)供奉著“吉祥女神”（Siddhi Lakshmi）的神位以及她108個(gè)化身的造型。尼亞塔波拉神廟建于公元1702年，整體高達(dá)30米，是尼泊爾境內(nèi)最高的一座印度教神廟，也代表著紐瓦爾人建筑的最高水準(zhǔn)。

巴德崗林立的古跡建筑，精美的雕刻和神秘的寺廟讓人流連忘返，尼泊爾的歷史氣息撲面而來(lái)，但呼嘯而過(guò)的摩托車(chē)，到處擺地?cái)偟男∩绦∝?，隨處休息的人影，到處安家的鴿子群，還有牛、羊、狗、喵星人等，又讓杜巴廣場(chǎng)熱鬧得像個(gè)大集市。這里不僅可以感受文化和精湛的雕刻藝術(shù)，也能更好地貼近當(dāng)?shù)厝藵庥舻纳顨庀ⅰ?/p>

雕刻中的“圣潔性文化”

尼泊爾是一個(gè)信奉神的國(guó)度，全國(guó)不到2200萬(wàn)人口，竟然供奉著3.3億位神邸。人與神像混跡巷弄廟宇中，是信仰，也是日常。

在加德滿都的杜巴廣場(chǎng)上，人群最多的是嘉格納特（Jagannath）神廟，也稱為愛(ài)神廟，神廟始建于1563年，位于猴神哈努曼雕像對(duì)面，是加德滿都城最古老的建筑之一。與大家見(jiàn)到的一般廟宇不同的是，廟宇的門(mén)楣、檐柱上都雕刻了栩栩如生的性愛(ài)場(chǎng)景，各種大膽的姿勢(shì)看得讓人臉紅。

繁復(fù)精美的孔雀窗，是巴德崗尼泊爾紐瓦麗建筑最顯著標(biāo)志

嘉格納特（Jagannath）神廟檐柱上的性愛(ài)木雕

帕坦皇宮(Patan Royal Palace)一皇家御用浴池——石砌的方形池，地面一圈用石砌的眼鏡蛇圍住，泉水從池中石壁上的鎏金神像中流出，浴池內(nèi)壁全是印度教各神造像，氣派非凡。同時(shí)，整個(gè)浴池也是尼泊爾石雕藝術(shù)的大成之作

尼泊爾寺廟前的鈴鐺,經(jīng)過(guò)的尼泊爾男人都會(huì)敲一敲

據(jù)當(dāng)?shù)貙?dǎo)游介紹這種性愛(ài)雕刻在尼泊爾的印度教寺廟基本都有，這些斜檐柱長(zhǎng)1米多，寬30厘米左右，在立姿的佛像下是男女交歡的場(chǎng)景，其中也攙雜有動(dòng)物交配的雕塑。之所以要將如此香艷的場(chǎng)景放置在公眾集聚的寺廟，有多種傳說(shuō)：1.古代廟宇經(jīng)常被雷劈，尼泊爾人相信雷神是個(gè)未婚女子，如果加上這些性愛(ài)雕刻，她就不好意思來(lái)破壞了；2.古時(shí)候，尼泊爾有段時(shí)間受佛教的影響，出現(xiàn)了很多獨(dú)身的教徒，適逢當(dāng)時(shí)流行溫疫，人口急劇下降。當(dāng)時(shí)的國(guó)王為了刺激人民生育，以補(bǔ)充兵員和勞動(dòng)力，并對(duì)年輕人普及基礎(chǔ)的性教育，故此命人雕刻這類(lèi)木雕；3.尼泊爾的宗教有受到“Tantra（坦陀羅教派）”的影響，該信仰屬于印度民間原始信仰，它既不屬于印度教也不是佛教。當(dāng)這個(gè)教派和印度教神學(xué)思維結(jié)合后，就產(chǎn)生了濕婆教派和性力教派，主張生殖崇拜，并認(rèn)為“性是最深的枷鎖，然而它可以用來(lái)達(dá)成最高自由的工具”。

加德滿都谷地有許許多多的愛(ài)神廟，有數(shù)以千計(jì)的性愛(ài)木雕，對(duì)于民風(fēng)保守的尼泊爾人來(lái)說(shuō)，這些令人臉紅的浮雕，不過(guò)是來(lái)自宗教和藝術(shù)的表現(xiàn)形式罷了，早已對(duì)之熟視無(wú)睹，只有游客對(duì)之感覺(jué)新奇不已。

尼泊爾的雕刻技藝絕對(duì)是這趟旅程的必看之處。所以很多木雕愛(ài)好者都會(huì)選擇去三個(gè)古城的杜巴廣場(chǎng)走走看看。盡管這三個(gè)地方都受到了2015年地震的影響，很多古建筑坍塌了，目前正在重修。但也正因如此，你可以很仔細(xì)地看到尼泊爾工匠是如何用簡(jiǎn)單的工具去雕刻石雕和木雕，散落在遺址附近的一件件木雕藝術(shù)構(gòu)件也可以近距離地拍照、欣賞。

璀璨奪目的佛像造像

尼泊爾，作為佛祖釋迦牟尼的出生地以及印度教的核心信仰地，濃烈的宗教氛圍，作為游客你是每時(shí)每刻都可以感受到的。每天清晨，當(dāng)?shù)鼐用窬褪窃谏习嗌蠈W(xué)前，都會(huì)用頭碰一下家門(mén)口最近的濕婆神像。在加德滿都、帕坦、巴德崗的一路上，有數(shù)不清的神廟與寺院、虔誠(chéng)的普通信徒與苦行僧、空氣中永遠(yuǎn)彌漫的香火酥油的氣息，還有印度教信徒進(jìn)入寺廟前搖響廟宇掛鈴的叮咚聲……這一切都時(shí)刻提醒著我們：這個(gè)國(guó)家處處存在著強(qiáng)大的精神力量，仿佛尼泊爾的那只無(wú)處不在的佛眼，洞察著蒼生。而這種氛圍一直伴隨了我們的整個(gè)旅程。

從底子里散發(fā)出來(lái)的信仰氛圍，也造就了尼泊爾璀璨奪目的佛像造像藝術(shù)。在很早的時(shí)候，尼泊爾人就開(kāi)始用銅、木頭、石頭等材料來(lái)制作印度教諸神的造像，到后來(lái)佛教回傳時(shí)候，這里有出產(chǎn)精美的佛陀銅像。不同時(shí)期，造像的風(fēng)格不盡相同。早期的造像稍顯簡(jiǎn)約，但刻畫(huà)細(xì)膩，過(guò)渡時(shí)期的造像表情神態(tài)略有改變，慢慢走向成熟，鼎盛時(shí)期的造像融入了很多新鮮元素， 裝飾上較為華麗。

在尼泊爾國(guó)家博物館佛教藝術(shù)展館里，一尊佛陀頭像殘件深深地吸引了每一位來(lái)訪者的目光。這尊頭像因受到古印度健陀羅藝術(shù)的影響，而帶有一定希臘雕塑風(fēng)格。公元前4世紀(jì)馬其頓王國(guó)的亞歷山大大帝東征到中亞細(xì)亞一帶，希臘文化也影響了這一地區(qū)，古印度就把希臘的雕刻藝術(shù)和本土的佛教雕刻藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，叫做健陀羅藝術(shù)。主要體現(xiàn)出佛像的面容飽滿且立體感強(qiáng)，眼窩深陷，耳垂及下巴，皮膚質(zhì)感處理得光澤潤(rùn)亮。該造像神態(tài)安詳，原件可能是一尊施禪定手印的佛陀造像。這也是佛教和古典希臘文化交匯、融合的見(jiàn)證。

尼泊爾造像通常用銅制成，他們對(duì)銅尤為喜愛(ài)，視銅為神圣之物，在早期就掌握了煉銅技術(shù)，用銅制作各種器具。我國(guó)《舊唐書(shū)》里就有“尼婆羅國(guó)，其器皆銅”的記載。唐僧玄奘在其西行游記中對(duì)尼泊爾的制銅業(yè)也有提及?？梢?jiàn)，尼泊爾人用銅造像不僅體現(xiàn)了一個(gè)民族風(fēng)尚，同時(shí)也可看出他們對(duì)佛教的虔誠(chéng)信仰。12世紀(jì)后，尼泊爾金銅造像主要滿足我國(guó)西藏、青海、內(nèi)蒙等地需求。這些民族具有游移不定、尊奉藏傳佛教、注重“即事而真”的本尊修法的共同特點(diǎn)，金銅造像以其莊嚴(yán)神圣、輕便光潔的特點(diǎn)正好符合這些民族人民的生活習(xí)慣和信仰特點(diǎn)。供需往來(lái)，千古不絕。這也是尼泊爾金銅造像藝術(shù)長(zhǎng)盛不衰的一個(gè)重要原因。

經(jīng)歷過(guò)大地震后的尼泊爾滿目瘡痍，卻也在涅槃重生，它仍是世界上幸福感最高的國(guó)家，它擁有永遠(yuǎn)無(wú)法取代的萬(wàn)種風(fēng)情。加德滿都谷地不是一天建成的，也不可能一天重建。只是我們希望再次踏進(jìn)這個(gè)國(guó)度的時(shí)候，一切會(huì)越來(lái)越好。畢竟，世界遺產(chǎn)是屬于全人類(lèi)的偉大財(cái)富。

（編輯/余彩霞）

這尊佛陀頭像殘件帶有一定的希臘雕塑風(fēng)格，是尼泊爾佛教和古典希臘文化交匯、融合的見(jiàn)證