傳承革新

張齡月

【摘 要】隨著城市化的高速發(fā)展，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑形式已無法適應(yīng)快節(jié)奏的現(xiàn)代生活?；虮婚e置，或被取代，致使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化價值混亂與身份缺失的同時，又無法延續(xù)鄉(xiāng)村建筑在新時代下的生命力，因此，尊重傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑文化土壤的本土情懷、尋求傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代人文精神的契合點(diǎn)成為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑重生的關(guān)鍵，即以傳承與革新的方式實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村建筑靈魂從回憶到回歸的蛻變。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑；現(xiàn)代人文精神；傳承；革新

Inheritance and Innovation： The Rebirth of Traditional Rural Architecture

ZHANG Ling-yue

（ Shanxi University，Taiyuan 030013，China）

【Abstract】With the rapid development of urbanization， the traditional rural architecture has been unable to adapt to the fast-paced modern life. Or be idle or replaced， resulting in confusion and lack of identity of traditional village culture value at the same time， also cannot continue vitality， rural construction in the new era. Therefore， the traditional architectural culture in respect of soil nativism， agree the traditional rural culture and modern humanistic spirit has become the key point of rebirth of traditional rural architecture namely， achieve the transformation of rural architecture from memory to return to the way of inheritance and innovation.

【Key words】Traditional rural architecture； Modern humanistic spirit； Inheritance； Innovation

1 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑發(fā)展現(xiàn)狀與緣由

當(dāng)代社會，城市化的迅速擴(kuò)張，正以一種強(qiáng)勢的姿態(tài)日益侵犯著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的文化根基：鄉(xiāng)村規(guī)劃中大規(guī)模新式樓房的“入侵”、鄉(xiāng)村古建筑遺跡破壞嚴(yán)重、外出打工人員增多導(dǎo)致日漸緊張的村莊空心化等現(xiàn)象都成為我們不容忽視的關(guān)注點(diǎn)，而這種對建筑形態(tài)的破壞或者徹底異化，也使村民生活方式發(fā)生了“冷漠而陌生”的改變，同時，地域性文脈的切斷更激發(fā)了村民們對傳統(tǒng)生活環(huán)境的訴求與懷念。

深究其因，即現(xiàn)代背景下的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑作為人生活的介質(zhì)而存在，就應(yīng)該滿足不同時代下使用者在人文精神方面的潛在需求，如若建筑文化只是單純地固步自封或一味地復(fù)制城市建筑模式，那么對于特定地域中的建筑本身就不會在當(dāng)代社會里找到存在的理由，因?yàn)楫?dāng)村民們血液里本土情懷產(chǎn)生的著落感與現(xiàn)代社會外來功能元素不能有機(jī)融入到鄉(xiāng)村建筑中時，它就不是村民們真正需要的。而被需要是很重要的，人是如此，建筑亦如此[1]。

2 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的重生

2.1 傳承——傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的“根”文化

面對碎片化的世界，歷史就是一切事物發(fā)展的坐標(biāo)。同樣，類比于現(xiàn)存的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑，其無異于是寶貴的民居建筑遺產(chǎn)，它不僅是未來建筑文化發(fā)展的“根”，更是村民們對本土情懷的寄托，所以，我們只有充分理清傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑“根”的脈絡(luò)，才能找到正確的方向注入新的生命力，讓這份鄉(xiāng)土情世代延綿。

同時，傳統(tǒng)建筑的延續(xù)是一個動態(tài)與變化的過程，一種建筑在成為“傳統(tǒng)建筑”之前，有一個被人接受的過程，傳統(tǒng)建筑就是那些被人接受的某一個時代的建筑形式，即主流建筑[2]。因此，構(gòu)成“主流建筑”本身最基本的本土資源、建筑功能、建筑形式就是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑回歸所必需的三大要素，也是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑“根文化”所滋養(yǎng)的主要枝干，更是我們思考未來鄉(xiāng)村建筑發(fā)展的重要方向。

（1）傳承本土資源——鄉(xiāng)村建筑的產(chǎn)生是由當(dāng)?shù)氐墓そ硯熀痛迕窭帽就敛牧?、技術(shù)方式、適應(yīng)當(dāng)?shù)厣钌a(chǎn)、自然生態(tài)環(huán)境、審美觀念、民俗民風(fēng)、宗教意識等條件創(chuàng)造出來的[3]。因此，在進(jìn)行傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的再生設(shè)計(jì)時，要充分運(yùn)用地域性的本土資源，比如本土特有的粗毛石、竹條等等都能作為新建筑材料來源，既具有地域性標(biāo)志，又使整個傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的重生體現(xiàn)故事性，讓村民們無論是在視覺還是觸覺感官方面都能產(chǎn)生熟悉的親切感，即鄉(xiāng)土自然情懷的回歸；

（2）傳承建筑功能——傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑空間使用功能簡單直接。其中大樹下集聚的場所設(shè)計(jì)、院落等是鄉(xiāng)村建筑文化中不可忽略的人文趣味元素，因此，設(shè)計(jì)師不能自私地將集體意識相對濃郁的鄉(xiāng)情冷冰冰地裝進(jìn)所謂“現(xiàn)代化樓房”里，因?yàn)槭聦?shí)上，這不是村民們內(nèi)心真正的需求，他們可能會孤獨(dú)、會懷念曾經(jīng)；同時，被舍棄的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑也會漸漸被取代，試問，這何嘗不是一種文化的缺失、一份瑰寶難存的失敗呢？當(dāng)然我相信，這是每位設(shè)計(jì)師都不愿看到的結(jié)果。所以，重視并保留村民們原有的生活功能空間，提倡保護(hù)那一份份淳樸而溫暖的鄉(xiāng)里情，既能回歸其對慢生活的習(xí)慣與精神需求，又能帶動建筑文化帶領(lǐng)下地域性居住方式的多元化發(fā)展；

（3）傳承建筑形式——對于建筑形式的傳承，并不是指單純的復(fù)制傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑表面的文化符號，而是希望通過空間、形體、細(xì)部的處理，利用隱喻與象征的手法，表現(xiàn)地域特有的空間意向和場所精神[4]。即利用形似且神似的建筑設(shè)計(jì)語言營造村民們熟悉的空間氛圍、繼續(xù)世代延綿的生活方式，讓地域性的鄉(xiāng)土建筑元素充分繼承傳統(tǒng)建筑形式帶來的文化性，也讓鄉(xiāng)村在新設(shè)計(jì)中也能重溫熟悉的感覺。

2.2 革新——追求傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑與新時代的協(xié)同發(fā)展：

如果說傳承是鄉(xiāng)村建筑重生之根本，那么革新之措就是新時代背景下鄉(xiāng)村建筑文化適應(yīng)性發(fā)展的必經(jīng)之路。所謂革新，實(shí)質(zhì)要求新鄉(xiāng)村建筑本身既能滿足時代發(fā)展過程中人們對建筑功能空間與現(xiàn)代化視覺元素的新需求，又能帶動鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、創(chuàng)造社會價值，以讓傳統(tǒng)鄉(xiāng)村恢復(fù)原有的生命力與吸引力，進(jìn)一步與現(xiàn)代生活、建筑精神相契合，真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村與城市之間文明趨同、文化差異性的協(xié)同發(fā)展。

（1）革新——“融入現(xiàn)代化建筑元素”。隨著建筑領(lǐng)域的快速更新，人們的精神需求與審美也不斷改變，因此，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村與城市建筑的元素互補(bǔ)就成為傳統(tǒng)建筑重生的要點(diǎn)。對此，有兩種方式得以實(shí)現(xiàn)：一是，從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑中提取具象的地域文化元素，使現(xiàn)代建筑語言與本土材料、現(xiàn)代化的建筑技術(shù)以及適應(yīng)性的功能需求實(shí)現(xiàn)交融；二是，現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑取得一致的做法即通過“抽象”傳統(tǒng)建筑中的隱性元素，通過文化象征的方式達(dá)到和傳統(tǒng)建筑的通約，這就是“神似”[5]。畢竟隨著現(xiàn)代建筑文化的高速發(fā)展，村民們的思想也會受這種新文化的沖擊，在審美需求上發(fā)生改變。因此，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑更新過程中必然要考慮融入現(xiàn)代美學(xué)設(shè)計(jì)元素，也要從各方面遵循“以人為本”的建筑設(shè)計(jì)基本原則和理念；

（2）革新——“建筑新功能空間設(shè)計(jì)配合當(dāng)?shù)赜欣Y源展開以實(shí)現(xiàn)社會價值”。那么，鄉(xiāng)村建筑的革新應(yīng)充分尊重鄉(xiāng)村地域性民俗及旅游文化，比如民宿、游客中心、民俗文化展覽等空間的植入設(shè)計(jì)，使受地域文化吸引前來的游客、學(xué)者、設(shè)計(jì)師們能親臨這份鄉(xiāng)村淳樸情懷的同時，可以真正了解中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的魅力，這樣既能傳承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)文化，又能吸引游客創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使鄉(xiāng)村得以的更新運(yùn)轉(zhuǎn)，重新找回獨(dú)特的地域性本土魅力，徹底解決村莊空心化的社會問題，由建筑滋生活力，充分發(fā)揮建筑本身帶來的價值。

因此，對于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的重生之路，應(yīng)充分尊重鄉(xiāng)村與城市建筑文化發(fā)展的差異性，既要傳承“以人為本”的鄉(xiāng)土文化與價值，又要結(jié)合傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑精神的契合點(diǎn)改革創(chuàng)新。簡而言之，鄉(xiāng)村建筑的未來發(fā)展更多需要扮演“潤滑劑”的角色，它的重生之路應(yīng)該是創(chuàng)造城鄉(xiāng)之間的修補(bǔ)空間，讓城鄉(xiāng)建筑不再割裂，重新實(shí)現(xiàn)兩者之間默契的交互性與寄托感。當(dāng)然，不管是傳承還是革新，實(shí)質(zhì)上都是在挖掘鄉(xiāng)村建筑傳統(tǒng)與未來可塑性的魅力，讓傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑在現(xiàn)代建筑激流中能保留其核心的精神文化價值，并與新時代的（下轉(zhuǎn)第47頁）（上接第169頁）生活方式相契合，切實(shí)地使不同地域不同歷史階段的建筑真正成為人們靈魂放松釋然的場所，同時，也使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑在未來發(fā)展中始終擁有本土歸屬感的同時、又能創(chuàng)造與時俱進(jìn)的時代價值。

【參考文獻(xiàn)】

[1]羅德胤.傳統(tǒng)村落的出路[J].城市·環(huán)境·設(shè)計(jì)（UED），2015（93）：160-161.

[2]向雷.傳統(tǒng)建筑文化的回歸[D].南京工業(yè)大學(xué)，2013.

[3]易振銘.鄉(xiāng)村建筑中本土材料的應(yīng)用與研究—以高椅村為例[D].湖南師范大學(xué)，2016.

[4]朱金良.當(dāng)代中國新鄉(xiāng)土建筑創(chuàng)作實(shí)踐研究[D].同濟(jì)大學(xué)，2006.

[5]李志斌.建構(gòu)視野下的當(dāng)代中國新鄉(xiāng)土建筑創(chuàng)作初探[D].西南交通大學(xué)，2008.

[責(zé)任編輯：朱麗娜]