基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的日語聽力教學(xué)改革

馬艷波

【摘 要】 近年來，在日語聽力課程改革中，越來越重視學(xué)生的主動(dòng)性。本論基于建構(gòu)主義的教學(xué)理論，探討了日語聽力教學(xué)中的師生定位。在教學(xué)中，教師應(yīng)該是協(xié)助者、促進(jìn)者；而學(xué)生應(yīng)該是主導(dǎo)者、探索者。以期提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)高效的日語聽力教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】 建構(gòu)主義教學(xué)理論；日語聽力教學(xué)；師生定位

【中圖分類號(hào)】 G642.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2095-3089（2017）13-00-01

引言：

伴隨著日語水平能力測試改革，聽力所占比重由原來的四分之一變?yōu)槿种?，現(xiàn)今的大學(xué)日語教學(xué)也越來越重視聽力課程的改革。研究者或一線的教師們亦進(jìn)行了各種聽力教學(xué)模式的嘗試，比如任務(wù)型教學(xué)，合作學(xué)習(xí)等。其大的趨勢都是摒棄了過去的“刺激-反應(yīng)”的行為主義模式，更加注重學(xué)習(xí)者的主觀意識(shí)，只有提高學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，才能改變過去低效的日語聽力課堂。因此，本論將在前人的基礎(chǔ)上，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來探討日語聽力教學(xué)的改革。

一、建構(gòu)主義和建構(gòu)主義教學(xué)理論

建構(gòu)主義（constructivism）的最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰（J.Piaget）。建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過程，而這一過程常常是在社會(huì)文化互動(dòng)中完成的。在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。基本內(nèi)容可從“學(xué)習(xí)的含義”（即關(guān)于“什么是學(xué)習(xí)”）與“學(xué)習(xí)的方法”（即關(guān)于“如何進(jìn)行學(xué)習(xí)”）這兩個(gè)方面進(jìn)行說明[1]。從其概念中，我們可以看到兩個(gè)關(guān)鍵詞——“學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性”和“社會(huì)文化互動(dòng)”。與傳統(tǒng)教學(xué)觀念相比，“學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性”顛覆了以往的教師為中心的課堂教學(xué)，不僅是學(xué)習(xí)者觀念的改變，也應(yīng)該是教師觀念的改變。“社會(huì)文化互動(dòng)”，即在一定的情景——社會(huì)文化背景下發(fā)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，要求情境、協(xié)作、交流，這也涉及到學(xué)生和教師觀念的改變。依次可見，如若進(jìn)行新的日語聽力教學(xué)改革，首先應(yīng)該進(jìn)行的是學(xué)生與教師觀念的改變，即課堂中的師生定位。

二、建構(gòu)主義教學(xué)理論下的師生定位

關(guān)于建構(gòu)主義教學(xué)理念下的學(xué)習(xí)概念認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得[2]。

這里首先否定了以往的教師中心的課堂模式。教師不再是課堂的主宰者，領(lǐng)導(dǎo)者，而是輔助者，甚至是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴。具體到日語的聽力教學(xué)，教師的功能不應(yīng)該再是按照教材，在課堂上播放日語聽力片段，對日語聽力答案，反復(fù)確認(rèn)，直至學(xué)生聽懂本段內(nèi)容。這樣的日語聽力課堂是低效的。學(xué)生雖然掌握了本段內(nèi)容，但是換一個(gè)聽力主題，對于學(xué)生而言又是新的聽力內(nèi)容。更為重要的是這樣的日語聽力教學(xué)是枯燥的，使學(xué)生在情感上不易接受，甚至產(chǎn)生厭煩、焦躁的情緒。建構(gòu)主義教學(xué)理論下的日語聽力教學(xué)，教師作為輔助者應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。首先，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生形成主動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。體現(xiàn)在教師應(yīng)設(shè)計(jì)符合教學(xué)主題的教學(xué)情境。在多媒體網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的今天，這已經(jīng)是一個(gè)很容易實(shí)現(xiàn)的手段，教師圍繞教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用多媒體技術(shù)手段創(chuàng)造比較理想的語言教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生提供一個(gè)融文字、圖像、聲音和視頻動(dòng)畫于一體的最真實(shí)、生動(dòng)的可理解語言信息輸入，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)過程，以使重現(xiàn)信息量大大增加，從根本上提高信息傳遞的有效性[3]。其次，教師應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的支架作用。根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有日語水平，學(xué)生要建構(gòu)的知識(shí)，應(yīng)符合學(xué)生的最鄰近發(fā)展區(qū)，并在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，給予適當(dāng)?shù)奶崾竞徒M織學(xué)生協(xié)作交流。第三，要減輕學(xué)生在聽力過程中的焦躁情緒。大學(xué)日語專業(yè)的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)都是從零起點(diǎn)，都不同程度的存在聽力焦慮。根據(jù)李斌的調(diào)查，日語專業(yè)的男生和女生在聽力焦慮上沒有顯著差異，但是低年級(jí)學(xué)生的聽力焦慮明顯高于高年級(jí)學(xué)生[4]。教師應(yīng)多給予鼓勵(lì)，注重聽力材料呈現(xiàn)方式的多樣性，避免刻板的聽力內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生興趣，減輕焦慮對聽力效果的影響。

建構(gòu)主義教學(xué)理論要求學(xué)生在一定的情境下，通過他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，來實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。這對于在中國大環(huán)境下的學(xué)生而言，是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。步入大學(xué)階段的學(xué)生，還很難擺脫應(yīng)試教育帶來的影響，學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，但現(xiàn)在的學(xué)生都是95后，易于接受新事物，所以日語聽力教學(xué)改革既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。建構(gòu)主義理論下的聽力教學(xué)，學(xué)生最要改變的就是主觀能動(dòng)性。這種主動(dòng)性既包括自己的主動(dòng)探索，也包括和他人的主動(dòng)協(xié)作。在日語的聽力教學(xué)中，學(xué)生首先要認(rèn)識(shí)到聽力的重要性。作為語言能力實(shí)際運(yùn)用的聽說過程，聽作為語言輸入，是語言輸出的前提。在日語的語言結(jié)構(gòu)中，謂語最后出現(xiàn)，是一個(gè)效率不高的語言，好的聽力理解更為重要。其次，在教師設(shè)計(jì)的聽力情境下，學(xué)習(xí)者應(yīng)主動(dòng)去利用手頭的資料，包括詞典、書籍、網(wǎng)絡(luò)去尋找與自己已知知識(shí)的聯(lián)系，積極地預(yù)測，實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)。最后，注重和他人的協(xié)作，通過討論、交流，進(jìn)行自我協(xié)商和內(nèi)部協(xié)商，辨別意義建構(gòu)是否實(shí)現(xiàn)。推展到具體形式，就是實(shí)行合作互動(dòng)小組學(xué)習(xí)。這樣的形式，不局限于耳朵的練習(xí)，更促進(jìn)了小組內(nèi)成員的語言交流，實(shí)現(xiàn)了聽說互長。而且，相對于師生間交流，小組成員交流，更易于減輕學(xué)生的聽力焦慮，實(shí)現(xiàn)有效聽力練習(xí)。實(shí)踐證明，互動(dòng)合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式在學(xué)生日語聽解效果等方面起到了促進(jìn)作用[5]。

三、結(jié)語

如上所述，在建構(gòu)主義教學(xué)理論下，針對低效率的日語，有效的日語聽力教學(xué)，首先要改變的是在課堂中師生的定位。教師聽力課堂中的協(xié)助者、促進(jìn)者；學(xué)生才是聽力課堂的主導(dǎo)者、探索者。學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性，不拘泥于一段聽力材料原文，而是擴(kuò)充自己的聽力圖式，實(shí)現(xiàn)日語聽力的意義構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]何克抗.建構(gòu)主義的教學(xué)模式、教學(xué)方法與教學(xué)設(shè)計(jì)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1997（5）：74-81.

[3]施萬里，陳彩虹.運(yùn)用建構(gòu)主義理論設(shè)計(jì)多媒體輔助下的日語聽力自主學(xué)習(xí)模式[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（5）：125.

[4]李斌.中國日語學(xué)習(xí)者的語言學(xué)習(xí)觀念與聽力焦慮[J].譯林，2012（10）：168-179.

[5]宋馨華，張淑玲等.日語聽力課堂教學(xué)改革實(shí)證研究[J].臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（6）：75-79.endprint