傳 記

王澤東

1.篩選并整合文中的信息；

2.分析語言特色，把握文章結構，概括中心意思；

3.分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法；

4.評價文本的主要觀點和基本傾向；

5.評價文本產生的社會價值和影響；

6.對文本的某種特色作深度的思考和判斷；

7.探討文本反映的人生價值和時代精神；

8.從不同角度和層面發(fā)掘文本的深層意蘊；

9.探討文本中的重點和難點，提出自己的見解。

1.傳記的定義和分類

傳記是記述人物的生活經(jīng)歷、精神風貌以及其歷史背景的一種敘事性文體。

從敘述人稱看，傳記可分為自傳和他傳，前者是作者自己撰寫的，后者是他人撰寫的。

根據(jù)篇幅的長短，傳記可分為大傳和小傳。

從創(chuàng)作方法看，傳記可分為史學性傳記和文學性傳記。

從表達方式看，一般的傳記以記敘為主，還有一類傳記則記敘與評論各半，叫評傳。（評傳是人物傳記夾雜著作者評述的一種帶有文學評論色彩的體裁。它由傳主、本事、作者的思考與評析三要素構成?！皞髦杏性u，評中有傳，評傳結合”是其特點?！皞饕鎸崳u要中地”是評傳寫作的基本要求。如：卞毓方的《留取丹心照汗青》，朱志敏的《鐵肩擔道義》。）

2.傳記的文體特征

（1）真實性

傳記是用來記敘人物生平事跡的文章，真實性是傳記的第一特征。寫傳記不允許任意虛構。

（2）生動性

傳記是寫人的，有人的生命、經(jīng)歷和情感在內，需要用藝術的色彩加以表現(xiàn)，以達到傳神的目的。

3.閱讀要求

（1）寫什么：①理解文中的重要語句所要表達的含意；②理清作品陳述的基本事實，把握傳主的人生經(jīng)歷；③把握傳主的形象，概括傳主的精神品質。

（2）怎么寫和為什么這樣寫：分析傳記的語言特色，理解作者在文中所運用的表現(xiàn)手法及其效果（作用）。

（3）探究：探討文本反映的人生價值和時代精神，能對作者所持的觀點提出自己的看法。

4.傳記閱讀的一般規(guī)律

（1）理清作品陳述的基本事實，把握傳主的人生經(jīng)歷。

（2）分析傳主的性格、情感，把握傳主的性格、情感與基本事實之間的關系。

（3）理解作者的評論、思想，分析作者的評論、思想與基本事實之間的關系。

（4）通過分析作品的選材、表現(xiàn)手法、修辭技巧、語言特色等藝術形式，了解作者這樣處理的意圖。

（5）探討文本反映的人生價值和時代精神，能對作者所持的觀點和藝術處理提出自己的看法。

1.下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?）

A.在上海交大讀書期間，吳文俊因為對數(shù)學不感興趣，曾一度想轉到物理系，后來遇見一位高明的數(shù)學老師武崇林，他才打消了轉系念頭。

B.吳文俊清楚地看到信息時代數(shù)學的發(fā)展趨勢，受到中國古代數(shù)學的啟發(fā)，提出了用計算機實現(xiàn)數(shù)學定理證明的方法，作出了影響深遠的貢獻。

C.吳文俊能夠清醒地認識到中國數(shù)學研究領域存在的主要問題，期待著未來的中國數(shù)學家開拓創(chuàng)新，取得巨大成就，從而實現(xiàn)中華民族的復興。

D.外國不少數(shù)學家只靠巧思妙想研究數(shù)學，盡管名氣很大，吳文俊卻并不認同他們的研究成果，而是堅持用自己以客觀為主的方法研究數(shù)學。

E.吳文俊在拓撲學、機器定理證明、數(shù)學機械化等領域都取得了很多獨創(chuàng)性成果，獲得了國際數(shù)學界同行的高度任何與評價。

2.吳文俊的數(shù)學研究為什么能夠取得創(chuàng)造性成果？請結合材料簡要分析。

答：_____________________________________

3.對我國的數(shù)學基礎教育，吳文俊有哪些心得？請結合材料簡要概括。

答：_____________________________________

4.作為一位杰出的數(shù)學家，吳文俊對物理學、文學藝術等也有廣泛的興趣。請結合材料，就興趣廣泛與專業(yè)研究的關系進行分析。

答：_____________________________________

閱讀下面的文字，完成1-4題。

吳文俊的數(shù)學世界

吳文俊小學時成績平平，也沒有顯示出獨特的數(shù)學才華，初中時數(shù)學甚至得過零分，高中時最喜歡的是物理而非數(shù)學，但他從小就對讀書有濃厚的興趣，初中時國文成績一直不錯，盡管高三時物理得了滿分，但教物理的趙貽經(jīng)老師卻看出了他的數(shù)學潛力，力薦他入數(shù)學系。正始中學決定，吳文俊必須報考數(shù)學系，才能得到每年一百塊大洋的獎學金，加之他父母又不放心獨子離開上海，吳文俊就進入了上海交大數(shù)學系，所謂“知之不如好之，好之不如樂之”，吳文俊向來是以興趣為先導來讀書的，因為他對物理有興趣，甚至一度想要轉系。是大三時教數(shù)學的武崇林老師幫助他擺脫了專業(yè)上的困惑，使他認識到數(shù)學的巨大魅力。

1940年，吳文俊從交大畢業(yè)，先后在育英中學、培真中學擔任數(shù)學教員，直到1946年見到了影響他一生的恩師陳省身，他才由一個普通的中學數(shù)學老師成為數(shù)學研究所的專業(yè)研究員。對于吳文俊的數(shù)學研究，他的學生高小山總結說：“吳先生做拓撲研究，一下子就能抓住核心問題，為代數(shù)拓撲學的興起作出了影響深遠的貢獻。他從事機器定理證明也是這樣，極其敏銳地看出了信息時代數(shù)學的發(fā)展趨勢，他的研究受到中國古代數(shù)學的啟發(fā)，汲取了中國傳統(tǒng)數(shù)學的養(yǎng)分。使用吳先生的方法，幾乎所有數(shù)學定理的證明，都可以由計算機來完成，從而讓人類把精力放到更加宏觀的層面上去思考問題。”

對吳文俊來說，雖然最初選擇數(shù)學是被動的，但縱觀其一生，數(shù)學已逐漸成為他生命的一部分。從事數(shù)學研究，吳文俊特別強調數(shù)學思維。他說：“要創(chuàng)新，就要獨立思考，就不能總是跟著人家亦步亦趨，當然開始的時候參考借鑒也是必要的，牛頓就說過，他之所以獲得成功，是因為他站在了巨人的肩膀上，所以不能忽略學習，可是除了學習之外，還要能夠獨立思考，這是創(chuàng)新的必要條件?，F(xiàn)在擺在中國面前的是，數(shù)學要靠下一代、下下代在創(chuàng)新方面取得巨大成功，中華民族才可以得到復興。”吳文俊自己的經(jīng)歷就是很好的例子。他在數(shù)學上的一系列成就，特別是他運用機械化思想來考察數(shù)學，發(fā)現(xiàn)了數(shù)學的不同側面，并建立了新的模式，這全得益于他的獨辟蹊徑。

對我國的數(shù)學基礎教育，吳文俊也頗有心得。我國中學生多次在國際奧數(shù)競賽中獲獎，被當作我國數(shù)學教育成功的證明，但吳文俊更贊同丘成桐的觀點：“奧數(shù)應該是一種建立在興趣之上的研究性、高層次學習，中國的奧數(shù)學習過分關注海量題目，直接與考試、競賽掛鉤，對系統(tǒng)學數(shù)學不利。作為基礎學科，應著重引導學習的興趣，不應當過分追求功利。”吳文俊同樣清醒地認識到：“競賽獲獎固然可貴，但也不能看得過重，因為它不能代表學生對數(shù)學的深度理解，也不能有效地訓練數(shù)學思維?！彼J為，數(shù)學教育更重要的是培養(yǎng)數(shù)學的思維方式。

有人曾揶揄數(shù)學家迂腐，吳文俊不但不迂腐，而且興趣廣泛，內心充滿童趣，他說：“我是個想怎樣就怎樣的人，想玩就玩，想工作了就會安安靜靜地工作，從不多想?！彼矚g看電影、讀歷史小說，也喜歡看圍棋比賽。老伴說他“貪玩”，他卻說：“讀歷史書籍、看歷史影片，幫助了我的學術研究；看圍棋比賽，更培養(yǎng)了我的全局觀念和戰(zhàn)略眼光?！?/p>

吳文俊37歲時就獲得了國家自然科學一等獎，四十多年后，他再次獲得了國家最高科技獎。如此長的學術生命，在數(shù)學界是非常罕見的。當記者提出疑問時，吳文俊反問道：“我為什么不能保持這么長的學術生命？”在他看來，學術生命是能夠終生保持的，很多人做不到，那是他們自己的問題，應該自我反省。他特別強調研究數(shù)學要下扎實的工夫。他說：“外國許多數(shù)學家，盡管有的我非常佩服，可是我并不認同他們靠所謂巧思妙想研究數(shù)學的辦法。應該根據(jù)客觀實際具體分析，一切以事實為主。這是我主要的想法?！?/p>

（摘編自柯琳娟《吳文俊傳》）

【相關鏈接】

1974年，吳文俊轉向中國數(shù)學史研究，從中得到啟發(fā)，開創(chuàng)了具有中國傳統(tǒng)數(shù)學特點的數(shù)學機械化之路。他提出的“吳方法”，繼承和發(fā)揚了中國古代數(shù)學基于“計算”的傳統(tǒng)，與通常基于邏輯的方法根本不同，首次試想了高效的幾何定理自動證明。國際機器證明研究領域的權威人物S.穆爾說：“在吳文俊之前，機械化的幾何定理證明處于黑暗時期，而吳的工作給整個領域帶來光明?！保S婷、邱德勝《數(shù)學大師：華羅庚、陳省身、吳文俊》）