將傳統(tǒng)文化融入《道德與法治》教學(xué)中的思考

夏金翠

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2017）11-0102-02

以德育人，依法治國(guó)，德法并舉，方為大國(guó)之道。我們欣喜地看到新教材將過(guò)去的《思想品德》一書的名字改為《道德與法治》，讓人感受到了政治課本的步步完善。那么，作為一線政治老師，我又該如何去駕馭我的新課堂呢？如何讓學(xué)生更好地接受新知識(shí)呢？我想，仍然要從“文化力”一詞來(lái)尋求突破。

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是全體中國(guó)人的共同愿景。一個(gè)真正強(qiáng)大的中國(guó)，必然具有強(qiáng)大的文化力。今年的兩會(huì)上，許多重量級(jí)代表也就傳統(tǒng)文化教育發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。全國(guó)政協(xié)委員、安徽大學(xué)黨委原書記黃德寬認(rèn)為：中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育是開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)性工作。而目前的中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育卻存在“低年級(jí)重視、高年級(jí)退至次要地位”的情況。因此，我認(rèn)為中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育不能成為點(diǎn)綴，應(yīng)科學(xué)安排，持續(xù)發(fā)展。中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育，最重要的是教材內(nèi)容安排、傳播手段與方式不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)信息化社會(huì)的需求。的確，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚、壯大這種文化力的精神原點(diǎn)和指南；而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉和精神命脈。傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是每個(gè)中國(guó)人的共同責(zé)任。

以德育人，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，光靠干巴巴的講授，并不能深入學(xué)生內(nèi)心，且極易流于說(shuō)教。我一直醉心于國(guó)學(xué)，而中華文化本身即是“國(guó)文”“國(guó)史”與“國(guó)倫”的綜合，德性、知性與美感的統(tǒng)一。那么，尊重學(xué)生心理發(fā)展不同階段特點(diǎn)，使學(xué)生在領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的趣、美、真、進(jìn)而達(dá)于善，不就是將《道德與法治》中想要傳遞給孩子們的人生觀、世界觀與價(jià)值觀以潤(rùn)物無(wú)聲的方式注入心田嗎？

借著新教材的改革與舉國(guó)重視傳統(tǒng)文化的春風(fēng)，我大膽嘗試將潛心學(xué)習(xí)了幾年的國(guó)學(xué)茶道融入到我的課堂，讓一直以來(lái)只能動(dòng)嘴講的政治課變成了學(xué)生能動(dòng)手做的政治課，以身體力行的做來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生直觀體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。2016年中央電教館面向全國(guó)舉行了“一師一優(yōu)課”的大型優(yōu)質(zhì)競(jìng)賽，我有幸參賽并一路過(guò)關(guān)斬將，取得較好的成績(jī)。在選材時(shí)，我果斷選擇了人教版九年級(jí)《思想品德》（去年教材還未更名）全一冊(cè)中的第五課第一框《燦爛的中華文化》。在這一課的設(shè)計(jì)中，我大膽地以一場(chǎng)別開(kāi)生面的茶道表演作為導(dǎo)入。一上課，就以古典音樂(lè)、國(guó)風(fēng)服飾及行云流水的行茶手法，點(diǎn)亮學(xué)生的雙眼。課堂就在無(wú)語(yǔ)言引導(dǎo)的純視聽(tīng)中緩緩展開(kāi)，而此時(shí)的無(wú)語(yǔ)言卻勝過(guò)了千言萬(wàn)語(yǔ)，樂(lè)止手停，我以“請(qǐng)問(wèn)在剛剛的表演中，你發(fā)現(xiàn)了哪些傳統(tǒng)文化的影子在其中？”這一問(wèn)激起千層浪，孩子們熱烈地開(kāi)始討論，性急的更是高舉起了手臂，隨后的回答，更是遠(yuǎn)超我的想象，如：

1.背景音樂(lè)是《琵琶語(yǔ)》，中國(guó)十大古箏名曲之一。

2.茶藝表演的核心是茶學(xué)，茶文化起源于中國(guó)，是我國(guó)的國(guó)粹。

3.中國(guó)結(jié)是我國(guó)特有的手工藝，代表團(tuán)結(jié)、平安、幸福。

4.老師今天穿的是漢服，代表了我國(guó)的民族服飾。

5.老師的一舉一動(dòng)都是我國(guó)傳統(tǒng)禮儀的再現(xiàn)，優(yōu)美謙和。

6.老師泡茶用的是陶壺和瓷器，這些都是我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的代表。

7.宋代四雅中的焚香、插花、掛畫、品茶，在老師的這場(chǎng)表演中都有展現(xiàn)。

8.老師背誦的詩(shī)詞很好聽(tīng)，詩(shī)詞歌賦是我國(guó)獨(dú)特而優(yōu)美的語(yǔ)言文字。

9.泡茶的茶臺(tái)上刻有書法文字，中國(guó)書法享譽(yù)世界，彭麗媛出訪美國(guó)時(shí)就曾親筆揮毫。

……

以演示引入的效果，收獲的竟是這樣的驚喜。接下來(lái)的自主探究環(huán)節(jié)，學(xué)生更是熱情高漲，以學(xué)生為主體的課堂也得以真正實(shí)現(xiàn)還時(shí)間給孩子。當(dāng)學(xué)生爭(zhēng)先恐后地去尋找、去發(fā)現(xiàn)，也就最大限度地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。而對(duì)民族文化的認(rèn)同與自豪，也就自然而然地根植在學(xué)生心中。

與其說(shuō)這是我引領(lǐng)孩子們感受文化魅力的一課，不如說(shuō)這是孩子們促使我更深入思考的一課。設(shè)想，若在日常教學(xué)中，能這樣分批次讓學(xué)生也參與創(chuàng)作，從設(shè)計(jì)茶席名稱、認(rèn)識(shí)和選擇器具、再到行茶規(guī)范敬茶禮儀全過(guò)程，孩子們?cè)谶@一過(guò)程中體悟到的傳統(tǒng)文化的魅力，該是要比我們老師的幻燈片講解強(qiáng)多少倍??！而置身于美好意境之中，本身也是對(duì)道德品行的熏染和提升。

全國(guó)政協(xié)委員馮驥才說(shuō)：“對(duì)于傳統(tǒng)的生活文化，最好的方式不是整理教材在教室里傳授，而是在生活中養(yǎng)成習(xí)慣?！彼挠^點(diǎn)的確很對(duì)，但我認(rèn)為，有了課堂的引導(dǎo)與熏陶，才會(huì)有生活中的美好再現(xiàn)。因?yàn)檫@樣一來(lái)，能夠?qū)⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，使學(xué)生通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐與創(chuàng)作，由淺入深提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度，潛移默化地增強(qiáng)對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)與自信，認(rèn)真汲取其思想精華和道德精髓，真正實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年身上的傳承與弘揚(yáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在青少年身上的培育和堅(jiān)守。

2017學(xué)年上學(xué)期開(kāi)始使用的七年級(jí)全新《道德與法治》課本，其中成長(zhǎng)的節(jié)拍、生命的思考、青春時(shí)光等單元，和傳統(tǒng)文化中的修齊治平、知行合一高度統(tǒng)一；友誼的天空、在集體中成長(zhǎng)等單元，對(duì)應(yīng)明德至善；走進(jìn)法治天地對(duì)應(yīng)持法有度……

愿我們的政治課堂，更多一些感性的引導(dǎo)與真切的體悟，以正確的傳統(tǒng)文化的教育融入到道德法治的課堂中來(lái)，這必然是立足當(dāng)下、面向世界、走向未來(lái)的文化重建。古今貫通，傳承優(yōu)秀文化。兼收并蓄，汲取異域精華，達(dá)成中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與新生，這不僅是我們《道德與法治》課堂的追求，更應(yīng)該是每個(gè)中國(guó)人的共同歸趨。