黑龍江農(nóng)村中學(xué)引入滿族民俗體育珍珠球可行性探究

查顯峰+潘鑫+高金庫+常征+馬業(yè)強(qiáng)

摘 要：民俗體育進(jìn)入學(xué)校體育，不僅是體育教學(xué)改革的需要，也是民俗體育自身發(fā)展的需要，本文對農(nóng)村中學(xué)引入滿族民俗體育珍珠球的可行性進(jìn)行研究，對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)機(jī)、身心發(fā)展和民俗體育傳承等四方面進(jìn)行進(jìn)行分析。為民俗體育在黑龍江農(nóng)村學(xué)校的開展，提供一些理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué)；民俗體育；珍珠球；可行性

民俗體育是人類文化寶貴財(cái)富，是各民族傳遞情感的重要橋梁，是民俗文化的很重要一部分，民俗體育在國際上被認(rèn)為傳承數(shù)千年沒有中斷的文化，是所有體育的根基，在我國民俗體育有悠久的歷史，有深遠(yuǎn)的影響，黑龍江省位于我國東北地區(qū)北部，為我國冬季最長的省份，在47.3萬平方公里黑土地上，共有53個(gè)少數(shù)民族，其中滿族在眾多少數(shù)民族當(dāng)中是世代居住在黑龍江省十個(gè)少數(shù)民族之一，黑龍江有滿族人口74.802萬人，滿族民俗體育項(xiàng)目很多，這些項(xiàng)目既有較高的娛樂身心價(jià)值，又有很高的文化價(jià)值，其中代表性項(xiàng)目珍珠球具有的民族性、群眾性、深厚的文化積累等特征，符合體育課程改革對體育課程資源開發(fā)的要求，符合體育課程改革“健康第一”、“終身體育”的教學(xué)思想。把珍珠球引入農(nóng)村學(xué)校體育教學(xué)，能有效發(fā)展和補(bǔ)充了學(xué)校體育教學(xué)，而且會極大地豐富體育課程內(nèi)容，對于全面推進(jìn)體育課程改革具有重要的意義。

一、珍珠球釋義

滿族珍珠球，原名“采珍珠”，滿語“尼楚赫”，又被稱為“踢核”、“采核”、“扔核”。在滿族語言里，“核”是“尼楚赫”的約簡音，即“珍珠”的意思。所以“采珍珠”，滿語“尼楚赫”，是把珠子扔進(jìn)筐里的意思。這項(xiàng)活動(dòng)源于滿族先民到江河中去采捕一種蛤蚌，取出里面的珍珠的漁獵活動(dòng)。具有十分厚重的歷史。是滿族極有特色的傳統(tǒng)文化遺存?，F(xiàn)已經(jīng)進(jìn)入黑龍江省級和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

滿族先民發(fā)明了模仿生產(chǎn)活動(dòng)的兒童游戲和體育活動(dòng)— “采珍珠”，即后人稱的“珍珠球”。早先的珍珠球運(yùn)動(dòng)是在水中進(jìn)行的。用繡球代表珍珠往筐里投，兩名青年各執(zhí)兩片大河蚌殼，阻止對手將珍珠投入籃中，投中多者獲勝。后來，拋蛤蚌的活動(dòng)進(jìn)一步演化，才從水上轉(zhuǎn)到陸地。在陸地上以繡球當(dāng)“珍珠”互相往魚簍中投擲，投中者預(yù)示著下河能采到更多的珍珠。為表示采珍珠的艱難，人們設(shè)置了“采”與“拒采”的對立兩伙，便形成了一項(xiàng)名為“珍珠球”的民俗體育競賽活動(dòng)。在康乾盛世時(shí)期，從八旗官兵到尋常百姓，珍珠球活動(dòng)開展得相當(dāng)廣泛。后來，滿族人民把這一生產(chǎn)活動(dòng)演繹成為一種逐漸規(guī)范化的競技活動(dòng)——珍珠球比賽，用這項(xiàng)體育活動(dòng)，來豐富自己的生活。

珍珠球比賽對場地和器材的要求都比較簡單。是在一定時(shí)間和空間內(nèi)以球?yàn)闋帄Z對象，比賽時(shí)，場上有兩名裁判，兩隊(duì)各出6名隊(duì)員，其中1名隊(duì)員手持網(wǎng)，2 名隊(duì)員手持拍阻擋對方投球，3 名隊(duì)員在“水區(qū)”內(nèi)運(yùn)球，場地分為得分區(qū)、防守區(qū)、限制區(qū)，本隊(duì)隊(duì)員通過運(yùn)球?qū)⑶蛲哆M(jìn)自方的網(wǎng)，每兜到 1 個(gè)球得 1 分，最后以得球多少來決定勝負(fù)。易懂易學(xué)，易于普及。

二、研究對象

以料甸中學(xué)、金龍山鎮(zhèn)中學(xué)、蜚克圖鎮(zhèn)中學(xué)、牛家鎮(zhèn)中學(xué)、拉林鎮(zhèn)中學(xué)引進(jìn)滿族民俗體育為研究對象。以5所農(nóng)村中學(xué)學(xué)校在校中學(xué)生為調(diào)查對象。

三、研究方法

（一）文獻(xiàn)資料法

通過中文數(shù)據(jù)庫檢索民俗體育項(xiàng)目珍珠球相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，分析總結(jié)珍珠球在農(nóng)村學(xué)校中的發(fā)展動(dòng)態(tài)，為黑龍江省農(nóng)村中學(xué)中學(xué)開展珍珠球體育教學(xué)的研究做好充分準(zhǔn)備，并為其實(shí)踐研究提供理論基礎(chǔ)。

（二）問卷調(diào)查法

對料甸中學(xué)、金龍山鎮(zhèn)中學(xué)、蜚克圖鎮(zhèn)中學(xué)、牛家鎮(zhèn)中學(xué)、拉林鎮(zhèn)中學(xué)等5所農(nóng)村中學(xué)體育教師和在校學(xué)生發(fā)放問卷調(diào)查，發(fā)放相關(guān)問卷160份，收回有效問卷156份，有效率占97.5%。

（三）邏輯分析法

對查閱的資料、調(diào)查的數(shù)據(jù)、訪談的結(jié)果進(jìn)行歸納總結(jié)，運(yùn)用模擬、綜合等邏輯分析方法對各種信息數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，科學(xué)論證有關(guān)結(jié)論，并以描述性研究為主、輔以橫剖、縱剖等研究方法，提出合理的建議。

四、結(jié)果與分析

（一）學(xué)習(xí)興趣分析

興趣是一個(gè)人的傾向與認(rèn)識，是可以推動(dòng)人求知的一種動(dòng)力。初中時(shí)期是學(xué)生興趣活動(dòng)尤其頻繁的時(shí)期。學(xué)生對某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)感興趣，會對這個(gè)項(xiàng)目投入更多的精力和時(shí)間，產(chǎn)生持久的注意，學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)過程中付出較多的體力，厭倦感和疲勞感比較容易產(chǎn)生。但是，如果對體育項(xiàng)目本身感興趣，就會積極熱情地投入，積極進(jìn)取，努力學(xué)習(xí)。

在對5所農(nóng)村中學(xué)160名中學(xué)生對珍珠球?qū)W習(xí)興趣的調(diào)查統(tǒng)計(jì)中，對珍珠球運(yùn)動(dòng)感興趣的學(xué)生占80.1%，持無所謂的態(tài)度的學(xué)生占11.5%，表示不喜歡的學(xué)生僅占8.4%。從中學(xué)生學(xué)習(xí)珍珠球興趣的調(diào)查中充分顯示了學(xué)生對學(xué)習(xí)民俗體育珍珠球的濃厚興趣。興趣是中學(xué)生學(xué)習(xí)珍珠球的源泉，是愿意參與珍珠球項(xiàng)目的一種決定性的體現(xiàn)。

（二）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分析

動(dòng)機(jī)一詞來源于拉丁語mover，其包含有“動(dòng)”（to move）的意思。它是指激勵(lì)人們?nèi)バ袆?dòng)的內(nèi)在原因，而且這種動(dòng)力具有方向性和持久性。所謂體育動(dòng)機(jī)，是指推動(dòng)、停止或終端人們參加體育學(xué)習(xí)和身體鍛煉的內(nèi)部動(dòng)因。 它對體育學(xué)習(xí)和身體鍛煉行為起著定向、始動(dòng)、調(diào)節(jié)、強(qiáng)化和維持的功能，對體育活動(dòng)效果有著重要的影響。體育動(dòng)機(jī)是在個(gè)體的身體活動(dòng)需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并收到外部刺激或誘因的影響。個(gè)體內(nèi)部微弱的體育動(dòng)機(jī)從外部難以觀察出來，但當(dāng)它在某一方向上的強(qiáng)度達(dá)到一定程度時(shí)，就會激發(fā)個(gè)體在生理、心理和行為上發(fā)生變化。人們在體育學(xué)習(xí)和身體鍛煉行為上表現(xiàn)出來的努力和堅(jiān)持性，就是他們體育動(dòng)機(jī)的外在表現(xiàn)。

根據(jù)調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)反應(yīng)在對珍珠球項(xiàng)目感到游戲性的學(xué)生占27.6% ；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)反應(yīng)在繼承傳承民俗體育文化的學(xué)生占32.7%；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)反應(yīng)在增強(qiáng)身體健康，培養(yǎng)堅(jiān)毅品格的學(xué)生占39.7%。良好的體育動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)是一個(gè)多層次、多因素的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，它能夠?qū)W(xué)生長期不斷地堅(jiān)持參加珍珠球?qū)W習(xí)和身體鍛煉起到積極有效的推動(dòng)作用。

（三）學(xué)生身心發(fā)展分析

珍珠球運(yùn)動(dòng)是綜合的非周期性集體運(yùn)動(dòng)，珍珠球項(xiàng)目非常適合中學(xué)生的年齡特點(diǎn)。其技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)系統(tǒng)的實(shí)踐操作與實(shí)踐運(yùn)用過程，是通過在對抗變化著的特定時(shí)間、位置、距離、場地、設(shè)施、環(huán)境條件要求下，運(yùn)用跑、跳、投等手段來完成的，在這一過程中，無論智力、生理、心理都要承受各種復(fù)雜因素的影響。

在5所學(xué)校10個(gè)班級進(jìn)行對照實(shí)驗(yàn)，5個(gè)班級為實(shí)驗(yàn)班體育課學(xué)習(xí)內(nèi)容為珍珠球項(xiàng)目，5個(gè)班級為對照班體育課正常學(xué)習(xí)，根據(jù)得出數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，珍珠球班級學(xué)生在30米跑、立定跳遠(yuǎn)、肺活量等身體素質(zhì)指標(biāo)提高幅度方面，較對照班提高幅度明顯，數(shù)據(jù)說明，科學(xué)地參加珍珠球運(yùn)動(dòng)，對提高學(xué)生速度、心肺功能等身體素質(zhì)都有積極的作用。

（四）民俗體育傳承分析

民俗體育是民族精神的象征。青少年一代通過對珍珠球運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，能夠加強(qiáng)他們對認(rèn)識和理解民俗體育文化，建立正確的價(jià)值觀和人生觀，樹立民族自豪感，增強(qiáng)自信心，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)民族精神，為民族發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)自己的一份力量；也讓青少年一代擁有豐富的民族體育知識和精湛的民俗體育技能，在進(jìn)入社會體育活動(dòng)中成為民俗體育活動(dòng)的中堅(jiān)力量和中華民族體育文化繼承者和傳播人，這對民俗體育的發(fā)展具有卓越的戰(zhàn)略性意義。同時(shí)，通過參與珍珠球比賽，可以有效強(qiáng)化參與者的拼搏意識，敢于進(jìn)取，學(xué)會尊重規(guī)則，尊重對人，使競爭心態(tài)更為健康，實(shí)現(xiàn)身體和個(gè)性的健康發(fā)展。所以，農(nóng)村學(xué)校體育課程納入滿族民俗體育珍珠球內(nèi)容有著重大意義。

五、結(jié)論

第一，5所學(xué)校所在地區(qū)是清朝中期滿族屯墾戍邊的駐扎點(diǎn)，滿族人口較多，中學(xué)生對珍珠球運(yùn)動(dòng)的參與和興趣非常高，大多數(shù)學(xué)生愿意積極學(xué)習(xí)民俗體育珍珠球運(yùn)動(dòng)中去。

第二，體育教師技能有待進(jìn)一步加強(qiáng)，應(yīng)提高體育教師民俗體育方面的實(shí)踐水平，更新少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育觀念，創(chuàng)新教學(xué)方法，開發(fā)民俗體育珍珠球校本課程。

第三，農(nóng)村中學(xué)校園大部分存在著體育場地種類單一和數(shù)量少的現(xiàn)象。而且對操場的有效利用并不是很好。從而導(dǎo)致很大一部分學(xué)生課間時(shí)間不能走出教室投身到體育活動(dòng)中。只要能夠有效利用操場資源，在一些大場地中設(shè)計(jì)開展多種小場地項(xiàng)目，中學(xué)校園完全可以開展豐富多彩。

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