語文教師：做一個智慧的學者和教者

鄭文權

（福建省廈門市集美區(qū)樂安中學）

摘 要：教學相長，乃教育顛撲不破之真理。語文教師首先要是個有智慧的學者，才可能會是一個有智慧的教者，而要如何做到智慧型的學者和教者呢？這就需要語文老師博觀而約取，并且善于博采眾長，為我所用，同時聯(lián)系實際，勤踐躬行。在此基礎上，以包容的心態(tài)，長遠的眼光，因材施教，循循善誘，形成個性，獨具魅力，從而實現(xiàn)理想的教育態(tài)勢。

關鍵詞：智慧；學者；教者

“學者”這里指學習的人，而非博學多聞，術有專攻之人之稱謂也?！抖Y記·學記》上有句名言：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！苯虒W相長，是教育教學之美好藍圖，實現(xiàn)它是需要智慧的。教學教學，實際上應該是學教，先學后教，以學促教，以學導教。教師首先要是個有智慧的學者，涵養(yǎng)悠游，才可能會是一個有智慧的教者，桃李不言，下自成蹊，恢恢乎游刃必有余地。

一、智慧的學者表現(xiàn)

1.博觀約取，厚積薄發(fā)

《莊子·養(yǎng)生主》有言：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已?！彼^生命有限，學海無涯。這就要求我們要智慧地學，學出智慧。就語文老師而言，“博觀”、“厚積”就是要求我們要廣泛的閱讀，經(jīng)史子集、琴棋書畫，甚至天文地理、歷史政治、通用勞技等都要稍有涉獵，做到信手拈來、張口就來。“約取”“薄發(fā)”就是要有針對性地讀，要術有專攻、有深入研究的一技之長，成為某個小專業(yè)、小課題的專家和權威。這樣以點帶面，以面顯點，既能避免面面俱到的捉襟見肘，又能不當“執(zhí)一隅之見”的“鄙夫”?！安偾髸月暎^千劍而后識器”，要做一個智慧的學者，必先成為一個博聞強識、多聞闕疑的勤奮努力的人。

2.他山之石，可以攻玉

只埋頭走路，不選擇方向的人是辛苦而愚鈍的。守著一畝三分地，哪管城頭變幻大王旗的人也是井底之蛙，難與之言寬闊四海的。智慧的學應該是善于博采眾長、為我所用，是善于借鑒、遷移，左右逢源、舉一反三的。就如語文教育大家陳日亮老師“大化語文”的概念?！皬恼n內擴展到課外，從書本延伸到生活，從讀書聯(lián)系到做人，把語文和各個學科打通，和人生世界打通”，把語文和音樂、繪畫、雕塑、建筑相通。這是多么難得的學習勇氣和智慧，這是何其科學的學習理念和境界。除了其他學科是“他山”，其他人也是“他山”，要善于向前輩和有經(jīng)驗的人學習，揚其長，避其短，少走彎路，多覓捷徑，這樣的學才能簡約高效，事半功倍。

3.聯(lián)系實際，勤踐躬行

“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”“一切的學習都是為了運用。”智慧的學習是善于運用的學習，而不是紙上談兵、坐而論道?！凹埳系脕斫K覺淺，”實踐是檢驗真理的唯一標準，也是檢驗我們教學成敗的唯一標準。然而，我們有多少課堂是真的以這標準為標準的？學了四五年的物理卻修理不了家里簡單的電器故障；教英語的老師碰到個老外，卻不能流暢自如的溝通；講作文的老師，臺上夸夸其談，大談其作文理論，卻未曾寫個下水作文。凡此種種，都是失敗的學習、無效的學習、沒意義的學習。智慧的學習應該是在做中學，在學中做，讀萬卷書，行萬里路。讓知識成為活的知識，讓能力成為看得見的能力。

當語文老師已經(jīng)成為一個懂學習、會學習、善學習的“學者”之后，自身的生命動力自然是充沛的，精神世界也是勃郁瑩潤的。就如陳日亮老師的“我即語文”的理念，“強調的其實是語文與人生健全發(fā)展的關系，通過語文活動達到生命的大境界”（錢理群語），語文這一學科甚至有關語文的所有知識已經(jīng)不是外在游離于生命主體的存在，而是內化于主體生命的血液和筋肉，生命已經(jīng)成為學科的一種詮釋和注解。寓于中而溢于外，達到從心所欲不逾矩的自然而然的境界。有了這種學的境界，教的智慧也就順理成章、水到渠成。福建師大文學院的汲安慶老師說，智慧的教育一定經(jīng)歷了主體生命的潤澤和牧養(yǎng)，像水一樣靈動，像地一樣肥沃，像草一樣繁茂，像花一樣芬芳。

二、智慧的教者需具備的要素

1.眼光長遠，心態(tài)包容

十年樹木，百年樹人，教育是最急不得的事。不能像梁實秋所描繪的那樣：“孩子剛學會騎木馬，父母便幻想他將來指揮十萬雄師之馬上雄姿；孩子才把一曲抗戰(zhàn)小曲哼得上口，父母便幻想他將來喉聲一囀彩聲雷動時的光景；孩子偶然撥動算盤，父母便暗中揣想他將來或能掌握財政大權，同時兼營投機買賣……”然而，現(xiàn)在的教育最是急功近利?！翱伎伎?，教師的法寶；分分分，學生的命根?！睕]有耐心的等待，只有“只爭朝夕”的你追我趕。于是，老師和學生的青春就荒蕪在沒有多大實在意義的題海戰(zhàn)役之中。急功近利也就唯利是圖，漸漸的為師者和為學者也就耐不住寂寞地浮躁起來，君不見街頭巷尾各種學習的速成班，多少課堂速成教學法。

功利的教育是鼠目寸光的教育，也是偏執(zhí)狹隘的教育。也因此，它無法包容愛和美，無法理解似傻卻真的執(zhí)著的靜好。教育家蘇霍姆林斯基講過這樣一個故事：在他小的時候，曾將一把石子遞給雜貨鋪老板“買糖”，雜貨鋪的老板遲疑了片刻后收下石子，然后把糖“賣”給了他。蘇霍姆林斯基說：“這個老人的善良和對兒童的理解影響了我的終生?！?/p>

這個雜貨鋪老板不是教育家，但他擁有教育者的智慧與情懷，他沒有以成人的邏輯去分析孩子的行為，而是以一顆寬容的心維護了一個幼小生命的尊嚴。教育是一門個性化很強的藝術，所以也找不到一種通用的方法適用于所有的孩子。每個孩子的精神世界都是一本獨特的非常耐讀的而又不易讀懂的書，需要教師勤讀、細讀，用智慧與理性去讀。

2.因材施教，引導得法

蘇霍姆林斯基說：讓所有剛入學的兒童都完成同一種體力勞動，如去提水，一個孩子提5桶水就精疲力竭了，而另一個孩子能提20多桶，如果你強迫一個身體虛弱的孩子一定要提20多桶，那么，就會損害他的力氣，明天想干都干不成了，說不定還會躺到醫(yī)院里。差異是客觀存在的，我們要用智慧去對待差異。劉衛(wèi)平校長在《少教，才能多學》一書中也說到，好的教育絕對不是讓姚明去跳水，讓郭晶晶去打籃球。好的教育應該是讓學生各展其長、各得其所的教育，該跑步的去跑步，該跳高的去跳高，該踢球的去踢球。

《菜根譚》有云：“善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移風化者，當因其所易而漸及之，毋輕矯其所難?！敝腔鄣慕逃龖撌且蚱鋭荨⒁蚱鋾r、因其人而利導之的教育，而不是強人所難、揭人所短的象牙塔里的自說自話。現(xiàn)在的教育為什么低效、無效，甚至反效？歸根結底，和教師的無力引導、無法引導乃至錯誤引導關系極大。自己昏昏，是無法使人昭昭的。有多少老師是抱著教材和現(xiàn)成的教案講義，守著所謂專家的觀點和結論在誤人子弟的？傳統(tǒng)文化的精華思想不曾浸潤學習，有深度的理論書籍讀不下去，教育研究的最新進展毫不知曉，如何具備敢架輕舟，勇力潮頭，指引方向的能力？

3.形成個性，獨具魅力

有人說，工業(yè)化、商業(yè)化、信息化時代的共同特點是不提倡叛逆、個性，特立獨行，只講究服從、復制，千篇一律。然而教育卻是非常個性化的事情，智慧的教育尤其如此，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，整齊劃一固然有整齊劃一的美，百花齊放，參差多態(tài)，才是作為發(fā)展人、塑造人、成就人的教育之根本。許多有建樹的大家、名家，基于自身對世界獨特認識的眼光，以異于常人的外在表現(xiàn)和行動，高蹈出世，遺世獨立，給這個世界留下了一道絢麗的風景。只要這種行動不觸碰道德的底線，不傷害別人的利益，都是值得稱頌而應該得到呵護的。因為只有這樣的老師才能發(fā)現(xiàn)不同個體差異的學生的閃光點，也才能更珍惜學生成長過程中的“出軌”和“創(chuàng)新”。

反觀我們的教育，有多少教師能本乎良心，著眼于教育的立德、立心、立人，為學生的人生做有個性的考慮？重術輕道，重分輕德，以自我為體，以學生為用，漠視個體獨特的生命表達，輕蔑自由發(fā)展的成長需要。

智慧的“學”和智慧“教”，是一種和諧幸福的生命狀態(tài)，兩者水乳交融，密不可分。智慧的“學”是智慧的“教”的深根、沃土和牢基。只有滲透智慧的學習和教育，才能培養(yǎng)出茁壯的參天大樹、繁茂的鮮花綠柳和高聳入云的摩天大樓。這樣的教育才值得生命駐足、流連和贊嘆。

參考文獻：

[1]白春屹.中學語文教師角色現(xiàn)代轉型思辨[D].遼寧師范大學，2010.

[2]王迎春.新世紀中學語文教師素養(yǎng)論[D].揚州大學，2006.

編輯 薄躍華