歷史教學(xué)中的禮儀教育運用

任翔

（安徽省合肥市第七中學(xué)）

摘 要：中國自古是禮儀之邦，禮儀教育的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。歷史教學(xué)以其獨有的特點，在學(xué)校的禮儀教育中起到重要的作用。教師通過挖掘與禮儀相關(guān)的歷史材料，與學(xué)生實際相結(jié)合，同時以身作則引導(dǎo)學(xué)生實踐，這些都有利于當(dāng)今學(xué)生禮儀能力的提升。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；禮儀教育；方法

古代中國以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)形成的“禮”，是中華民族所認(rèn)同的文化標(biāo)識?？鬃釉唬骸熬硬W(xué)于文，約之以禮?！倍Y儀不僅是古代社會要學(xué)習(xí)的重要課程，在現(xiàn)代社會也很重要。作為人才培養(yǎng)的主陣地，學(xué)校在對學(xué)生的禮儀教育方面起到了重要的作用。

一、禮儀教育的內(nèi)涵

對學(xué)生進行的禮儀教育應(yīng)包括哪些內(nèi)容呢？筆者認(rèn)為，現(xiàn)代學(xué)校的禮儀教育，要有對古代優(yōu)良禮儀教育的繼承，有近代經(jīng)過中西文化交流和融合所形成的嬗變，還要有新時期對外開放后的創(chuàng)新。

二、禮儀教育的原因

為什么要在學(xué)校實行禮儀教育？因為它不僅有利于開闊學(xué)生的眼界，提升學(xué)生的交往能力，有利于學(xué)生的成長，而且有利于提高全民族的素質(zhì)和國際競爭力。歷史學(xué)科因其邏輯性、思辨性和趣味性，在培養(yǎng)學(xué)生的禮儀教育方面擁有較為重要的地位。

三、在歷史教學(xué)中實行禮儀教育的方法

既然歷史教學(xué)在禮儀教育中有獨特的優(yōu)勢，那如何在歷史教學(xué)中體現(xiàn)禮儀教育呢？

1.禮儀教育要與歷史材料相結(jié)合

在歷史課堂中滲透禮儀教育，教師需要很好地把握歷史材料，從書本等材料中深入挖掘禮儀內(nèi)容，在幫助學(xué)生理解知識點的同時，潤物細(xì)無聲般地滲透禮儀教育。在學(xué)習(xí)必修二《物質(zhì)生活與習(xí)俗變遷》一篇課文中，分析辛亥革命對中國的社會風(fēng)俗所產(chǎn)生的影響時，教師要結(jié)合課本“歷史縱橫”中的內(nèi)容，“辛亥革命后，中國逐漸采用西方的握手、鞠躬禮儀，以取代等級分明的跪拜禮。在稱呼上，逐步采用平等的‘先生‘同志，代替了‘老爺‘大人等稱謂”，從而引導(dǎo)學(xué)生理解現(xiàn)代社交禮儀中重要的平等原則，使得學(xué)生在日常的交往中能夠平等待人。同時教師也不能拘泥于課本，一些考古文物、書畫和影視作品中的素材也可以用來進行禮儀教育。如影視作品中古代男女在相見時的禮儀就有所不同。作為拱手禮，男子左手在外，右手在內(nèi)；女子右手在外，左手在內(nèi)。通過這些較為細(xì)小的禮儀，說明古代中國的禮儀文化，以此對學(xué)生進行禮儀教育。

2.禮儀教育要與現(xiàn)實相聯(lián)系

在歷史教學(xué)中，對于禮儀的滲透不能僅僅依靠歷史材料，還要把禮儀教育與學(xué)生的生活聯(lián)系起來。比如，在學(xué)習(xí)必修三《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》時，戰(zhàn)國時期儒、道、法、墨等學(xué)派“相互詰難、批駁，形成了百家爭鳴的局面”，教師應(yīng)加以拓展，說明齊國的稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國百家爭鳴的重要場所?！班u衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫不治而議論。是以齊稷下學(xué)士復(fù)盛，且數(shù)百千人”。各國士子在稷下學(xué)宮生活和學(xué)習(xí)，自然要遵守一定的禮儀規(guī)范，其中較有特色的是就餐禮儀。當(dāng)時學(xué)宮規(guī)定“飯必奉擥，羹不以手。亦有據(jù)膝，毋有隱肘。既食乃飽，循咡覆手，振衽掃席。已食者作，摳衣而降”。吃飯時，要用手捧著碗，羹湯之類的食物不能用手直接揀。吃飯時，可以用兩手倚靠膝蓋，但是不能用手肘依伏在桌面進食。吃飽之后，要擦干凈嘴邊的殘余食物，抖動衣服，拿開墊席，才能提衣離開。這些千百年前就已經(jīng)有所規(guī)定的校內(nèi)就餐禮儀，對當(dāng)代高中生，特別是寄宿制學(xué)校的學(xué)生顯得尤為重要。如果能夠在教學(xué)過程中因勢利導(dǎo)地將就餐禮儀穿插在其中，相信能夠?qū)υ谛W(xué)生產(chǎn)生一定的積極影響。

3.禮儀教育要加以實踐

學(xué)生對禮儀教育的接受，并非是寫一篇感想，也不應(yīng)是通過考試取得高分，而是真正將它們內(nèi)化成自己的認(rèn)同，并通過行動展現(xiàn)對禮儀的理解。教師在歷史教學(xué)中應(yīng)通過言傳身教來引導(dǎo)學(xué)生實踐禮儀。在平時的課堂中，教師應(yīng)“坐如鐘，站如松”。坐時腰背挺直，肩放松，雙手自然放在講臺或膝蓋上。站立時，抬頭、挺胸、收腹，給學(xué)生一種挺拔偉岸的感覺。通過教師平時的言談舉止，向?qū)W生傳達禮儀的理念，讓學(xué)生產(chǎn)生向老師學(xué)習(xí)的欲望，最終“親其師，信其道”。同時學(xué)生在平時課堂中也應(yīng)培養(yǎng)自己的課堂禮儀。如在課堂學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了困惑和疑慮時，“若有所疑，奉手問之”，要有禮貌地向老師提出疑問。當(dāng)課程結(jié)束，老師離開課堂時，學(xué)生要“皆起”，以表達對教師的恭敬之情。

綜上所述，歷史教學(xué)因為邏輯性、思辨性、趣味性成為學(xué)校實行禮儀教育的重要陣地。在現(xiàn)階段的歷史教學(xué)過程中，教師通過對歷史材料的深入挖掘，將材料與學(xué)生的實際生活相聯(lián)系，同時以身作則，引導(dǎo)學(xué)生進行實踐，讓學(xué)生真正將禮儀內(nèi)化于心，外化于行。通過禮儀教育，培養(yǎng)的不僅是學(xué)生當(dāng)前的行為習(xí)慣，讓他們形成溫恭謙虛的品格，提高自己的交際能力，而且為他們之后的成長打下良好的基礎(chǔ)，“立志成人，力求成才”。等到他們走出學(xué)校，他們的言行會成為禮儀的傳播渠道，為社會良好秩序的建設(shè)貢獻自己的力量。

參考文獻：

[1]（漢）司馬遷著，（宋）裴駟集解.史記·第六冊·田敬仲完世家[M].中華書局，1959.

[2]謝浩范，朱迎平.管子全譯[M].貴州人民出版社，2009：594-595.

編輯 高 瓊