《詩書中華》精耕傳統(tǒng)文化 細(xì)作現(xiàn)代模式

王曉楊

由東方娛樂集團(tuán)出品、東方衛(wèi)視傾力打造的文化類真人秀《詩書中華》截至5月30日已播出7期，第7期節(jié)目CSM媒介研究35城收視率1.01%， 繼第6期后，繼續(xù)蟬聯(lián)全國同時(shí)段收視排名第二位。中國傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院教授何曉兵評(píng)價(jià)，“《詩書中華》節(jié)目以‘曲水流觴的古為今用，開啟了以當(dāng)代時(shí)尚電視語言詮釋中國古典文化的節(jié)目模式；以家庭對(duì)戰(zhàn)形式觀照中國當(dāng)前社會(huì)關(guān)系；以實(shí)用性和趣味性相結(jié)合的傳播內(nèi)容致敬經(jīng)典傳統(tǒng)文化，這是其收獲良好口碑的重要原因?！?/p>

三團(tuán)隊(duì)分工協(xié)作研發(fā)節(jié)目

《詩書中華》節(jié)目研發(fā)團(tuán)隊(duì)由模式組、真人秀組和題庫組組成，共20多人，三個(gè)團(tuán)隊(duì)共同完成了節(jié)目研發(fā)。

《詩書中華》節(jié)目的創(chuàng)意源自中國古代民間傳統(tǒng)習(xí)俗“曲水流觴”，節(jié)目模式組借鑒王羲之等人在蘭亭舉行飲酒賦詩的“曲水流觴”活動(dòng)，選取42組選手沿“河”席地而坐，依“羽觴”漂流隨機(jī)選取選手參加比賽，在電視熒屏上實(shí)現(xiàn)“曲水流觴”的古今“穿越”。

真人秀團(tuán)隊(duì)在模式組確定的整體概念之下提出了家庭型參賽關(guān)系?！暗降滓灰约彝バ问竭M(jìn)行比賽？對(duì)于這一點(diǎn)我們有過爭(zhēng)議。因?yàn)榧彝サ拇痤}能力相對(duì)個(gè)人而言是減弱的。通過討論，節(jié)目組最終還是保留了家庭這一形式，因?yàn)檎嫒诵銏F(tuán)隊(duì)堅(jiān)持家庭能讓觀眾在節(jié)目中看到更多人與人之間的關(guān)系，展現(xiàn)中國人的家教、家風(fēng)。”上海廣播電視臺(tái)東方衛(wèi)視中心、東方娛樂獨(dú)立制作人《詩書中華》總導(dǎo)演王昕軼介紹。

題庫組根據(jù)真人秀團(tuán)隊(duì)確定的家庭比賽關(guān)系狀態(tài)研發(fā)出“家有詩書挑戰(zhàn)賽”“君子之爭(zhēng)對(duì)戰(zhàn)賽”兩個(gè)體現(xiàn)家庭作戰(zhàn)模式的比賽環(huán)節(jié)?！凹矣性姇魬?zhàn)賽“環(huán)節(jié)要求選手背誦出含有節(jié)目組既定文字的古詩文，且要求參賽家庭兩人一人說上句，另一人說下句，以此展現(xiàn)家庭整體風(fēng)貌?！熬又疇?zhēng)對(duì)戰(zhàn)賽”環(huán)節(jié)，同樣需要兩人配合，且二人要意見相同，如果爭(zhēng)執(zhí)不下，只能放棄題目，或者被對(duì)手搶答。

王昕軼表示，《詩書中華》節(jié)目的核心思想是“詩入尋常百姓家”，所以題目設(shè)計(jì)力求深入淺出，希望通過選手的表達(dá)和嘉賓的互動(dòng)，令觀眾產(chǎn)生參與感和代入感，從而更愿意了解、學(xué)習(xí)古詩文。

命題依據(jù)與錄前測(cè)試

《詩書中華》的比賽題目由命題專家組、學(xué)術(shù)顧問和導(dǎo)演組分工合作完成。命題專家組由來自華東師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、中山大學(xué)、上海社會(huì)科學(xué)院等單位的9位專家組成，他們負(fù)責(zé)出題。學(xué)術(shù)顧問從命題階段到節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)一路把關(guān)學(xué)術(shù)專業(yè)性、嚴(yán)謹(jǐn)度?！懊}不僅有古詩詞，還包括古文。因?yàn)檫@是一檔普及古詩文的節(jié)目，題目基本從中小學(xué)語文教材中的古詩文選取。此外，與家風(fēng)傳承相關(guān)的古詩文也是選題的重點(diǎn)?！薄对姇腥A》學(xué)術(shù)顧問、華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院副院長方笑一向《綜藝報(bào)》介紹。

導(dǎo)演組會(huì)根據(jù)專家命題進(jìn)行觀眾接受度測(cè)試。每期節(jié)目錄制前，《詩書中華》導(dǎo)演組會(huì)組織普通觀眾對(duì)近百個(gè)題目進(jìn)行兩到三輪的題目測(cè)試。第一輪測(cè)試觀眾是否愿意參與題目；第二輪測(cè)試觀眾是否愿意接受題目知識(shí)點(diǎn)；第三輪測(cè)試觀眾對(duì)于題目知識(shí)點(diǎn)是否有驚訝程度。最終節(jié)目組將保留60個(gè)左右觀眾反饋較好的題目備播。

現(xiàn)代科技將古韻視覺化

《詩書中華》異形地屏鋪設(shè)出的“曲水流觴”效果和全景式、沉浸式的演播室設(shè)計(jì)，給觀眾以新穎雅致的感官享受。《詩書中華》舞美設(shè)計(jì)師李可嬌表示，聽到“曲水流觴”這個(gè)創(chuàng)意時(shí)，整個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)都很激動(dòng)。這是舞美設(shè)計(jì)的全新嘗試，且與我們想表現(xiàn)的節(jié)目形式和感覺非常接近。接下來，就是如何將“曲水流觴”視覺化。

導(dǎo)演組和舞美討論了很多種方案，大家爭(zhēng)論要不要做一條真實(shí)的河還原“曲水流觴”。“一條真的河，那是1600年前的事情了。我們一定要用現(xiàn)代的手段來呈現(xiàn)這條河。同樣的人文內(nèi)涵，我們要用今天的科技手段、今天的視覺表達(dá)，在電視節(jié)目中搭出一條河?！睂?duì)此王昕軼非常堅(jiān)持。

《詩書中華》最終呈現(xiàn)的“曲水流觴”是用一塊巨大且不規(guī)則造型的視頻地屏搭成的“河流”，演播室兩側(cè)用投影幕結(jié)合燈光來實(shí)現(xiàn)演播室整體場(chǎng)景和氣氛的立體式融合統(tǒng)一。“曲水流觴”在節(jié)目中不單是視覺符號(hào)，還承載了答題的選擇、整體氛圍營造等節(jié)目功能。視屏“河”上漂流的虛擬“羽觴”是視頻素材經(jīng)過精準(zhǔn)的對(duì)位計(jì)算呈現(xiàn)出的效果。《詩書中華》的節(jié)目演播室沒有舞臺(tái)和觀眾、臺(tái)上和臺(tái)下的區(qū)域劃分，整體感覺像是42個(gè)參賽家庭的聚會(huì)。

演播室形式的變化，直接改變了傳統(tǒng)的節(jié)目攝錄方案。為了解決選手座位非常低、以及選手360度圍圈而坐機(jī)位易穿幫等問題，導(dǎo)演組和導(dǎo)播團(tuán)隊(duì)研究決定節(jié)目錄制采用電動(dòng)滑軌、飛貓系統(tǒng)、電子伸縮炮等體育賽事中才會(huì)用到的設(shè)備。

以詩文展現(xiàn)家風(fēng)、家貌

《詩書中華》的參賽選手以家庭為單位，增加了選手選拔的難度。王昕軼介紹，參加節(jié)目的42組選手來自5000組候選家庭，選手之間的關(guān)系幾乎包括了全部的中國家庭關(guān)系，甚至家庭教育關(guān)系。節(jié)目組會(huì)和選手進(jìn)行多次溝通了解，認(rèn)真細(xì)致地討論每位選手的特色，并綜合考慮選手面對(duì)鏡頭的表達(dá)能力，是否熱愛古詩文，是否有觀眾緣等因素，進(jìn)行篩選?！跋裉魬?zhàn)主持人駱新接龍背誦《蜀道難》的六歲萌娃李泊廷，他在觀眾面前展現(xiàn)了良好的家風(fēng)、家教，是很好的真人秀人選，但是如果他沒有古詩文儲(chǔ)備，是不會(huì)成為節(jié)目選手的。”

在王昕軼看來，《詩書中華》有真人秀的元素，但不能完全定義為素人真人秀。《詩書中華》導(dǎo)演組堅(jiān)持一個(gè)宗旨：人物故事要與《詩書中華》節(jié)目主題相關(guān)，為主題服務(wù)，克制表達(dá)，避免作秀。例如農(nóng)民姐妹李龍鳳和李丹鳳介紹自己，“我們是農(nóng)民，家里是種玉米出身，詩詞改變我們”；核能女博士母女，女兒喜歡古詩文，媽媽讓女兒讀了工科，女兒帶媽媽來節(jié)目是想讓媽媽感受古詩文之美?！啊对姇腥A》作為傳承中國傳統(tǒng)文化的節(jié)目，沒有把選手界定在素人，只要有足夠好的詩詞儲(chǔ)備量，很歡迎明星家庭加入?！蓖蹶枯W說。第七期節(jié)目中，《人民的名義》青年李達(dá)康扮演者潘興源就帶著小外甥登上了《詩書中華》的舞臺(tái)。

王昕軼告訴《綜藝報(bào)》，“我們反復(fù)調(diào)節(jié)節(jié)目剪輯節(jié)奏、甚至不斷討論每個(gè)題目的每個(gè)字。一檔文化類節(jié)目，如何在周五晚間檔競(jìng)爭(zhēng)中吸引更多的觀眾，達(dá)到文化傳播的效果，是我們下一步的目標(biāo)?！?