韋雄良
【摘 要】 文學(xué)是作家情感的產(chǎn)物,在其中蘊(yùn)含了作家凝聚在他擬定的審美形象的主體態(tài)度之中,讀者的接受是它價(jià)值的體現(xiàn),中學(xué)語(yǔ)文教材蘊(yùn)含了民族、親情、人文、鄉(xiāng)愁等情感因素。現(xiàn)在就其情感因素進(jìn)行挖掘,是為啟發(fā)了教育領(lǐng)域內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論探索,提高育人質(zhì)量。
【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)文教材;情感蘊(yùn)含;民族;親情;人文;鄉(xiāng)愁
【中圖分類號(hào)】 G63.28 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2095-3089(2017)13-00-01
文學(xué)從作者的角度去看,它是作者以一種久經(jīng)存儲(chǔ)后的一次宣泄,文學(xué)是作家情感的產(chǎn)物,在其中蘊(yùn)含了作家凝聚在他擬定的審美形象的主體態(tài)度之中,而這種情感是直接的,作為一種對(duì)社會(huì)生活的把握,必定是對(duì)生活的理解,是一種意識(shí)形態(tài),必定是包含理性認(rèn)識(shí)的因素,因此,它不得不注意讀者這一接受對(duì)象,在這種心理蘊(yùn)含與讀者接受之間,正體現(xiàn)了作者的意圖。中學(xué)教材中這種體現(xiàn)尤為突出,以下就七年級(jí)的語(yǔ)文教材(語(yǔ)文版)為例剖析這一層面的意義。
對(duì)于情感的認(rèn)識(shí)中國(guó)歷來就有研究。如《毛詩(shī)序》說詩(shī)是“情動(dòng)于中而行于言。”陸機(jī)在《文賦》中說“詩(shī)緣情而綺靡?!本偷莱隽嗽?shī)人更多地致力于抒發(fā)個(gè)人情志,當(dāng)然這只是在詩(shī)中體現(xiàn)罷了。蘇珊.朗格曾認(rèn)為藝術(shù)(文學(xué))是情感的符號(hào),當(dāng)然這種看法雖有偏頗,卻說明了其中情感的作用。
就整個(gè)七年級(jí)語(yǔ)文教材(語(yǔ)文版)來講主要可以分為以下幾種情感把握:民族愛國(guó)意識(shí),親情意識(shí),思鄉(xiāng)(鄉(xiāng)愁)情結(jié),人文意識(shí)等。民族愛國(guó)意識(shí)貫穿整個(gè)階段。如《兩彈元?jiǎng)奏嚰谙取?、《木蘭詩(shī)》、《勇氣》、《岳飛》、《我愛這土地》等等。親情意識(shí)自然也占一席之地,如《風(fēng)箏》、《回憶我的母親》、《小巷深處》、《我的老師》、《紙船》等等。思鄉(xiāng)情結(jié)則更為濃烈,如《海燕》《鄉(xiāng)愁》、《回鄉(xiāng)偶書》、《夜雨寄北》等等。關(guān)于人文關(guān)懷方面容量更大,因?yàn)樗紤]的更多是對(duì)人生存的思考以及對(duì)人(讀者)發(fā)展的關(guān)懷,如《小溪流的歌》、《空城計(jì)》、《我的第一次文學(xué)嘗試》、《鶴群》等等。所以可以說以上幾個(gè)方面都有深層次上的體現(xiàn)。
情感把握是一種價(jià)值取向,是一種對(duì)社會(huì)生活的評(píng)價(jià),不同的情感評(píng)價(jià)必定是有不同的讀者與之相適應(yīng)。對(duì)于中學(xué)生來說,是價(jià)值觀的逐漸成熟時(shí)期,心智完成需要良好的教育和指導(dǎo)。使學(xué)生形成一種對(duì)真善美的鑒別,那么從不同角度挖掘這種意義也顯得迫在眉睫。
從民族愛國(guó)意識(shí)這點(diǎn)來講,可以說在諸種心理層次來說是較為高層的。通過優(yōu)秀的人物身上體現(xiàn)出不一樣的民族氣質(zhì),或通過其具體的事跡去體現(xiàn)他們血液中的民族榮譽(yù)與歸屬感。從《兩彈元?jiǎng)奏嚰谙取分朽嚰谙葲_破重重阻撓回到條件艱苦的祖國(guó),僅這一點(diǎn)就足以令人欽佩的?!赌咎m詩(shī)》中花木蘭代父從軍,從表面結(jié)構(gòu)看著重反映了當(dāng)時(shí)征戰(zhàn)時(shí)對(duì)統(tǒng)治者的揭露及對(duì)木蘭勇敢與尊敬的體現(xiàn)。但從深層結(jié)構(gòu)上看卻隱含著超越這種文化背景的因素,即國(guó)家與個(gè)人利益沖突的選擇上。無(wú)疑,木蘭從軍中隱含著甚至連木蘭自己都未曾覺察的客觀目的,可以說是主觀為自己,客觀為國(guó)家?!队職狻分心俏环▏?guó)婦女,她所展現(xiàn)的已不是自己國(guó)家的狹隘的歸屬了,而是種超越國(guó)家界限的,為人類和平的奉獻(xiàn)了,當(dāng)然無(wú)可否認(rèn),這亦是一種包融國(guó)家利益的大舞臺(tái)了。最值得稱贊的該屬艾青的《我愛這片土地》這里蘊(yùn)含著艾青心中的悲涼,聯(lián)系著一種民族憂患感通過隱性的“土”意象,詩(shī)人表達(dá)了對(duì)苦難大地及大地上的苦難生民的關(guān)注,詩(shī)人傳達(dá)的情感里的深沉與凝重,卻正是對(duì)民族的憂郁,他正是以“盧笛”一樣的節(jié)律彈湊著自己的土地情結(jié)和愛國(guó)情結(jié)。與之不同的《海燕》卻更體現(xiàn)出一個(gè)飽受戰(zhàn)亂之苦的流浪游子對(duì)祖國(guó)的懷念。為何曾令自己痛苦不已的故土還會(huì)令作者如此魂?duì)繅?mèng)縈?顯然,那是對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)注,而《岳飛》則應(yīng)該更注重在歷史的深重感上去喚起學(xué)生們心靈的震撼,那種“岳家將”精神,不正是民族氣節(jié)的體現(xiàn)么?
相比于這種情感,親情感流露的就顯得更愜意些,少了幾分沉重,幾分滄桑。它更注重的只是當(dāng)下的一種激越的效果。當(dāng)然這種情感里無(wú)不包容著思想。從主觀思想看不能包含作者自己的認(rèn)識(shí),但客觀上卻包含著作品形象中自己的意義,正如巴爾扎克所說:“藝術(shù)都是思想的結(jié)晶?!边@里同樣展現(xiàn)出來。朱德《回憶我的母親》與林莉《小巷深處》以兩種不同的方式去展現(xiàn)同一種情感:對(duì)母親無(wú)私、任勞任怨的謳歌?!痘貞浳业哪赣H》是直陳母親的事實(shí)去把那份對(duì)母親的濃情訴諸給讀者,而《小巷深處》卻通過母親對(duì)我堅(jiān)定不移的母性關(guān)懷與我對(duì)母親的情感變化兩條線索的對(duì)比中去說明,這種無(wú)須作者直面坦言的對(duì)比是種赤裸裸的諷刺,其教育意義是深刻的。而《我的老師》里莎莉文老師對(duì)我細(xì)心的教導(dǎo)及我人生轉(zhuǎn)變的恩情,那份濃濃師生情結(jié),對(duì)于一名中學(xué)生來說,無(wú)疑是最具典范的尊師教材。
當(dāng)然,思鄉(xiāng)情結(jié)對(duì)于愛國(guó)民族方面來說未免有些狹隘了,但在這種細(xì)致的對(duì)比中更能激發(fā)學(xué)生的應(yīng)該是一種價(jià)值取向。即大家與小家的相互依托的認(rèn)識(shí),《海燕》就是這種聯(lián)系的體現(xiàn),一方面是思國(guó),另一方面是想家,卻在一個(gè)海外游子身上粘合起來了。家與國(guó)同系一線,那股心酸竟傾眼底?!痘剜l(xiāng)偶書》通過一個(gè)游子在外漂泊的時(shí)間跨度上去暗示,對(duì)家鄉(xiāng)前后差別來反映離家后歸鄉(xiāng)的無(wú)聊?!兑褂昙谋薄穭t是通過時(shí)空上的虛、實(shí)的交錯(cuò),場(chǎng)景的互換去寄寓。現(xiàn)實(shí)與虛幻的對(duì)比,更從深層上激發(fā)了讀者對(duì)家,對(duì)親人的示意。而余光中的《鄉(xiāng)愁》更是將個(gè)人的悲歡與對(duì)祖國(guó)的愛,對(duì)民族之感融于一爐,同時(shí)寄寓了多少海峽兩岸的游子的思鄉(xiāng)之情,蘊(yùn)含著對(duì)結(jié)束民族分裂,完成祖國(guó)統(tǒng)一的殷切希望。作者通過廣袤的時(shí)空提煉的意象——郵票、船票、墳?zāi)?、海峽去表達(dá)那內(nèi)心的思鄉(xiāng)之情,組成一曲欲訴不盡的愛國(guó)之歌……
在人文關(guān)懷方面,它的容量就更大了,它貫穿始終,因?yàn)槿说膬r(jià)值取向關(guān)系到一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家的興亡,所以它更注重對(duì)人的價(jià)值觀的暗示?!耳Q群》中鶴在遭遇危難的時(shí)刻,憑借與身俱來的生命屬性,依靠集體智慧和力量,戰(zhàn)勝了壯勇剽悍的蒼鷹。鶴間的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神不是我們?nèi)祟愃毙璧呢?cái)富嗎?
無(wú)論是國(guó)戀、家思、親情都無(wú)疑是從不同角度挖掘?qū)θ藗冃睦淼哪欠莞呱校欠N對(duì)人生存價(jià)值的追捕,即一種人文價(jià)值的終極關(guān)懷,中學(xué)教材的編撰從這些方面去展現(xiàn)是深刻的,極富教育意義的。
參考數(shù)目:
《文學(xué)概論》《七年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)參考書》