離塵不離城：如何構(gòu)建生態(tài)之城？

程清

在經(jīng)歷了短暫的逃離后，知識精英們發(fā)現(xiàn)根本無法脫離城市實(shí)現(xiàn)生態(tài)。如何建立生態(tài)化的城市和社區(qū)，正在成為城市建設(shè)者的核心問題。

回到城市

哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授愛德華·格萊澤（Edward Glaeser）是一位堅(jiān)定的城市生態(tài)主義者。他在著作《城市的勝利中》講述了一個故事。兩個美國青年在康科德河邊野炊，因粗心不慎引發(fā)了火災(zāi)，燒毀了300英畝的森林。但其中一名青年毫無悔意：“我是在森林里點(diǎn)了火，但我在那里沒犯任何錯誤，現(xiàn)在看起來好像是閃電導(dǎo)致了這場火災(zāi)?！边@名青年就是被后世尊為環(huán)境主義先驅(qū)的梭羅，他的名著《瓦爾登湖》成為20世紀(jì)的暢銷書，“被全球具有環(huán)保意識的中學(xué)教師用于教育孩子們”。

這一切在格萊澤看來是一個巨大的諷刺。他在《波士頓環(huán)球報(bào)》上發(fā)表文章，題為《如果你熱愛自然，就搬到城里來》。在他看來，人類是對自然有極大破壞力的物種。如果人類熱愛自然的話，最好的辦法不是到自然中去，而是回到城市里。真正的生態(tài)主義不在鄉(xiāng)村，而在城市。

在經(jīng)歷了短暫的逃離后，知識精英們發(fā)現(xiàn)根本無法脫離城市實(shí)現(xiàn)生態(tài)。

城市生活最大的魅力在于無窮的機(jī)會，任何人可以在大城市找到屬于自己的生長空間。即使互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)造了一個無所不能的虛擬世界，但也無法架空現(xiàn)實(shí)中的城市。就像互聯(lián)網(wǎng)學(xué)者凱文·凱利所說的，互聯(lián)網(wǎng)并非削弱了現(xiàn)實(shí)交流，而是大大增加了人們的交流，并把更多實(shí)際的交流帶到了線下，因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)通過交流能產(chǎn)生更多的創(chuàng)意。只有城市才能促進(jìn)這種交流，讓人們靠得更近，“城市是對流動的認(rèn)可”。

城市是人類最偉大的發(fā)明，也是人類文明最燦爛的成就。但是今天，它們比以往更像是一個個黑洞。城市只占地球土地面積的2%，在地球總表面積中，城市部分不到1%，卻用掉全世界資源的75%，產(chǎn)生超過70%的碳排放。全球744個大城市所排放的二氧化碳，超過了世界所有森林吸收能力總和的10%。

如何建立生態(tài)化的城市和社區(qū)，正在成為城市建設(shè)者的核心問題。

北京西南五環(huán)的盧溝橋畔，有一片5平方公里的土地，是距離市區(qū)最近的山地丘陵地帶，這片區(qū)域有多個郊野休閑公園，以及河流、濕地和地?zé)釡厝?，小白鷺、蒼鷺、綠頭鴨、斑嘴鴨、長嘴劍鸻等多種野生鳥類在此棲居、越冬或中轉(zhuǎn)。

這樣一塊距離繁華的CBD區(qū)域不到30公里車程的土地，被北京市規(guī)劃委員會寄予了更多期望，將其命名為“長辛店生態(tài)城”。人們希望這座“新城”以現(xiàn)代生態(tài)技術(shù)為手段，設(shè)計(jì)、組織城市社區(qū)內(nèi)外的空間環(huán)境，最高效、最少量地使用資源和能源，營造一種自然、健康、舒適的聚居環(huán)境，探索城市可持續(xù)發(fā)展的未來模式。

在實(shí)際規(guī)劃中，從環(huán)境、資源、社會、經(jīng)濟(jì)四個緯度，針對長辛店生態(tài)城區(qū)域內(nèi)土地、交通、能源、水資源、廢棄物等發(fā)展策略提出19項(xiàng)可量化、可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)，是全國首次將生態(tài)指標(biāo)納入的城市規(guī)劃。

這一規(guī)劃在2013年《北京市發(fā)展綠色建筑推動生態(tài)城市建設(shè)實(shí)施方案》中明確提出，次年，成為國家住建部評選的“綠色生態(tài)示范城區(qū)項(xiàng)目”。在得到更高層面的認(rèn)可之后，經(jīng)過三年的投入與發(fā)展，這座生態(tài)之城已日漸成型。

把“生態(tài)城”理解為在規(guī)劃圖的某些版位填上綠色，以實(shí)現(xiàn)綠化達(dá)標(biāo)的觀念，在中國依然很普遍。但“生態(tài)城”不只意味著“綠色”，它更多的是對一個城市經(jīng)濟(jì)、規(guī)劃、執(zhí)政能力的綜合考驗(yàn)。在這個意義上，長辛店生態(tài)城是城市管理者對美好生活的覺醒。畢竟，一個符合生態(tài)規(guī)律的生態(tài)城市，要有適度的人口密度，合理的土地利用規(guī)劃，完善的基礎(chǔ)設(shè)施，有效的自然保護(hù)制度，資源優(yōu)化配置、利用、更新、協(xié)調(diào)的方案，這些都需要在城市管理層面上進(jìn)行考量與協(xié)調(diào)。

就北京這座城市而言，秋冬天的霧霾已經(jīng)不再單純地作為生態(tài)事件，而是進(jìn)入政治議事空間，成為影響輿論的力量。先污染后治理的工業(yè)社會發(fā)展模式，不再能滿足現(xiàn)在城市發(fā)展需求。既然我們的人生是一個完整的存在，不可能先“污染”而后治理，為什么作為生活容器的城市能容忍“先污染后治理”？

長辛店生態(tài)城，為北京這座城市增加了生態(tài)城市的新選項(xiàng)。它有別于過去人們評判是否滿足自身需求的核心價(jià)值觀。它定義了一種未來的生活方式，如何將城市、生活與生態(tài)統(tǒng)一起來。居住生態(tài)是城市空間的細(xì)化和延續(xù)，我們選擇的居住生態(tài)直接表達(dá)的是我們支持的生活方式和城市面貌，而城市的面貌將長久影響著我們的生活品質(zhì)和身心狀態(tài)。

城市的生態(tài)主義

城市化帶來的好處讓人類樂此不疲，并且有能力為自己制造舒適。在技術(shù)的推動下，門窗的密閉性開始越來越好，保溫材料的使用越來越普遍，照明、通風(fēng)、取暖、制冷、加濕、加負(fù)離子等設(shè)施的功能日趨完善。

對生活品質(zhì)的追求集中體現(xiàn)在了居住上，人們呼吸由居所預(yù)先“呼吸”過的空氣，接受它提供的溫度和濕度，也被迫接受在這個充滿化纖地毯、化學(xué)涂料等人工制品的溫暖軀殼中生長的大量化學(xué)分子、放射物質(zhì)、微生物和病菌病毒。在這之后人們開始了下一個階段：對環(huán)境要求要環(huán)保、節(jié)能、健康。

就像一架巨型的機(jī)器，城市需要從自然世界不斷提取物質(zhì)，以獲得維持城市和消費(fèi)者生活方式所需的資源和物產(chǎn)。在消耗大量能源后，排放出數(shù)量巨大的固體、液體和氣體廢物。鋼筋水泥的城市雖然遠(yuǎn)離山林原野，事實(shí)上，今天的城市居民比以往任何年代都更加依賴大自然的供給：從住房、消費(fèi)、娛樂到交通運(yùn)輸?shù)鹊?，來自世界各地的土地和生態(tài)系統(tǒng)。

“城市已經(jīng)取得了勝利。但是，正如我們許多人通過自身的經(jīng)驗(yàn)所看到的一樣，城市的道路有時(shí)會通向地獄。城市可能會獲勝，但居住在城市里的市民似乎往往會遭遇失敗?！备袢R澤說，“對于許多美國人來說，伴隨著工業(yè)時(shí)代的結(jié)束，20世紀(jì)后半期帶給他們的并不是城市的輝煌顯赫，而是城市的污穢骯臟。我們?nèi)绾胃玫匚〕鞘袔Ыo我們的教訓(xùn)將決定我們的城市人群能否在一個可以稱為新的城市黃金時(shí)代里實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展?！?

隨著近幾十年來地區(qū)性環(huán)境污染和全球生態(tài)環(huán)境惡化的加劇，面對人為的各項(xiàng)資源利用對環(huán)境所造成的沖擊，許多規(guī)劃者致力于將生態(tài)保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展觀念納入規(guī)劃理念之中?！吧鷳B(tài)城市”這一概念在20世紀(jì)70年代聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈”計(jì)劃研究過程中正式提出。1987年，蘇聯(lián)生態(tài)學(xué)家楊尼斯基提出生態(tài)城是一種理想城模式，其中技術(shù)與自然充分融合，人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度地發(fā)揮，而居民的身心健康和環(huán)境質(zhì)量得到最大限度地保護(hù)。隨即，世界各國產(chǎn)生了生態(tài)城市、生態(tài)社區(qū)、生態(tài)村等一連串的規(guī)劃理念，并走向?qū)嵺`。他們的目標(biāo)，是為了設(shè)計(jì)出滿足居民需求又不破壞生態(tài)環(huán)境的綠色社區(qū)。

最初國外學(xué)者對生態(tài)社區(qū)的研究重點(diǎn)集中在生態(tài)建筑本身。上世紀(jì)90年代，以梅爾·希爾曼、紐曼、肯沃西等為代表的西方學(xué)者，開始從城市的空間形態(tài)研究社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展問題。他們受歐洲傳統(tǒng)城市高密度發(fā)展模式的啟發(fā)，針對美國城市郊區(qū)化、分散化發(fā)展所帶來的交通、環(huán)境、社會等一系列問題，提出了緊湊型城市才能發(fā)展生態(tài)社區(qū)的理論，認(rèn)為未來社區(qū)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)土地混合使用、較高居住密度、交通友好，以達(dá)到節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

北歐是綠色生態(tài)理念技術(shù)發(fā)展較早也較為先進(jìn)的國家。以瑞典為例，哈默比湖城作為北歐的環(huán)保樣本，于1995正式啟動。哈默比湖城的發(fā)展目標(biāo)是一座自循環(huán)的環(huán)保新城，最大限度地將其自身的耗費(fèi)轉(zhuǎn)化為動力，不去消耗額外的能源，以最低限度地控制碳的排放。如今，這座可以容納數(shù)萬人生活其中的社區(qū)，50%的動力來自于處理廢水和垃圾的轉(zhuǎn)換，其他則來自于鋪在屋頂?shù)奶柲茈姵匕濉Ｓ辛诉@樣清潔的能源系統(tǒng)，哈默比確保了低碳排放量。而瑞典馬爾默，也是20世紀(jì)90年代開始從重工業(yè)基地到“零排放”社區(qū)的“華麗轉(zhuǎn)身”，同樣實(shí)現(xiàn)了百分之百當(dāng)?shù)乜稍偕茉吹睦谩?/p>

1995年開始建設(shè)的荷蘭雨果太陽城可持續(xù)發(fā)展濱水生態(tài)小鎮(zhèn)規(guī)劃，現(xiàn)已成為荷蘭建筑高等教育的示范教材。雨果低地太陽城在可持續(xù)發(fā)展理念、尊重地塊肌理、復(fù)合功能社區(qū)、大面積生態(tài)綠化等方面都值得借鑒。在技術(shù)方面，雨果太陽城著重解決了太陽能光伏發(fā)電系統(tǒng)以及太陽能設(shè)備和建筑的一體化設(shè)計(jì)，另外在水資源利用方面，實(shí)現(xiàn)了水體自凈循環(huán)系統(tǒng)和雨水的生態(tài)排放、綜合利用。

各類“生態(tài)城”實(shí)踐并沒有固定的模式和路徑可循，但都推動了城市生態(tài)主義的誕生，即生態(tài)城市是和節(jié)能、可持續(xù)發(fā)展等綠色環(huán)保理念結(jié)合在一起的，它的終極目標(biāo)，是協(xié)調(diào)現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生物的關(guān)系，保護(hù)與合理利用一切自然資源與能源，提高人類對城市生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)、修復(fù)、維持和發(fā)展的能力，并由此衍生出人與人、人與自然、人與社會之間平等相待、和諧共處、可持續(xù)生活的精神信條。

北京版生態(tài)城

如果跳出已有的發(fā)展模式，我們看到時(shí)代正醞釀著一次新的發(fā)展范式變革：相關(guān)的知識和技術(shù)已然具備，需要的是對未來可持續(xù)生活方式的堅(jiān)持，將精神追求重新融入生活。

北京金隅房地產(chǎn)置業(yè)常務(wù)副總經(jīng)理陳玉謙向我描述了長辛店生態(tài)城的居住體驗(yàn)：一條小溪環(huán)繞著社區(qū)，溪畔樹葉與野花相映成趣;一座木橋橫跨兩岸，從橋上走過，見橋下流水潺潺，落英繽紛;清晨，鳥兒們的歌聲將你喚醒，夜晚，蟬兒及蛙鳴伴你入眠;工作結(jié)束后，穿過樹林回到社區(qū)的途中，野鴨、天鵝等野生動物自由自在地穿梭在周圍;地里有玉米，社區(qū)有果園。

在這背后，區(qū)域內(nèi)可再生能源供給達(dá)到21%，高于國內(nèi)外標(biāo)準(zhǔn);碳排放51%，建筑節(jié)能達(dá)到78%，是國內(nèi)最高標(biāo)準(zhǔn);最終實(shí)現(xiàn)美國LEED認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)?？此破胀ǖ拇皯?、墻壁、屋頂、屏風(fēng)，實(shí)際上個個都會“吸能”“產(chǎn)能”。新興技術(shù)在這里廣泛運(yùn)用，將建筑視為一個生態(tài)系統(tǒng)，通過設(shè)計(jì)、組織建筑內(nèi)外空間中的各種物態(tài)因素，使各種能源在建筑生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部有序地循環(huán)利用，獲得一種高效、低耗、少廢、少污、生態(tài)平衡的建筑環(huán)境。生態(tài)本身也意味著高品質(zhì)的生活。

長辛店生態(tài)城主要包括園博園、豐臺科技園西區(qū)和生活配套區(qū)，陳玉謙所供職的金隅房地產(chǎn)置業(yè)主要負(fù)責(zé)生活配套區(qū)的打造。根據(jù)項(xiàng)目所處的區(qū)域，他們?yōu)檫@個項(xiàng)目命名為“西山甲一號”。這三個區(qū)塊將以超越傳統(tǒng)的“發(fā)展”與“資源環(huán)境”極度對立的發(fā)展模式，共同組合成一個全新生活方式的產(chǎn)業(yè)混合生態(tài)城。

在未來的5年中，這里將有近4萬人居住。他們更多關(guān)注“生態(tài)”的本質(zhì)：什么是好的材料？什么是更經(jīng)濟(jì)的投入？什么是舒適的空間設(shè)計(jì)？什么是可進(jìn)可退的生活尺度？什么是可持續(xù)的生活方式？

如同美國生態(tài)城市建設(shè)者協(xié)會主席理查德·瑞杰斯特所說：“對于其他城市而言，雖然原理是相同的，但每座城市的特有環(huán)境卻各不相同，因此每個城鎮(zhèn)向生態(tài)城市的轉(zhuǎn)變方式也是不同的。”新的建筑材料的確可能體現(xiàn)了最新技術(shù)成果，但不一定就是最好的。建材是否是生態(tài)的，需要用系統(tǒng)和歷史的眼光來看待。

坐落于郊外原生林中的太陽能別墅是生態(tài)建筑嗎？未必如此：花費(fèi)在交通上的時(shí)間、油耗，分?jǐn)偟絺€人頭上的道路面積和松散而顯得浪費(fèi)的建筑占地;而在材料上，各國生態(tài)材料也是因地制宜的。德國勞動力成本高，鋼和玻璃材料施工速度快、可循環(huán)利用、施工能耗低，因此可以算是生態(tài)材料。瑞士等國家綠化程度高，種植量大于砍伐量，因此使用木材這種天然材料有利于生態(tài)環(huán)境，而對于森林覆蓋率低的國家來說，木材雖然天然，但卻并不生態(tài)。

長辛店生態(tài)城不完全追求生態(tài)技術(shù)的集成，而是通過合理的鄰里單元空間形態(tài)、與本土環(huán)境相適應(yīng)的街道網(wǎng)絡(luò)、地塊內(nèi)微風(fēng)通道、區(qū)域聯(lián)通的綠色空間、步行可達(dá)的公共交通系統(tǒng)、步行與自行車網(wǎng)絡(luò)的安排，尋找低碳生態(tài)的空間解決方案。

比如在區(qū)域內(nèi)原有自然紋理的基礎(chǔ)上，在整個基地80%的面積內(nèi)使用本土植物，保留原有生態(tài)棲息地、水體和濕地;同時(shí)通過創(chuàng)造區(qū)域生態(tài)連接，形成豐富、多樣化的生態(tài)廊道，把周邊所有的公園都連接為一個網(wǎng)絡(luò)。

一個30米寬的微風(fēng)通廊，被納入到用地標(biāo)準(zhǔn)之中。作為土地使用者，金隅房地產(chǎn)置業(yè)的陳玉謙知道它的用處：緩解北京的熱島效應(yīng)?！拔魃郊滓惶栆彩潜本┑谝粋€運(yùn)用微風(fēng)通廊的項(xiàng)目，從大自然的角度通過微風(fēng)通廊去解決，夏天基本會比其他地區(qū)低3到5攝氏度，冬天利用南北格局又有效阻擋了北風(fēng)?！?/p>

“生態(tài)是一個系統(tǒng)，城市也是一個系統(tǒng)，兩個系統(tǒng)組合以后，不是簡單的一加一。這是一個復(fù)合的概念，除了用生態(tài)的內(nèi)容在物理上建造一個夢想之城，這座城里還應(yīng)該包括文化的多元性、信息交流的便利性、區(qū)域的開放性。我相信這種多種文化、多種產(chǎn)業(yè)的融合，會是保證一個城市、一個大生態(tài)系統(tǒng)保持活力的根本?！痹陉愑裰t看來，生態(tài)也包括精神層面的，即一個人的一生在這里都富于意義。“我們希望居住在這里的人們服務(wù)多于索取，合作大于競爭，創(chuàng)造勝于重復(fù)，節(jié)約制約消費(fèi)，精神甚于物質(zhì)，相對于當(dāng)今集成化、消費(fèi)型、競爭的生活模式，它是一種面向未來的可持續(xù)性的生活方式。”

中國人每年平均排放5噸二氧化碳，如果達(dá)到美國水平（20噸），將導(dǎo)致全球每年增加200億噸碳排放，并使全球的碳排放總量增加69%。生態(tài)城在中國的發(fā)展，也將對世界環(huán)境的改善做出重要推動。