葉昌熾《五百經(jīng)幢館碑志題跋》考述

摘要：《五百經(jīng)幢館碑志題跋》是明末清初金石學(xué)家葉昌熾的一部金石學(xué)著作，目前僅見稿本存上海圖書館，未為學(xué)界關(guān)注。此書為葉氏據(jù)自藏關(guān)中碑石而作的金石考據(jù)著作，所收隋唐五代碑石五十三種，對陜西金石學(xué)研究具有十分重要的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《五百經(jīng)幢館碑志題跋》；葉昌熾；陜西金石學(xué)

中圖分類號：K877.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

清代金石學(xué)至乾嘉而至極，大家紛至沓來。陜西的金石研究更是在乾嘉學(xué)派的領(lǐng)軍人物之一——畢沅的影響之下發(fā)展至高峰，群賢畢至，少長咸集，一時(shí)蔚為大觀。然而到了道光后期，整個(gè)華夏大地逢“三千年未有之大變局”，社會動(dòng)蕩，漢學(xué)高潮漸消，風(fēng)光不再，金石搜訪、收藏與研究自無從談起。同治三年（1864）樊增祥論及此時(shí)的金石學(xué)界云：“兵燹十余年，蹂躪十余省，藏庋之家，大都散佚，抱殘守闕，視昔倍難，同志寥寥，吾生恨晚，見聞?dòng)邢?，四顧茫然，瞻企前修，能無奮勉?！雹僮阋姰?dāng)時(shí)金石研究的寥落境地。至光緒初年，社會雖暫告安寧，國際上的壓迫卻日益緊迫。社會的巨變，政治的松動(dòng)，學(xué)者思想得到解放，經(jīng)世致用之學(xué)重又復(fù)活，屑屑于注釋古典的考據(jù)學(xué)自然趨于衰落。金石學(xué)雖然表面上也還熱鬧著，研究領(lǐng)域越趨狹窄偏隘，以致被人譏為有古董氣了。陸增祥評價(jià)當(dāng)時(shí)的金石研究風(fēng)氣云：“余惟今之言金石者，大都矜尚紙墨，爭事新奇而已。夫舊拓誠貴也，異品誠罕也，而于斷損不完，曼患難辨之文字，讀不終篇，輒即棄置。又或以文法之不盡高古，書勢之不盡超妙，屏而弗取。則幾古人之事跡，以及姓氏、爵里、名物足以考證經(jīng)史小學(xué)者，習(xí)焉弗察。而古人所未傳者，終不獲一廣其傳，如抱殘守闕何？”②更有甚者，光緒二十七年（1901），葉昌熾在其日記中感嘆說：“碑額志蓋尚有知者，幢座像龕無非叩盤捫燭，金石之學(xué)殆絕矣！”③

然而，此時(shí)的陜西金石研究學(xué)界雖無畢秋帆之屬領(lǐng)袖群倫者，后繼乏力，其學(xué)漸入低谷。但遺風(fēng)所至，仍篳路藍(lán)縷，孜孜以求。其學(xué)術(shù)風(fēng)貌可謂雖仍其舊，然拾遺補(bǔ)闕，求全求真，精化深化，亦成一時(shí)之特色。其中傳統(tǒng)金石考據(jù)方面，有幾位對陜西金石研究卓有貢獻(xiàn)的學(xué)者。葉昌熾就是其中舉足輕重的一位，他無論在金石收藏、金石考據(jù)，還是體例創(chuàng)新方面，在當(dāng)時(shí)都堪稱大家。

葉昌熾（1849-1917），字鞠裳、鞠常，又字頌魯，晚號緣督廬主人，江蘇長洲（今蘇州）人。光緒十五年（1889）進(jìn)士，改庶吉士，十九年（1893）充國史館協(xié)修，次年補(bǔ)史館總纂官，二十二年（1896）任會典館纂修，二十八年（1902）督甘肅學(xué)政，三十二年以裁缺歸鄉(xiāng)，辛亥革命后移居上海，著書終老。生平資料主要見于《清代硃卷集成·葉昌熾卷》、《清史稿》、曹元弼《葉侍講墓志銘》及葉昌熾《緣督廬日記》等書記載。

葉昌熾著述甚富，因其家富藏書，著《藏書紀(jì)事詩》六卷，記載歷代藏書家傳略，被譽(yù)為“藏家之詩史，書林之掌故”；詩文集有《奇觚庼文集》三卷、《奇觚庼詩集》五卷、《辛臼簃詩讔》二卷；長于校勘，瞿鏞《鐵琴銅劍樓書目》、潘祖蔭《功順堂叢書》均由其審定；又“經(jīng)籍碑版之學(xué)，冠絶一時(shí)”，所著金石類著作有：《語石》十卷，古無言金石札記隨筆諸書，葉氏此書雜述有關(guān)碑刻制度、書法演變、文字內(nèi)容、摹拓技術(shù)等和石刻有關(guān)的遺聞瑣事，是第一部通論古代石刻文字的專著；《邠州石室錄》三卷，葉氏奉使隴皋時(shí)途經(jīng)邠州，游大佛寺，得唐宋碑刻百余通，歸田后乃手摹其文字，并系以考釋，著成此書。此書可貴之處在于其摹刻之精細(xì)，文字剝蝕處亦照樣摹出，對于校勘碑石文字很有價(jià)值。《奇觚庼百衲帖》十集、《續(xù)集》十集，收錄一些碑拓的重摹拓本、法帖以及清人金石學(xué)著錄中很少著錄的明代以后的拓本；另有《幢目》一作，整理研究不甚為學(xué)者重視的經(jīng)幢八百余種，未刊，收錄于《國立北平圖書館館刊》第三卷第三、四號。

《五百經(jīng)幢館碑志題跋》一卷，是葉氏據(jù)其所藏關(guān)中碑石而作的金石考據(jù)著作。葉氏自弱冠進(jìn)入馮桂芬開辦的修志局，參與纂修《蘇州府志》，有了大量實(shí)地勘察，親身探訪碑石的經(jīng)驗(yàn)；之后又受到金石家潘祖蔭、吳大澄等的影響，得到很多金石考據(jù)方面的訓(xùn)練。一直留意于碑拓收藏，經(jīng)數(shù)十年累積，至暮年已積攢至八千余通，其中僅經(jīng)幢即超過了五百種，故命其藏處為“五百經(jīng)幢館”、“陀羅尼室”，自署幢主。

《五百經(jīng)幢館碑志題跋》無刊本，稿本今存上海圖書館。所收隋唐五代碑石五十三種，其中隋一種，唐五十一種，五代一種。本書無序言，編排無序，所收每種均有考證。

這五十三種碑石，其中有五十一種為陜西出土，另外兩種，《裴復(fù)墓志》，葉氏考其葬東都芒山，雖藏渭南趙干生家，但“非出關(guān)中”；《智通禪師塔銘》在永濟(jì)棲巖寺，葉氏考撰文者沙門復(fù)珪所主龍興寺在長安頒政坊，又智通童年曾請益于大智禪師事在神龍年間大智游于終南山化感寺時(shí)，這些內(nèi)容均與長安有關(guān)，或?qū)偃~氏誤記此銘出于長安。因此可以說，此書當(dāng)為著錄關(guān)中碑石而作。

專記關(guān)中金石者，乾隆年間有朱楓《雍州金石記》、畢沅《關(guān)中金石記》，錄載當(dāng)時(shí)流傳于世的碑石，多屬名作，所遺亦不在少數(shù)；況其后關(guān)中相繼又有大量碑石出土，遂有學(xué)者致力于續(xù)輯工作。如光緒年間的毛鳳枝，有多種著述，流傳下來的有《關(guān)中金石文字存逸考》《古志石華續(xù)編》《金石萃編補(bǔ)遺》三書，又有《關(guān)中金石文字古逸考》《關(guān)中金石文字古存考》兩種已佚。又如吳大澄，其任廣東巡撫時(shí)，葉昌熾曾為其幕僚。葉氏《緣督廬日記》中記載光緒丁亥（十三年）七月，吳大澄欲編《關(guān)中貞石志》，先后贈送葉氏上百種唐代碑拓，囑其任編纂之役，期以數(shù)月完成。關(guān)于編纂體例，葉氏云：“欲不錄全文，無可考者但書在某縣、某地、何年、何月、何人所書，如此則成書較易，亦一法也?！比欢@一著述計(jì)劃在第二年即光緒戊子（1888）年二月，由于葉昌熾辭去幕職返回蘇州，而吳大澄亦隨后調(diào)離廣東，因此并未成帙。

葉氏《五百經(jīng)幢館碑志題跋》或即編輯《關(guān)中貞石志》的半成品，又或許作者對此事一直掛念在心，后將所收唐碑中可資考證者錄成此書。因資料缺乏，已無可考證。

葉昌熾此書多次引用毛鳳枝的考證，有的見于《關(guān)中金石文字存逸考》，如此書《韋瓊墓志》條：“毛鳳枝曰：此石今藏渭南趙干生家。字跡秀挺，峰穎如新，佳刻也。”后考瓊之曾祖名見《新唐書·宰相世系表》，而曾祖以下表闕，又撰者苑朝名見《唐詩國秀集》?！蛾P(guān)中金石文字存逸考》所考大致相同。有的引用不見于毛氏現(xiàn)存著述，且對同一碑石的考證與現(xiàn)存著述在內(nèi)容上有較大差異，如葉氏在《湯君夫人傷氏墓志》條云：“毛鳳枝曰：此石今為陽湖呂氏所得?！倍蛾P(guān)中金石文字存逸考》此條云：“此石今藏渭南趙干生詹事元中家?！庇秩纭杜峥删媚怪尽罚骸懊P枝曰：此石近時(shí)出土，為陽湖呂氏所得。”《關(guān)中金石文字存逸考》此條則云“未詳所在”。又《湯君夫人傷氏墓志》條，葉氏考傷姓所出，首引毛氏所說或出于《春秋》之“傷省”，再對這一說法進(jìn)行辯駁，所引即不見于毛氏現(xiàn)存著述。

而葉氏似亦未見毛氏現(xiàn)存三書。如《劉感墓志》中地名“大桃戍”，史書未載，葉昌熾疑即《元和郡縣志》所載之“大城戍”。而《關(guān)中金石文字存逸考》對此則有詳細(xì)考證：“《陜西通志》云，大桃戍，一作大姚戍，見《寰宇記》，在略陽縣東四十五里。《元和郡縣志》云，大城戍在順政縣東南四十九里。案順政縣即今略陽縣，唐時(shí)為興州治所，然則大桃、大姚、大城實(shí)一戍也?！?/p>

毛鳳枝生前對《關(guān)中金石文字存逸考》做過多次修改，現(xiàn)存此書版本有一寫様待刻本，和最終所刊之刻本之間內(nèi)容上差別很大。葉昌熾所引當(dāng)是毛鳳枝比較早期的著作。《緣督廬日記》中光緒丁亥七月曾記載吳大澄贈其“毛鳳枝所輯《關(guān)中金石目》五冊”，所引或即此書，而此書在目前有關(guān)毛鳳枝的各種傳記資料中均失載，因此，葉昌熾所引對于毛鳳枝的著述與金石學(xué)成就的研究都很有參考價(jià)值。

葉氏此書所收大多為朱楓《雍州金石記》、畢沅《關(guān)中金石記》等書未收者，少數(shù)他書已載，但是由于所據(jù)拓本不同，葉昌熾據(jù)所藏以校補(bǔ)文字。所撰題跋同當(dāng)時(shí)同類作品一樣，每一種下或考其撰者，或考釋文字，或品評書法，或與史書互證，以史書記載解釋碑文，或以碑文補(bǔ)正史書，多有前人所未發(fā)者。

比如傷姓由來?！稖蛉藗夏怪尽窏l引毛鳳枝說：“傷姓不多見，《春秋》昭公二年，宋華貙、華登、皇奄、傷省、臧士平奔楚，夫人倘即傷省之后歟？”之后對這一說法進(jìn)行辯駁：“按顧棟高《春秋大事表》以‘皇奄傷為一人，字書雖有以‘傷省為一人者，不可據(jù)。竊謂夫人當(dāng)亦姓湯氏，以男女同姓，故諱為傷，猶吳孟子例耳。觀志云‘得姓于湯武，銘云‘如何玄鳥皆可證也?！贝酥居忠姟栋谁偸医鹗a(bǔ)正》《關(guān)中金石文字存逸考》，前書未考傷姓由來，后書云“《元和姓纂》及王伯厚應(yīng)麟《姓氏急就篇》均未見傷姓，志云受氏于傷琳，未知其審?！倍~氏所引毛鳳枝所說《春秋》一段文字，目前的研究一般以“皇奄傷”為一人，毛鳳枝斷句有誤。而葉昌熾的說法則比較可信，墓志全文載毛鳳枝《古志石華續(xù)編》，雖有“受氏于傷琳”，傷琳之名未見史書記載，而“得姓于湯氏”，則明確說明為湯姓，銘詞又有“如何玄鳥，喪此名龍”，“玄鳥”出《詩經(jīng)·玄鳥》“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒”，代指商湯，當(dāng)為湯姓無疑。為何改為傷姓，葉氏認(rèn)為是因與夫同姓湯，為避“同姓不婚”而諱改。這種改姓的情況，前代亦有先例，吳孟子為魯昭公夫人，吳國人姬姓，原稱吳姬，因吳魯同姓姬，因避同姓不婚之諱而改成吳孟子。所考甚為可信。

又如《高福墓志》，他書著錄較多，高福為高力士父，諸書多結(jié)合兩《唐書》考高力士事。葉氏考則文中“砎如石焉”句之“砎”字。此句出《周易·系辭下》，葉氏云：“‘砎，今《易》作‘介，陸氏《釋文》云：古文作‘砎， 鄭：古八反，云謂磨砎也?！稌x書·桓溫傳》：砎如石焉，所以成務(wù)?！犊自珎鳌罚菏斍彩拐埥?，垣與聰書曰：承問欣豫，慶若在己，何知幾之先覺，砎石之易悟哉。并用‘砎字，此志亦從古文，可見唐時(shí)《易》注雖用王弼，鄭學(xué)未盡亡也?！?/p>

有的碑石他書著錄已多，由于原石已佚或磨泐，葉氏所據(jù)拓本不同，遂可以校訂異文。如《杜夫人墓志》，《金石萃編》已著錄，葉氏所得拓本有《金石萃編》已闕，而此本尚可辨者，“如王氏云：七代祖征西將軍泐其名，以文義求之，當(dāng)即晉征南將軍預(yù)。今按此本‘七代祖下‘預(yù)晉二字猶可辨。王氏又稱文中不敘其夫名號、官位，竟不知為何人。按，志云‘杜氏春秋，楊家輪轂，既以杜、楊并舉，下文即云‘承筐景貺。征南之緒允克隆，斷緯沈機(jī)；關(guān)西之主饋斯在。關(guān)西為楊之族望，是夫人歸于楊氏之不可疑者。王氏所見本無‘關(guān)西‘主饋四字，遂不復(fù)可考耳?！币韵卤妗督鹗途帯氛`釋之字。又如《姜行本碑》，《金石萃編》《授堂金石跋》《潛研堂金石文跋尾》等書均已收錄，葉氏據(jù)所得拓本將諸書誤釋之文一一羅列，所錄亦可資校訂文字。以此可知，金石藏本，一須講究拓本先后，二須具備史家識見。今人利用前賢成果，則一求其備，二求其精，缺一而不可。

清末民初，陜西的傳統(tǒng)金石考據(jù)研究，雖然有葉昌熾、毛鳳枝等學(xué)者的執(zhí)著努力，其衰頹之勢已無可挽回。然而在新的時(shí)代條件下，金石學(xué)仍然有新的發(fā)展。其研究興趣漸次發(fā)生轉(zhuǎn)移，一方面轉(zhuǎn)移到金石拓本、書法、文章的鑒賞等領(lǐng)域；另一方面，由于又有新的研究對象出現(xiàn)，即殷墟的甲骨，西域的簡牘，還有封泥、陶器、明器等，吸引了學(xué)者的注意力。此外，西方先進(jìn)的攝影、影印技術(shù)傳入，利用這種新技術(shù)來縮影碑石原拓原文，如楊守敬之《寰宇貞石圖》，諸多關(guān)中名碑如《曹全碑》《雁塔圣教序并記》等首次以與原碑毫發(fā)不差的影印圖像面世，則使陜西金石學(xué)的研究生面別開。

注 釋：

①陸耀遹《金石續(xù)編·序》，同治十三年刻本。

②《十二硯齋金石過眼錄·序》，光緒元年刻本。

③葉昌熾《緣督廬日記》“辛丑七月廿四日”條，第25頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉昌熾.緣督廬日記[M].臺灣：文海出版社，1964.

[2]桑椹.歷代金石考古要籍序跋集錄[M].杭州：浙江古籍出版社，2010.

[3]馬洪菊.葉昌熾與清末民初金石學(xué)[M].北京：民族出版社，2014.

作者簡介：李向菲，女，陜西臨潼人，文學(xué)博士，西安文理學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、陜西金石學(xué)。

（責(zé)任編輯：李直）