烏拉特蒙古族傳統(tǒng)金銀器制作工藝
——以烏拉特中旗為例

王春艷付 軍

（1.內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010 2.內(nèi)蒙古巴彥淖爾市臨河三中，內(nèi)蒙古 巴彥淖爾 015000）

烏拉特蒙古族傳統(tǒng)金銀器制作工藝
——以烏拉特中旗為例

王春艷1付 軍2

（1.內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010 2.內(nèi)蒙古巴彥淖爾市臨河三中，內(nèi)蒙古 巴彥淖爾 015000）

烏拉特蒙古族主要分布在內(nèi)蒙古巴彥淖爾北部地區(qū)，繼承了蒙古族古老民族民間民俗文化傳統(tǒng)，由于清政府實(shí)行盟旗制度，把蒙古族按照地區(qū)劃分為部落組織，烏拉特蒙古族作為部落的一支，很好的繼承本部落的傳統(tǒng)文化，尤其是金銀器制作工藝是烏拉特部落文化的典型代表。

烏拉特蒙古族；金銀器；制作工藝；文化傳承

金銀寶石是最珍貴且豪華的裝飾品，色澤鮮亮，質(zhì)地純凈，閃閃發(fā)光。金銀屬高純度金屬，它的物理性質(zhì)決定以單質(zhì)的狀態(tài)存在，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間放置也不容易被腐蝕變色，金銀的穩(wěn)定性即使經(jīng)過(guò)千年以后，仍然可以閃亮璀璨。金銀從古至今都是物質(zhì)財(cái)富的象征，同時(shí)金銀也是交換的媒介和尊貴身份的象征。隨著人類審美需求的提高，利用金銀的延展性和寶石的裝飾性打造各種器皿和裝飾品也愈發(fā)興盛。

“遼寧省牛河梁紅山文化第二地點(diǎn)第四積石冢頂部附葬小墓中，隨葬一件銅環(huán)飾，經(jīng)鑒定為紅銅質(zhì)，為我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的銅標(biāo)本之一，證明北方草原地區(qū)的冶銅史可追溯到5000年前的紅山文化。”[1](56)出土戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬中發(fā)掘銅器的部分器表就有錯(cuò)金、鎏金且鑲嵌綠松石等裝飾。在北方游牧民族棲息的草原地區(qū)，經(jīng)考古學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，金屬冶煉技術(shù)在新石器晚期就已經(jīng)出現(xiàn)，隨著青銅器在草原上出現(xiàn)，青銅的鑄造與加工技術(shù)加快了金銀器的發(fā)展，商代已經(jīng)具有了澆鑄黃金技術(shù)，利用黃金更好的延展性，制作各樣的黃金飾品?！皬目脊虐l(fā)掘的資料來(lái)看，我國(guó)黃金的發(fā)現(xiàn)和使用，略晚于銅和青銅。商代以前只有零星的出土物，商代和西周，金質(zhì)出土物數(shù)量漸多，種類也較多，但皆為小型的裝飾制品，或是人身上的配飾，或?yàn)槠渌魑锷系娘椉?，至東周小件金飾品等有進(jìn)一步的增長(zhǎng)，同時(shí)還出現(xiàn)較大金質(zhì)器皿?！盵2](65)在青銅器技術(shù)不斷提高的同時(shí)，金銀器的加工技術(shù)也得到了高度的發(fā)展，至春秋時(shí)期，金銀器的制作技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到較高水平。

一、蒙古族傳統(tǒng)金銀器制作的歷史沿革

“北方民族金屬工藝的歷史從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代白狄中山國(guó)的遺存中已出現(xiàn)，肅慎、東胡、匈奴、白狄、鮮卑、烏桓等，其中東胡、匈奴、鮮卑最有代表性，”[3](77)并對(duì)中原文化產(chǎn)生一定影響。金子稀有珍貴歷來(lái)被人們看重，令權(quán)貴們趨之若鶩，金子做成的工藝品和裝飾品更是作為至高尊貴的象征。白銀的使用要略晚于黃金，銀的物理性質(zhì)同金一樣具有高延展性，白銀比黃金硬，比銅軟，塑造性強(qiáng)，因此金、銀和銅成為金銀器加工的主要材料，人們?cè)诘拈_(kāi)采挖掘中發(fā)現(xiàn)，白銀比黃金分布數(shù)量多，銀器的制作要多于黃金制品，銀器逐漸也能為百姓所有。銀器一直是蒙古族最珍愛(ài)的寶貴器物，當(dāng)蒙古族建立元朝以后，在擴(kuò)張領(lǐng)土的同時(shí)，也掠奪了大量的金銀和手工藝人，銀器數(shù)量急劇增多，制作工藝也達(dá)到了空前的繁榮，于是在蒙元時(shí)期創(chuàng)造了銀器文明。銀器的普遍使用也與蒙古人崇尚白色有關(guān)，銀是最白的金屬，白銀本身具有殺菌消毒的作用，牧民們利用白銀制作各種餐具供日常使用。

“北方草原金銀器的發(fā)展過(guò)程中，因著草原絲綢之路的影響，吸收和借鑒了西方文化的審美特征，西方國(guó)家的造型元素豐富了草原游牧民族金銀文化。草原絲綢之路是指蒙古草原地帶溝通歐亞大陸的商貿(mào)大通道，是絲綢之路的重要組成部分?！盵4]根據(jù)考古資料顯示草原絲綢之路約在公元前5世紀(jì)左右初步形成，一直延續(xù)到現(xiàn)代，這與亞歐草原形成的早期的游牧文化有關(guān)。

游牧民族歷代在蒙古高原地帶繁衍生息，是亞歐草原游牧文明的傳承者和締造者，也是連接?xùn)|西方文明的傳播者和繼承人。草原絲綢之路是對(duì)外貿(mào)易往來(lái)的主要通道，建立驛站，利用戰(zhàn)車(chē)運(yùn)輸金、銀、寶石、絹帛、貢品等貴重資源，促進(jìn)了金銀器的流通與發(fā)展。“蒙古族金銀器工藝是北方的傳統(tǒng)工藝，在歷史上東胡、匈奴、鮮卑、契丹都有過(guò)發(fā)達(dá)的金銀器工藝，蒙元時(shí)期不但繼承了這一傳統(tǒng)，而且有了很大的發(fā)展?！盵5](92)蒙古族崇尚自然，多以生活中經(jīng)常接觸的動(dòng)植物為素材，來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。金銀器圖案主要以花卉圖案、動(dòng)物紋樣、幾何紋樣為主。動(dòng)物紋樣繼承了傳統(tǒng)的動(dòng)物和植物紋樣。福、祿、壽、喜是蒙古族裝飾紋樣中最常見(jiàn)的圖案，其中卷草紋、犄紋、云紋、萬(wàn)文、八寶圖案也普遍應(yīng)用在金銀器上。還有回紋、盤(pán)腸、八結(jié)、方勝等紋樣。這些圖案經(jīng)過(guò)幾千年的變化、組合與創(chuàng)新，形成了今天具有象征寓意的裝飾紋樣，是蒙古族象征吉祥，祈求平安的美好愿望。蒙古族由部落分支組成的，每個(gè)部落都有其獨(dú)特的部落風(fēng)格文化，對(duì)其挖掘、整理，作為文化遺產(chǎn)保留下來(lái)，是很重要的

二、考察烏拉特蒙古族傳統(tǒng)金銀器制作工藝傳承的一般情況梳理

現(xiàn)今對(duì)金銀器的研究探索，已經(jīng)取得了顯著的成果，學(xué)術(shù)界也發(fā)表了很多相關(guān)的著作，但是對(duì)金銀器區(qū)域性的特點(diǎn)研究還沒(méi)有普及，而烏拉特蒙古族的金銀器因其歷史文化悠久和特殊的地理位置，使傳統(tǒng)手工制作工藝獨(dú)具特色且傳承深遠(yuǎn)，金銀器的制作工藝具有典型的代表特征。為此，《蒙古族傳統(tǒng)手工制品的現(xiàn)狀調(diào)查及傳承機(jī)制的研究》課題組選擇烏拉特中旗進(jìn)行田野考察，對(duì)烏拉特蒙古族金銀器的歷史傳承、制作工藝、民俗等進(jìn)行考察研究。

筆者拜訪了斯慶巴特爾老師和布仁畢力格老師，他們是兄弟倆，是烏拉特中旗民間工藝大師烏奇日樂(lè)的第三代傳人。這次考察較詳細(xì)的了解烏拉特蒙古族傳統(tǒng)金銀器的歷史、特點(diǎn)、習(xí)俗以及制作工藝，并參觀了金銀器制作工作室和傳統(tǒng)的金銀器制品。斯慶巴特爾被稱為民間工藝美術(shù)大師，也是非物質(zhì)文化的傳承人，其傳承和發(fā)揚(yáng)了蒙古族特有的金銀器制作風(fēng)格，并把它融入到現(xiàn)代金銀器藝術(shù)品制作中?！八箲c巴特爾師傅于1974年開(kāi)始跟隨父親（著名民族手工藝傳人）學(xué)習(xí)蒙古族民間傳統(tǒng)金銀器制作一直到1981年老父親辭世為止，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐了蒙古族民間傳統(tǒng)金、銀、銅、寶石鑲嵌等工藝。一直以來(lái)都從事蒙古族金屬工藝品的手工制作，設(shè)計(jì)制作蒙古族各部落傳統(tǒng)頭飾、金銀首飾、日常金、銀、銅用具，以及蒙古族手工工藝精品首飾。自1994年來(lái)呼和浩特市創(chuàng)藝以來(lái)先后培養(yǎng)出29名徒弟，2004年創(chuàng)辦了斯慶巴特爾手工藝店?！盵6](20)

他的部分代表作品有“2000年斯慶巴特爾師傅在國(guó)內(nèi)首次恢復(fù)創(chuàng)作了蒙古國(guó)頭飾和巴爾虎部落頭飾各2套；2001年將失傳的傳統(tǒng)烏拉特中旗部落頭飾還原創(chuàng)作5套；2007年將失傳的傳統(tǒng)蘇尼特頭飾、傳統(tǒng)的察哈爾頭飾、傳統(tǒng)阿巴嘎頭飾還原創(chuàng)作9套，對(duì)搶救、挖掘、繼承民族傳統(tǒng)工藝做出了杰出貢獻(xiàn)，因此當(dāng)年被自治區(qū)民間文藝家協(xié)會(huì)評(píng)為民間文化杰出傳承人榮譽(yù)稱號(hào)；2009年給第六屆中國(guó)·內(nèi)蒙古草原文化節(jié)創(chuàng)作傳統(tǒng)鄂爾多斯（2套）、烏拉特（2套）、科爾沁（4套）、巴爾虎、喀爾喀、察哈爾、蘇尼特、烏珠穆沁、克什克騰、阿巴嘎、和碩特、伊斯蘭、茂明安、達(dá)爾罕、土默特（2套）、四子王旗等蒙古族各部落傳統(tǒng)頭飾共22套。2010年純手工打造手寫(xiě)體、陽(yáng)文（凸字）銀版《蒙古秘史》共185塊，紫銅花紋邊、黑檀木框，是世界上唯一的銀板檀木座作品。”[6](20-21)他制作的《鎏金蒙古刀》獲首屆內(nèi)蒙古民間工藝博覽會(huì)上獲金獎(jiǎng)和蒙古民間文化“阿爾丁”獎(jiǎng)。2017年內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)組織承辦關(guān)于中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃——蒙古族服飾藝術(shù)（頭飾及配飾），來(lái)自內(nèi)蒙古各個(gè)盟市的40多名學(xué)生，他們都是金銀器的傳承人，并邀請(qǐng)了工藝大師潘德月老師指導(dǎo)授課，聘請(qǐng)金銀器工藝大師斯慶巴特爾為指導(dǎo)教師。并且蒙古國(guó)立大學(xué)博士塔拉和幾位內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)年輕教師正式拜斯慶巴特爾大師為師，繼續(xù)傳承烏拉特蒙古族金銀器手工藝品的制作工藝。

三、現(xiàn)今烏拉特蒙古族金銀器的典型器物與制作工藝

烏拉特在史籍又有烏喇特、烏拉忒、吳喇忒、吳拉忒等不同譯稱。目前沒(méi)有明確的解釋，學(xué)者們普遍認(rèn)為烏拉特為‘能工巧匠'的意思?！盵7](8)烏拉特部落原屬科爾沁蒙古部。屬成吉思汗的胞弟哈布圖?哈薩爾的嫡系后裔，明清以前，烏拉特蒙古人游牧于呼倫貝爾草原北部，清順治五年（公元1648年），清兵進(jìn)入關(guān)后，為防止喀爾喀部的侵?jǐn)_，奉命向西遷徙，逐漸游牧到河套地區(qū)?！艾F(xiàn)今，烏拉特中旗位于內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市東北部，北與蒙古國(guó)交界，有184.4公里的邊界線。東與包頭市達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗、固陽(yáng)縣為鄰，南與烏拉特前旗、五原縣、臨河區(qū)、杭錦后旗相連，西連烏拉特后旗?！盵7](9)

圖1 斯慶巴特爾老師（右）

圖2 銀飾件

在烏拉特中旗的這片土地上，是較為典型的游牧文明與農(nóng)耕文明并存的地區(qū)，歷史上就有許多游牧民族在此繁衍生息，如東胡、匈奴、突厥、契丹、蒙古等，烏拉特部落是蒙古族諸部之一。古代蒙古族活動(dòng)過(guò)的區(qū)域十分遼闊，文化藝術(shù)在地理環(huán)境和歷史變遷中同樣呈現(xiàn)出多樣性，形成了獨(dú)特的民族文化，即有同一性又有各自部落的特別性。金銀器在這些蒙古族民俗文化中就表現(xiàn)出這樣的特色。例如在蒙古族婚禮上新娘的頭飾，每個(gè)部落的頭飾都不盡相同，配飾也有很大的差異，但卻都是本部落的經(jīng)典之作，絕不含糊。馬鞍一直都是草原上的必需品，也是民間工匠們津津樂(lè)道的手藝表現(xiàn)，馬鞍、馬鐙也因部落分支地域和傳統(tǒng)的不同，樣式也有較大的差異。這次的考察之中，斯慶巴特爾老師為我們主要講解了烏拉特蒙古族馬具、頭飾、蒙古刀、鼻煙壺、銀碗等十幾種金銀器的材料、樣式、加工與制作，親眼看到精美的手工藝品，不得不驚嘆斯慶巴特爾老師高超的工藝技術(shù)和深厚的民族藝術(shù)素養(yǎng)。

據(jù)斯慶巴特爾老師介紹其實(shí)現(xiàn)代蒙古民族采用的金銀器原料都是十分相近的，制作工藝也是大同小異，只有在設(shè)計(jì)表現(xiàn)上因地區(qū)的不同而有差別，原料主要以白銀為主，還有金、紫銅、合金，黑紫檀木、鋼材、珊瑚、松石、象牙等。利用錘打、澆鑄、鏨花、編制、雕刻、鑲嵌、掐絲等技術(shù)，制作出不同用途的金銀器用具。在金器的制作中，鑲嵌和掐工的技藝屬于極為高端的技術(shù)，也稱為金細(xì)工藝。從經(jīng)濟(jì)民俗來(lái)看，銀器在蒙古族的生產(chǎn)生活中已經(jīng)占據(jù)了重要的地位，打制銀器也成了三百六十行中一個(gè)不可或缺行當(dāng)。蒙古民族建立政權(quán)的統(tǒng)治時(shí)期，領(lǐng)土極度擴(kuò)張，俘虜了大批的中原與歐亞金銀器手工藝人，他們?cè)跒榻y(tǒng)治階層服務(wù)的同時(shí)，也把金銀制造的工藝傳授給當(dāng)?shù)氐哪撩?，使得北方草原上也出現(xiàn)了不少能工巧匠。

現(xiàn)代烏拉特蒙古金銀器制作工藝中焊接技術(shù)中也普遍使用銀焊和銅焊，很少使用錫焊，因?yàn)殄a焊不耐高溫。云石膠作為粘稠劑使鑲嵌更加牢固，替代了傳統(tǒng)的白芨。電鍍法的運(yùn)用使鎏金工藝變得更加安全，避免了汞的毒害。拋光也是金銀器制作中很重要的程序，以拋光制作表面效果，表面閃閃發(fā)光，工藝精湛，體顯高超技藝。制作工具：壓片機(jī)、拉絲板、腳踏風(fēng)箱等。

烏拉特蒙古族的頭飾是具有明顯的部落特征（圖3），蒙古族目前可以收集整理出的部落頭飾與服飾共36個(gè)部落，每一種頭飾與服飾都不盡相同，主要是根據(jù)區(qū)域劃分出來(lái)的，例如巴爾虎已婚婦女服飾、布里亞特已婚婦女服飾、通遼科爾沁已婚婦女服飾、阿魯科爾沁已婚婦女服飾等等，都具有明顯的不同。而烏拉特蒙古部落的頭飾的側(cè)面掛件與頭的背面掛件極具特點(diǎn)，如側(cè)面采取蝴蝶樣式的掛件，是其他部落所沒(méi)有的，帽頂上的工藝也非常獨(dú)特。因蒙古族頭飾款式不同，制作的難易程度也不盡相同，據(jù)斯慶巴特爾老師介紹一幅烏拉特蒙古部落的頭飾制作由非常熟練的手工藝人制作也需要耗時(shí)一個(gè)多月才能完成，在草原上，并不是每個(gè)家庭的女子都可以擁有這樣一幅精美昂貴的頭飾，而是需要幾年甚至是十幾年的積攢。每一年用牛羊換取一些金銀，只做一小件掛件，最后才可以組裝在一起，這樣一件完整漂亮的頭飾需要很多年才能完成。

烏拉特蒙古部落的頭飾是主要由珊瑚和松石編織串聯(lián)，利用銀子作裝飾配件和吊墜，雕花工藝精致，珠子的大小排列都十分講究，疏密長(zhǎng)短，充分的體現(xiàn)了表達(dá)了節(jié)奏與韻律的美感。在色彩上以紅綠黑白對(duì)比為主，但有統(tǒng)一協(xié)調(diào)在端莊喜慶的朱紅色中，和蒙古袍配合真是相得益彰！目前市場(chǎng)上真正傳統(tǒng)的蒙古族女性頭飾成品價(jià)格在五十萬(wàn)左右，這樣價(jià)格的頭飾，不是平常百姓家可以擁有的。

現(xiàn)在傳統(tǒng)的蒙古族頭飾已經(jīng)成為了各地的博物館的收藏品，供人們觀賞，蒙古族人們也只有在婚娶、節(jié)慶等場(chǎng)合中佩戴。斯慶巴特爾老師今年正在完成中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蒙古族36個(gè)部落頭飾的制作，為此他專門(mén)招募各部落的銀匠傳承人，培訓(xùn)并共同完成此宏大的項(xiàng)目，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間工作以后，老師發(fā)現(xiàn)如今能夠獨(dú)立完成部落頭飾的手工藝人已經(jīng)非常稀少，為了按時(shí)完成此項(xiàng)工程，只有從蒙古國(guó)邀請(qǐng)手工藝師傅參與制作，老師也把自己手藝毫無(wú)保留地教給他們。斯慶巴特爾老師不僅熟知本部落的金銀飾品的制作，對(duì)36個(gè)蒙古部落的金銀器款式與加工都十分熟悉，真不愧為民間工藝大師的稱號(hào)。

鎏金蒙古刀是烏拉特蒙古部落的典型代表（圖4）。蒙古刀已經(jīng)成為廣大人們向往擁有的刀具，特別是蒙古人心中永遠(yuǎn)割舍不了的隨身品，但今天它更多的是一種文化的載體出現(xiàn)在展柜和櫥窗里，讓我們瞻仰它的輝煌與美麗。蒙古刀根據(jù)功能的不同，分為戰(zhàn)爭(zhēng)而用的長(zhǎng)刀，為防身用的腰刀，為餐飲而用的短刀。而在現(xiàn)代蒙古刀的用處也很多，它不僅可以成為割肉的餐具，也是草原上防身的武器和饋贈(zèng)朋友的珍貴禮物。

圖3 烏拉特頭飾

圖4 鎏金蒙古刀

烏拉特蒙古刀的材料主要由制作刀柄、刀鞘的鋼體、皮子、黑紫檀木、火鐮子、銀子、金子、寶石、珊瑚、松石等。制作工藝明顯與其他部落不同之處是集掐絲、鑿刻、簪花、鏤雕于一體，與其他部落蒙古刀的制作相比，綜合技藝的能力更強(qiáng)，蒙古刀的工藝上也更加精湛。還有一點(diǎn)很重要但卻鮮為人知的地方，就是蒙古刀的配飾中，有可以用來(lái)點(diǎn)火的火鐮子，由天然火石、火絨、鋼條三部分構(gòu)成，火絨是由夏初生長(zhǎng)的一種植物——艾蒿制作而成，可以用來(lái)點(diǎn)燃，火石和鋼條相互碰撞產(chǎn)生火花，這樣的設(shè)計(jì)充分顯示出牧民的智慧。配件中也有象牙筷子這樣的餐具便于攜帶使用。

蒙古刀的裝飾部分主要用銀子鑲嵌，雕琢出各種裝飾紋樣，鑲嵌寶石、珊瑚、松石。利用鎏金技術(shù)可以全部或部分鎏金，工藝精湛。銀碗是草原牧民最喜歡的用具（圖5），現(xiàn)代人普遍認(rèn)為銀碗是用來(lái)盛酒的器具，但事實(shí)上，過(guò)去的牧民使用銀碗的用處非常多，它可以用來(lái)吃飯、喝茶、飲酒等，牧民們會(huì)隨身攜帶自己的銀碗，行走在草原上，如果到一處牧民的家里會(huì)拿出自己的碗吃飯喝茶，因?yàn)槟撩竦募抑幸膊粫?huì)備有更多的碗供大家使用，而且使用自己的碗即講了衛(wèi)生，也不會(huì)給主人添太多的麻煩，這也是草原上的一種風(fēng)俗。

一般銀碗并非通體都是用銀子制作而成，碗的主體是用樺樹(shù)或者杏樹(shù)根模制成型，再用銀子包裹及鑲嵌而成，烏拉特蒙古部落銀碗裝飾是碗底和側(cè)面雕花，多為八寶圖案，非常精致美觀，銀碗明顯區(qū)別于其他部落的是碗的外型邊緣上線，碗內(nèi)輕簪花，增加了裝飾美感，同時(shí)還不會(huì)漏，這需要熟練精確的技術(shù)才可以做到（圖6）。木頭的作用是用來(lái)隔熱防燙，也可以大量節(jié)省銀子的運(yùn)用。

圖5 銀碗

圖6 銀碗

鼻煙壺是蒙古民族在節(jié)慶中互相饋贈(zèng)禮物的佳品，是老少皆宜，獨(dú)有的配飾。沒(méi)有見(jiàn)過(guò)鼻煙壺的人是很難想象它的用途和形狀的，從字面的意思來(lái)理解，普通人以為它是用來(lái)吸煙的一種器具，但經(jīng)過(guò)老師詳細(xì)講解，才知道它的用處很大。鼻煙壺整體為扁圓形，大小恰好握在手中，壺內(nèi)裝有草藥、香料，用鼻嗅聞，有清神醒腦的作用。制作材質(zhì)多為晶瑩剔透的瑪瑙、光潔亮麗的玉石、賦彩的瓷器和玻璃等。而烏拉特蒙古族鼻煙壺多為瑪瑙制品，底部包金，外刻圖案，用銀子鑲嵌，蓋子多為珊瑚、松石制成，非常精美，烏拉特蒙古族金銀器日用品加工是多種材料混合而成，如金、銀、銅等金屬制品可以同時(shí)并用，比其他部落單一材料的藝術(shù)品裝飾更加豐富，款式多樣新穎。

烏拉特蒙古部落的馬具也獨(dú)具特色，馬鞍相對(duì)其他部落較小，重量比較輕，這樣就會(huì)減少馬鞍對(duì)馬的負(fù)重，可以加快站馬快跑的速度，區(qū)別其他部落傳統(tǒng)貴族王爺們的裝飾繁冗的重馬鞍，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。

除此之外斯慶巴特爾老師還為我們?cè)敿?xì)講解了銀針、火撐子、乳桶、精美的首飾的制作工藝。他制作的十二生肖與五畜圖，無(wú)論從造型和技藝方面都具有鮮明的民族工藝特征。面對(duì)老師的手工制品真是讓人目不暇接，感覺(jué)自己置身于博大精深的民族文化博物館之中，是那樣的神秘，令人神往探究。當(dāng)我問(wèn)及老師是否接受過(guò)美術(shù)科班的訓(xùn)練時(shí)，他笑著說(shuō)從小就跟著父輩的銀匠師傅學(xué)，從未走進(jìn)過(guò)專門(mén)的美術(shù)學(xué)校學(xué)過(guò)，他也招收過(guò)學(xué)校畢業(yè)的美術(shù)學(xué)生當(dāng)學(xué)徒，但結(jié)果都不太理想，他說(shuō)學(xué)生不懂得靈活造形，不能適當(dāng)?shù)陌言O(shè)計(jì)圖案放置在體積并不大的金銀器中，老師拿出他制作的盛奶的大型銀碗給我看（圖7），碗底和側(cè)面都雕刻了精彩的圖案，當(dāng)我仔細(xì)觀察圖案內(nèi)容時(shí)，真的是被畫(huà)面深深吸引，在直徑不到20厘

圖7 碗具

米的碗底側(cè)面刻畫(huà)出一整幅畫(huà)，畫(huà)面有很多的馬、牛、羊、駱駝、植物、牧人和蒙古包等內(nèi)容，造型精確，構(gòu)圖巧妙，在有限的空間內(nèi)排列的落有致，渾然一體。老師說(shuō)這幅畫(huà)是描繪蒙古人一天的生活，內(nèi)容很多，他用了很長(zhǎng)的時(shí)間才把圖稿設(shè)計(jì)出來(lái)。當(dāng)老師把圖稿拿給我看時(shí)，我發(fā)現(xiàn)整幅設(shè)計(jì)圖案為圓形構(gòu)圖，利用旋轉(zhuǎn)的圖像記錄了牧人從日出到日落的一天的生活，畫(huà)面有很多細(xì)節(jié)，刻畫(huà)的都極其到位，造型比例都非常的合理，人物、動(dòng)物、植物在特定的時(shí)間和場(chǎng)景中自然組合，構(gòu)成完整的圖案,這件作品就是建立在傳統(tǒng)烏拉特蒙古部落金銀器圖案的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代繪畫(huà)發(fā)展而來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

烏拉特蒙古族以其古雅的圖案裝飾而引人注目，保留了蒙古族文化最初的原始形態(tài)，以其獨(dú)特的圖案內(nèi)涵，傳遞著蒙古族的雄鷹、駿馬般的豪情。

今天金銀器它不僅成為財(cái)富的象征，更是文化的傳承和精神的匯聚。雖然現(xiàn)代工藝文明已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，各種華麗精美的金銀制品，已經(jīng)成為現(xiàn)代人的審美時(shí)尚。但民族藝術(shù)品已經(jīng)與現(xiàn)代的工藝品形成了兩種不同的體系，傳統(tǒng)的工藝更需要我們?nèi)ダ^承并發(fā)揚(yáng)。

在采訪斯慶巴特爾老師的談話中，不難聽(tīng)出他對(duì)蒙古族傳統(tǒng)手工藝制作的傳承擔(dān)憂，和對(duì)淹沒(méi)消失在歷史長(zhǎng)河中古老珍貴藝術(shù)文化的惋惜。他說(shuō)傳統(tǒng)技術(shù)不能丟，這是祖輩留下的手工命脈，在我們這一輩不能斷，現(xiàn)代的機(jī)器永遠(yuǎn)也代替不了手工制作的技藝，我能夠感覺(jué)到老師肩上那份沉甸甸的責(zé)任感。通過(guò)對(duì)烏拉特蒙古族金銀器的了解和研究，我們感覺(jué)到這個(gè)民族文化寬廣與深厚，民風(fēng)的淳樸，性格的豪放，以及歷史與地域帶給他們的審美傾向，匯聚在藝術(shù)品上成為經(jīng)典?，F(xiàn)今的烏拉特蒙古族人民仍在努力使這些珍貴的民族文化遺產(chǎn)代代相傳下去，讓它們?cè)谌祟愇拿鞯臍v史長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)綻放光彩。

注 釋：

①圖1、圖4、圖6、圖7由作者本人拍攝.拍攝時(shí)間2017年,地點(diǎn)：呼和浩特。

②圖2、圖3、圖5由斯慶巴特爾老師提供.拍攝時(shí)間2016年,地點(diǎn)：呼和浩特。

[1]張景明. 北方草原金銀器產(chǎn)生的歷史條件及早期絲綢之路的開(kāi)通.[J]大連大學(xué)學(xué)報(bào).2012,(4).

[2]陳振中. 先秦時(shí)代的金器及其特點(diǎn)[J].中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究,2005,(4).

[3]郭太林. 蒙古族金銀器傳統(tǒng)圖案研究[J].包裝工程,2010,07.

[4]360百度百科.草原絲綢之路[DB/OL].http:// baike.so.com/doc/7707961-7982056.html.

[5]郭太林.蒙古族銀碗的雕刻藝術(shù)[J].裝飾,2008(11).

[6]屈指.察哈爾蒙古部女性頭飾藝術(shù)研究[D].2012.5.

[7]田桂虎.烏拉特蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開(kāi)發(fā)研究[D].2013.5.

【責(zé)任編輯 徐犀】

Wulat Mongolian traditional gold and silver production process——Take Wulatezhongqi as an example

WANG Chunyan1, FU Jun2
(1.Inner Mongolia arts University,Hohhot,Inner Mongolia,010010 2.LinHe 3 Middle School city Inner Mongolia, Bayannaoer, Inner Mongolia, 015000)

Region Mongolian are mainly distributed in northern Inner Mongolia bayinnaoer, inherited the ancient Mongolian folk traditional folk culture, because the qing government to execute flag system, the Mongolian according to the region is divided into tribal organization, region Mongolian as a tribal, good inherit the traditional culture of the tribe, especially treasure craft is the typical representative of region tribal culture.

Wulat Mongolian; gold and silver; production process; cultural heritage;

J526

A

1672-9838（2017）02-091-06

2017-03-20

本文為內(nèi)蒙古自治區(qū)社科基地-內(nèi)蒙古文化傳播力建設(shè)研究基地一般課題《內(nèi)蒙古傳統(tǒng)手工制品的現(xiàn)狀調(diào)查及傳承機(jī)制的研究——以蒙古族飾品為例》（項(xiàng)目編號(hào)：2016ZJD023）階段性成果。

王春艷（1980-），女,內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市人，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院2014級(jí)碩士研究生。

付 軍（1981-），男，內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市人，內(nèi)蒙古巴彥淖爾市臨河三中，教師，藝術(shù)碩士。