毛澤東的讀書生涯和政治實踐

陳　晉

毛澤東作為“讀書人”的形象

提出毛澤東作為“讀書人”的形象,不是要淡化毛澤東作為偉大的革命家、戰(zhàn)略家、理論家的歷史定位,而是說,在古今中外的革命家、軍事家、政治家當(dāng)中,像毛澤東這樣酷愛讀書、讀有所得、得而能用、用而生巧的人,確實非常罕見。對毛澤東來說,讀書不是一種可有可無的選擇,不是簡單靠興趣支配的選擇,甚至也不只是為了工作的需要,而是他的一種精神存在和思想升華的必要方式,是一種基本的生活常態(tài),是一種“別無選擇”的選擇。

我接觸到的不少朋友,都很難理解,毛澤東治黨、治國、治軍的實踐是那樣精彩,在內(nèi)政、外交、國防各方面的活動是那樣的豐富,他的行動能力是那樣的突出,但他讀的書,卻并不一定比一些終生治學(xué)的人少,甚至比一些學(xué)問家還要多。人們很難相信,但這卻是事實。

我們可以從以下幾個方面來說明這個問題。

第一,讀書廣博而偏深。

毛澤東住在中南海頤年堂里面的一個院子,叫菊香書屋。他逝世后,保存在菊香書屋的書,有9萬多冊。不能說所有的藏書他都讀過,但這些書是他進城后逐步積累起來的,用得上的,其中有不少書籍上留下他的批注和圈畫。而毛澤東讀而未藏的書籍,或讀過藏過但后來丟失的書籍,就更不知幾何了。總的說來,毛澤東的閱讀范圍,可以概括為馬克思主義、哲學(xué)、自然科學(xué)、社會政治、經(jīng)濟、軍事、歷史、文學(xué)、書法、報紙雜志、叢書工具書,共11大類。

以上是毛澤東讀書之廣博。所謂偏深,就是除了常用的馬列經(jīng)典和文史哲方面有代表性的著述外,毛澤東還有興趣讀一些在特定環(huán)境中流傳不廣的書,并注意其中一些細(xì)瑣的觀點。例如,長征剛到陜北,他就同斯諾談到了英國科幻作家威爾斯(H.G.Wells)的作品,威爾斯寫有《星際大戰(zhàn)》《月球上的第一批人》。他曾經(jīng)細(xì)讀過蘇聯(lián)威廉斯的《土壤學(xué)》,多次在一些會議上談?wù)摃械囊恍┯^點。讀《徐霞客游記》,他注意到書中提出長江的發(fā)源,是“金沙江導(dǎo)江”,而不是傳統(tǒng)說的“岷山導(dǎo)江”。讀周汝昌的《紅樓夢新證》,他細(xì)細(xì)圈畫其中關(guān)于“胭脂米”的一段考證文字。中央文獻研究室在編輯和整理毛澤東的著作和談話時,對一些引文做注釋,需要查很多書,有的就很難查到出處。例如,編《毛澤東文藝論集》時,對毛澤東提到徐志摩說“詩要如銀針之響于幽谷”這句話,就沒有查到原始出處。毛澤東經(jīng)常講拿破侖說過一支筆可以抵得上三千毛瑟兵,還寫進了給丁玲的詩:“纖筆一支誰與似,三千毛瑟精兵”。中央文獻研究室的同志問了許多專家,都沒有弄清楚出處。還有一個例子,1972年發(fā)生九一三事件,林彪乘飛機外逃,有關(guān)人員問毛澤東怎么辦,毛澤東說:“天要下雨,娘要嫁人,由他去吧?！边@句話肯定是一個俗語,但這個俗語出自哪里,一直找不到。這些年才知道,這個俗語出自清朝嘉慶年間一個叫張南莊的人寫的一本講鬼故事的滑稽章回小說,叫《何典》。毛澤東最晚是在1941年就讀了《何典》,那時他曾托人為遠在莫斯科的兩個兒子從中國帶去一些書,其中就有《何典》。毛澤東晚年在一次會議上講過:“藥醫(yī)不死病,死病無藥醫(yī)?！笔钦f吃藥只能醫(yī)那些不會死的病,注定要死的病,藥是治不了的。他用這句話比喻像花崗巖一樣的人,怎么做思想工作都是做不通的。這句話也是來自《何典》。

第二,活到老、讀到老。

毛澤東在延安的時候說過一句話:“如果再過10年我就死了,那么我就一定要學(xué)習(xí)9年零359天?！敝v這個話是希望領(lǐng)導(dǎo)干部們抓緊時間讀書學(xué)習(xí),毛澤東自己確實做到了這一點。1975年他82歲了,眼睛不好,還專門請一位大學(xué)老師給他讀書。我們知道,他是1976年9月9日零時10分逝世的,根據(jù)當(dāng)時的記錄,9月8日那天,他全身都插滿了管子,時而昏迷,時而清醒,清醒過來就看書、看文件,共11次,2小時50分鐘。這當(dāng)中,他已說不出話來,敲了三下木制床頭,工作人員開始不知道他要看什么,有人想到,當(dāng)時日本正在大選,毛澤東或許是要看自民黨總裁、日本首相三木武夫的材料,就用手托著三木的材料給他看。最后一次看文件是9月8日下午4時37分,此后再也沒有醒過來,7個多小時后便逝世了。這樣的情況很感人,可以說已經(jīng)不是活到老,讀到老,而是讀到死。

第三,真讀真學(xué),不是做樣子。

毛澤東讀書,是發(fā)自內(nèi)心的對知識、對真理的一種渴望。有這種渴望,才可能用心用腦去真讀、真學(xué)、真思考。什么叫真讀真學(xué)?具體表現(xiàn)在這么幾個方面:

一是經(jīng)典的和重要的書反復(fù)讀。毛澤東曾對人說,他在寫《新民主主義論》的時候,讀了十幾遍《共產(chǎn)黨宣言》,為了學(xué)英文,他找來中文版和英文版的《共產(chǎn)黨宣言》對照起來,在一本英文版的《共產(chǎn)黨宣言》里還留有他的批注。列寧的《國家與革命》是他經(jīng)常閱讀的?！顿Y本論》很難讀,但毛澤東讀《資本論》留下的批畫有四個時間,說明他起碼在四個時間段里讀過《資本論》,當(dāng)然不一定是全讀。在20世紀(jì)50年代初,毛澤東對人說,《紅樓夢》他已經(jīng)至少讀了5遍,此后他也讀過,還讓人從北京圖書館手抄過一部胡適收藏的《石頭記》。

一是相同的題材內(nèi)容,毛澤東習(xí)慣把不同的甚至是觀點相反的版本對照起來讀。例如,他讀美國歷史,就讓人到北京圖書館、北大圖書館去借,還專門寫條子說,不光要馬克思主義學(xué)者寫的,也要有資產(chǎn)階級學(xué)者寫的。關(guān)于《拿破侖傳》、《楚辭》,他都找來不同人寫的和不同人注釋的版本來讀,《楚辭》曾經(jīng)要了十幾種版本對照起來讀。1957年,他對領(lǐng)導(dǎo)干部講:要讀蔣介石的書這些反面的東西,我們有些共產(chǎn)黨員、共產(chǎn)黨的知識分子的缺點,恰恰是對于反面的東西知道得太少。讀了幾本馬克思的書,就那么照著講,比較單調(diào)。講話,寫文章,缺乏說服力。

一是除了寫讀書批注外,毛澤東注重討論式地閱讀。他不光是自己悶頭讀,讀完以后常常和別人討論,有時是邊讀邊議。比如,延安時他專門組織了德國軍事家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》讀書小組,每天晚上讀10多頁,然后各自談看法。1959年底還組織讀書小組專門到杭州研讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟學(xué)(教科書)》,讀了兩個月,議出了許多好的思想。把社會主義分為不發(fā)達的社會主義和比較發(fā)達的社會主義兩個歷史階段,就是毛澤東在這次閱讀中提出來的,這是我們在20世紀(jì)80年代提出“社會主義初級階段”這個概念的認(rèn)識源頭。參加這個讀書小組的同志后來根據(jù)毛澤東的談話記錄,印了兩卷本的《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話》。

毛澤東的讀書歷程

毛澤東早年有個外號叫毛奇。關(guān)于這個外號的來歷,一說是因為他崇拜當(dāng)時的德國元帥毛奇,一說是他常講讀書要為天下奇,即讀奇書,交奇友,創(chuàng)奇事,做奇男子。按后一種說法,毛澤東是把讀奇書當(dāng)作成為奇男子的第一個條件的。

早年毛澤東讀書的目的,先是說為了“修學(xué)儲能”,然后說要尋求“大本大源”,最后是要找“主義”。概括起來,對他影響比較大的書有四類。

第一類是傳統(tǒng)的文史典籍。他深厚的國學(xué)功底就是靠這時候打下的。在傳統(tǒng)的文史典籍中,他偏好以王夫之、顧炎武為代表的明清實學(xué)和晚清湖湘學(xué)派的著述,諸如顧炎武的《日知錄》、曾國藩的《經(jīng)史百家雜鈔》以及他的老師楊昌濟的《論語類鈔》等等。這類書在立志、修身、處世方面很有用。第二類是近代以來介紹西方的著作,比如鄭觀應(yīng)的《盛世危言》、赫胥黎的《天演論》、斯賓塞的《群學(xué)(社會學(xué))肆言》以及盧梭、亞當(dāng)·斯密等人的著作。閱讀這些書使毛澤東能夠跳出中國傳統(tǒng)思維來看世界。第三類書是新文化運動開始后,國內(nèi)學(xué)者傳播新思潮方面的書,特別是李大釗、陳獨秀、胡適等人的著述。第四類是《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義書籍。

五四時期,一批知識分子首先傳播和接受馬克思主義,參加建黨的人都是一色的知識分子。以毛澤東、周恩來等為代表的五四運動的精神產(chǎn)兒也是知識分子,換句話說都是讀書人。他們對各種理論思潮做了認(rèn)真的比較,最后選擇和確立了自己的信仰,信仰一經(jīng)確立,就為它獻身,一直干到底,這種現(xiàn)象值得我們思考,從中也可看出那一代人真讀真學(xué)、追求真理的精神風(fēng)尚。

大革命和土地革命時期,毛澤東作為宣傳家和實踐家,感到精神非常“饑渴”,其讀書主要是為了實踐的需要。特別是大革命失敗后,主要在偏遠農(nóng)村開辟根據(jù)地,領(lǐng)兵打仗,環(huán)境變了,常常是無書可讀,很苦悶。這與青年時代“讀書”,建黨前后辦文化書社“賣書”,大革命時期“編書”,形成強烈反差。于是,他給當(dāng)時在上海的黨中央寫信說,無論如何給他搞一些書,還開了一批書單,說“我知識饑荒到十分”,“我們望得書報如饑如渴,務(wù)請勿以小事棄置”?？上珴蓶|開的書單沒有保存下來,他當(dāng)時想讀哪些書不得而知。不過,在一封信中他曾經(jīng)點名要斯大林的《列寧主義概論》和瞿秋白的《俄國革命運動史》。1932年,他帶領(lǐng)紅軍打下福建漳州時搞到一批書,其中有列寧的《兩種策略》和《“左派”幼稚病》。讀完第一本后他把書推薦給彭德懷看,寫信說此書要在大革命時候讀著,就不會犯錯誤。讀完第二本后毛澤東又把書推薦給彭德懷看,寫信說,“左”與右同樣有危害性。在艱苦的環(huán)境中,為了做到思想上的清醒,毛澤東是那么渴望讀到有用的書,讀書之用非常明確。

延安時期,是毛澤東讀書的一個高峰期。他以異乎尋常的熱情和精力來讀書并提倡讀書。他以前沒有時間寫日記,唯獨到了延安以后開始寫日記,為什么寫日記?日記的開頭說:“20年沒有寫過日記了,今天起再來開始,為了督促自己研究一點學(xué)問?！彼娜沼浭聦嵣鲜亲x書日記,記錄了哪天讀了哪本書,讀了多少頁。從這個日記看,1938年2至3月間他讀了李達的850多頁的《社會學(xué)大綱》,還有克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》和潘梓年的《邏輯與邏輯學(xué)》等等。梁漱溟訪問延安時,毛澤東讀了他的《鄉(xiāng)村運動理論》,寫了不少批注,還花好幾晚上同他討論。

毛澤東當(dāng)時為什么特別提倡在黨內(nèi)要形成讀書學(xué)習(xí)的風(fēng)氣?一個重要原因是,總結(jié)歷史、分析現(xiàn)實急迫需要理論,但黨內(nèi)理論素養(yǎng)準(zhǔn)備不足,這是亟待克服的矛盾。解決這個矛盾的最好辦法,就是讀書學(xué)習(xí)。從思想方法角度講,毛澤東在延安時期的閱讀和理論創(chuàng)造,確立了毛澤東此后看待實踐、分析問題的兩個最根本的方法和一個根本主張。所謂“兩個根本方法”,一個是實事求是,一個是對立統(tǒng)一。所謂“一個根本主張”,就是馬克思主義中國化。

中國共產(chǎn)黨歷來重視科學(xué)理論的指導(dǎo)。要被全黨接受成為領(lǐng)袖,光會打仗不行,要有理論創(chuàng)造。土地革命時期,王明、博古這些人在黨內(nèi)占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)位置,一個重要原因是他們在理論方面說得一套一套的,對馬克思主義的“本本”掌握得比較多,但他們脫離中國革命的實際。中國革命的實際迫切需要上升到理論上的創(chuàng)造,形成中國化的馬克思主義理論。正是在延安時期,毛澤東在豐富的革命實踐基礎(chǔ)上,通過真讀真學(xué),在哲學(xué)上寫出《矛盾論》、《實踐論》,軍事上寫出《論持久戰(zhàn)》等,政治上寫出《新民主主義論》,文化上還有《在延安文藝座談會上的講話》。這些理論創(chuàng)造,全黨上下都服氣。正是在延安的窯洞里,他完成了從軍事領(lǐng)袖到政治領(lǐng)袖,從政治領(lǐng)袖到理論權(quán)威這兩大跨越。陳云1941年在中央書記處工作會上說:“過去我認(rèn)為毛澤東在軍事上很行。毛澤東寫出《論持久戰(zhàn)》以后,我了解到毛澤東在政治上也是很行的?！比五鰰r1943年在中央高級學(xué)習(xí)組上說,1931年他到中央蘇區(qū),認(rèn)為毛澤東“有獨特見解、有才干”,但“在思想上‘存在著狹隘經(jīng)驗論,沒有馬列主義理論”,“讀了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》和《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》”,“認(rèn)識到他的一貫正確是由于堅定的立場和正確的思想方法”。

新中國成立后,毛澤東讀書更多更雜。這里只講講他晚年讀文史古籍的情況。從1972年開始,他先后開列有86篇作品,讓人印成大字本,供中央一些領(lǐng)導(dǎo)人讀,他自己當(dāng)然是細(xì)讀圈畫了。這些作品涉及史傳、政論、詩詞曲賦。按時間劃分,從1972年到1973年7月讀的主要是歷史傳記;1973年8月到1974年7月讀的主要是歷史上的法家著作,包括韓非子、柳宗元、王安石等人的著作;1974年5月到1975年6月,主要是一些詩詞曲賦。這些,都與當(dāng)時的政治背景有關(guān),與毛澤東晚年的復(fù)雜心態(tài)有關(guān)。讀詩詞曲賦的時候,政治、社會,理想、現(xiàn)實,壯志、暮年,往往能在他的感情世界掀起巨大的波瀾,從中尋求心志的勉勵和撫慰。他晚年反復(fù)讀庾信的《枯樹賦》,還考證一些詞句的意思,比較各種注解,讀到 “樹尤如此,人何以堪”這樣一些句子時,年逾80歲的一代偉人禁不住淚水縱橫。

編書、薦書和講書:毛澤東習(xí)慣使用的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法

編書、薦書、講書,前提都是讀書,而且是要精讀之后才能去編去薦去講,最終讓別人讓社會分享自己的讀書心得。毛澤東是政治領(lǐng)袖,又是讀書人,兩種身份的結(jié)合,自然引出這一特殊的政治領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和工作方法,把書作為動員和宣傳工具,作為理論創(chuàng)造和思想普及的工具。毛澤東始終相信,人們以各種方式所接觸到的知識、理論、觀點,有助于他們在實踐行為上的選擇,對現(xiàn)實社會改造十分重要。他更清楚,要培養(yǎng)高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部,與其授人以魚,不如“授人以漁”。讀書學(xué)習(xí),就是“授人以漁”。因此,需要解決什么現(xiàn)實問題或需要提倡什么精神氣氛的時候,他總是開列出一些有現(xiàn)實針對性的書目讓干部們?nèi)プx,以便打通思想。甚至在一些會議上印發(fā)他選編的著作篇章,有時候還親自在會議上逐一講解。這是他比較鮮明的政治領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。

關(guān)于編書。

編書就是根據(jù)某種需要擇書而讀。早在讀師范的時候,毛澤東就曾開列77種經(jīng)史子集給同學(xué),認(rèn)為是國學(xué)研究的必讀書目。大革命時期,他曾擔(dān)任國民黨中央宣傳部代部長,后來又專門從事農(nóng)民運動,這期間他做的一項重要事情,就是編了兩套書。一套叫“國民運動叢書”,毛澤東親自開列書目,還聘請當(dāng)時在商務(wù)印書館工作的文學(xué)家沈雁冰(茅盾)作編纂干事。此后又編了一套“農(nóng)民運動叢刊”,計劃出版52種,實際出版了26種。延安時期,毛澤東編的書就更多了。其中重要的是《六大以來》這部黨的文獻集,成為當(dāng)時參加整風(fēng)學(xué)習(xí)的高級干部的必讀書,效果非常好。這個做法,開啟了中國共產(chǎn)黨文獻編輯事業(yè)的先河。改革開放以后,中央文獻研究室跟蹤式地編選了《十一屆三中全會以來》、《十二大以來》一直到《十六大以來》,成為輯納黨的方針政策的文獻系列。1955年農(nóng)業(yè)合作化時期,毛澤東又讀了大量來自下面的文稿,選編了一本90多萬字的書,叫《中國農(nóng)村的社會主義高潮》,寫了一篇有名的序言,并為其中的104篇文章寫了按語。這本書在當(dāng)時被稱為“農(nóng)業(yè)合作化的百科全書”。除了編選一些政治書,毛澤東還編過一些看起來是閑書的東西給領(lǐng)導(dǎo)干部們讀。例如,1958年3月在成都召開的中央工作會議期間,他編了一本《詩詞若干首(唐宋人寫的有關(guān)四川的一些詩和詞)》,一本《詩詞若干首(明朝人寫的有關(guān)四川的一些詩)》,印發(fā)與會者。他講:“我們中央工作會議,不要一開會就說匯報,就說糧食產(chǎn)量怎么樣,要務(wù)點虛,要務(wù)虛和務(wù)實結(jié)合,我們可以解決鋼鐵的問題,煤的問題,同時我們也要拿一點時間來談?wù)務(wù)軐W(xué),談?wù)勎膶W(xué),為什么不行呢?”意思是讓會議的氣氛活潑一些,思路開闊一些,思想解放一些,特別是在四川開會,讓外地的干部多了解一下四川的情況,以擴展他們的知識領(lǐng)域。1961年,根據(jù)國際形勢的需要,他指導(dǎo)文學(xué)研究所所長何其芳從古代筆記小說中編選了一本《不怕鬼的故事》,細(xì)讀之后還幫助修改了序言。