巴赫音樂(lè)的宗教釋義*
——以《平均律鋼琴曲集》第四首《升c小調(diào)前奏曲BWV 849》為例

袁亦佳 鄧志勇

（首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，北京 100048）

巴赫音樂(lè)的宗教釋義*
——以《平均律鋼琴曲集》第四首《升c小調(diào)前奏曲BWV 849》為例

袁亦佳 鄧志勇※

（首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，北京 100048）

巴赫是教會(huì)音樂(lè)偉大的作曲家之一，基督宗教思想深深地影響著他的整個(gè)人生，這種影響也體現(xiàn)在他的音樂(lè)作品中，他的代表作品之一《平均律鋼琴曲集》，看似只是一套鋼琴基本功的練習(xí)曲，但結(jié)合巴赫生平，從這一作品中不難看出，基督宗教信仰對(duì)他在音樂(lè)作品創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)、發(fā)展趨勢(shì)等因素上，都有著深入骨髓的影響。從宗教信仰的角度來(lái)探討巴赫音樂(lè)以及其他宗教音樂(lè)，為后續(xù)研究提供了新的思路和基礎(chǔ)。

巴赫；教會(huì)音樂(lè)；《平均律鋼琴曲集》

“要用角聲贊美他、鼓瑟彈琴贊美他。擊鼓跳舞贊美他、用絲弦的樂(lè)器、和簫的聲音贊美他。用大響的鈸贊美他、用高聲的鈸贊美他?！?shī)篇150∶3—5”

約翰·塞巴斯蒂安·巴赫（Johann Sebastian Bach）1685年出生于德國(guó)圖林根省埃森納赫市（Freistaat Thüringen Eisenach），是教會(huì)音樂(lè)領(lǐng)域偉大的人物之一。這里是宗教改革運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德（ Martin Luther）的故鄉(xiāng)，150年前，馬丁·路德就是從這個(gè)教堂的講臺(tái)上打開(kāi)了宗教改革的大門。馬丁·路德相信，音樂(lè)對(duì)基督徒有著強(qiáng)烈的精神作用和教育意義，音樂(lè)與神學(xué)幾乎是不可分離的。他曾說(shuō)：“我將音樂(lè)置于神學(xué)之次，有至高的贊美?！?/p>

巴赫出身于一個(gè)音樂(lè)世家，到巴赫已是第五代了，音樂(lè)是上帝對(duì)巴赫家族特別的恩賜。巴赫八歲時(shí)所進(jìn)學(xué)校規(guī)定的學(xué)生必須學(xué)習(xí)神學(xué)，優(yōu)秀的音樂(lè)天分讓巴赫在這所重視神學(xué)教育的學(xué)校成為了合唱團(tuán)的一員，正如《圣經(jīng)》書24:15中所提：“……至于我和我家，我們必定侍奉耶和華?！眱簳r(shí)的巴赫在每周的主日禮拜中，經(jīng)常與父親、哥哥一同參與音樂(lè)贊美的服侍，但命運(yùn)多舛的巴赫無(wú)憂無(wú)慮的同年不久就被打破了，上帝給巴赫的熬練，從他九歲開(kāi)始——他的父母相繼去世了，他只能寄居在長(zhǎng)兄家中。

巴赫在十歲那年，掙得了靠自己努力得來(lái)的第一份收入，這使他明白自己的才能才是未來(lái)自己安身立命的本錢，于是巴赫更加努力的學(xué)習(xí)，與此同時(shí)，他也開(kāi)始對(duì)馬丁·路德的宗教改革產(chǎn)生濃厚的興趣，他相信信仰可以打開(kāi)永恒真理的大門。

失去父母的巴赫在15歲時(shí)就開(kāi)始了完全獨(dú)立的生活。他只身來(lái)到德國(guó)北部宗教歌唱音樂(lè)的中心呂內(nèi)堡（Lüneburg），并以他優(yōu)秀的音樂(lè)素養(yǎng)被當(dāng)?shù)厥ァっ仔獱柦烫茫˙asilique St. Mchel）附屬合唱團(tuán)錄取，同時(shí)進(jìn)入神學(xué)院學(xué)習(xí)，參加校內(nèi)的晨禱唱詩(shī)班。在他之后的人生旅途，是在不斷的創(chuàng)作、服侍、因不順而改變工作的過(guò)程中度過(guò)的。巴赫一生為宗教音樂(lè)事業(yè)付出了大量的辛勤勞動(dòng)，在巴赫的作曲稿上，幾乎都會(huì)寫上兩項(xiàng)縮寫字母：“I.N.J”（In Nomine Jesu）和“S.D.G”（Soli Deo Glovia），這分別是“奉耶穌的名”和“只為榮耀上帝”的意思。辛勤的創(chuàng)作使得巴赫視力逐漸減退，最終完全失明。

巴赫的《平均律鋼琴曲集》雖然是為他的孩子和學(xué)生創(chuàng)作的提高鋼琴技能的一本練習(xí)曲集，但追求完美的巴赫依然將這部作品做了反復(fù)的修改，為求得上帝的喜悅，因?yàn)樯系郾旧韯?chuàng)作了最完美的作品。這部作品包含了音樂(lè)中的全部調(diào)性，并且運(yùn)用了在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的所有風(fēng)格和流派，這可以看作是巴赫對(duì)于上帝創(chuàng)造的音樂(lè)規(guī)則的一種探索。也正因?yàn)榇?，這部作品被音樂(lè)界稱為鋼琴家的《舊約全書》。

《平均律鋼琴曲集》中的第四首《升c小調(diào)前奏曲BWV 849》曾被黎曼評(píng)論為“音樂(lè)文化所呈示的最神圣最崇高的樂(lè)曲”。作品分為三部分，三這一數(shù)字在基督宗教中有著特殊含義，例如上帝具有三個(gè)格位：圣父、圣子、圣靈，所以稱上帝為“三位一體”的上帝，再例如耶穌被釘十字架后第三日復(fù)活，因此三這個(gè)數(shù)字在基督宗教中蘊(yùn)含著救贖、希望的美好意義。第一部分為創(chuàng)意曲，主題分為a、b兩部分，1-14小節(jié)（見(jiàn)譜例1）。在曲首出現(xiàn)的動(dòng)機(jī)以及出現(xiàn)在第五小節(jié)的動(dòng)機(jī)，為各聲部所模仿、變化進(jìn)行，這正如圣經(jīng)中腓立比書三章14節(jié)中提到的“向著標(biāo)竿直跑”，基督宗教的信徒將耶穌當(dāng)作一生追隨模仿的標(biāo)竿，這個(gè)思想與本部分的模仿進(jìn)行不謀而合。主題旋律從主和弦音到屬和弦音，答題則以屬和弦音到主和弦音，然后再將主題音型在相同聲部重復(fù)。5-7小節(jié)，改變了主題反向上行，賦予了音樂(lè)一股沖擊力，同時(shí)也從音高上形成一種“U”型，仿佛是巴赫人生中的起伏，也如《圣經(jīng)》哈巴谷書3章17-18節(jié)中提到的“雖然無(wú)花果樹不發(fā)旺，葡萄樹不結(jié)果，橄欖樹也不小李，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內(nèi)也沒(méi)有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂(lè)?！边@句經(jīng)文也與巴赫起伏的命運(yùn)相契合，雖然他的人生經(jīng)歷了起起落落，但他用音樂(lè)贊頌上帝的腳步從未停止過(guò)。經(jīng)過(guò)三小節(jié)發(fā)展后，主題的音型又重新回到了各聲部陳述，形成應(yīng)答。第一部分終止于屬和弦。

譜例1：《平均律鋼琴曲集》第四首《升c小調(diào)前奏曲BWV 849》第1-15小節(jié)

第二部分為15-29小節(jié)（見(jiàn)譜例2）。這部分隨主題音型在不同聲部的發(fā)展，音樂(lè)情緒逐漸高漲，25小節(jié)到達(dá)全曲的最高潮后，音樂(lè)逐漸松弛。26-29小節(jié)高聲部的階梯式下行顯現(xiàn)出下降的趨勢(shì)。最后音樂(lè)靜止于29小節(jié)的屬七和弦上。

譜例2：《平均律鋼琴曲集》第四首《升c小調(diào)前奏曲BWV 849》第16-29小節(jié)

這里，巴赫沒(méi)有直接進(jìn)入尾音，而是在30-39（見(jiàn)譜例3）小節(jié)將主題音型做了一次小小的發(fā)展，使聽(tīng)者在心理上形成了曲徑通幽的感覺(jué)。

譜例3：《平均律鋼琴曲集》第四首《升c小調(diào)前奏曲BWV 849》第28-39小節(jié)

雖然整曲的旋律透露著巴赫在人生旅程中種種的不順利而產(chǎn)生的淡淡的憂傷的情感，但依然能從中感受到那從神而來(lái)的平安——“凡勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的人可以到我這里來(lái)，我就使你們得安息。（馬太福音11:28）”。

巴赫是巴洛克時(shí)期重要的作曲家，也是基督宗教音樂(lè)的代表人物之一。馬丁·路德宗教改革的浪潮自始至終地影響著巴赫的人生軌跡，也深深地影響著他作品的每一個(gè)音符。想要真正地認(rèn)識(shí)巴赫的作品，傳統(tǒng)的作品分析已經(jīng)研究的非常成熟，從指引巴赫人生道路的基督宗教信仰入手為我們打開(kāi)了新的視野?！镀骄射撉偾返谒氖住渡齝小調(diào)前奏曲BWV 849》雖然是巴赫為他的學(xué)生創(chuàng)作的練習(xí)鋼琴基本功的一首練習(xí)曲，但結(jié)合巴赫生平，從這一作品中不難看出，基督宗教信仰對(duì)他在音樂(lè)作品創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)、發(fā)展趨勢(shì)等因素上，都有著深入骨髓的影響。這方面的進(jìn)一步研究，一方面為經(jīng)典音樂(lè)作品分析提供了新的角度，讓我們看到了具有宗教信仰的作曲家音樂(lè)作品分析更為廣闊的天地，同時(shí)也為之后的相關(guān)研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[1]《圣經(jīng)（和合本）》.

[2] 李荔莎.淺探教會(huì)音樂(lè)創(chuàng)作之典范——在基督教信仰引導(dǎo)下創(chuàng)作的巴赫.金陵神學(xué)志,2014,02:95-116.

[3] 汪洋.馬丁·路德的宗教改革和音樂(lè)實(shí)踐.天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2002,03.

[4] 馬丁·路德 著,和士謙,陳建勛 譯.基督徒的自由.道聲出版社,2004.

[5] 參考音頻：http://v.youku.com/v_show/id_XNDgzMDYwNTM2.html#comment

[6] 陳麗紅.巴赫《平均律鋼琴曲集》中教學(xué)、情感與宗教性分析.武夷學(xué)院學(xué)報(bào),2015,04:75-78.

[7] 鄧志勇.基督贊美詩(shī),神性與音樂(lè)性的內(nèi)化和統(tǒng)一——早期三首基督贊美詩(shī)的神學(xué)思想、形式與來(lái)源簡(jiǎn)析并及其他雜議,2017,1.

[8] [加]區(qū)應(yīng)毓,文庸.西方音樂(lè)名家與基督教.九州出版社.

北京市教委2017年規(guī)劃項(xiàng)目與首都師范大學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新與優(yōu)秀學(xué)位論文培育計(jì)劃項(xiàng)目《巴赫音樂(lè)的宗教釋義——以〈平均律鋼琴曲集〉第四首〈升c小調(diào)前奏曲BWV 849〉為例》研究成果（102175309800/070）

袁亦佳（1990-），女，首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生；※通訊作者：鄧志勇（1978-），男，首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授。