閱世讀己

劉欣萌

世界燃燒又平息，安定再沸騰，仿佛永遠(yuǎn)散亂波動，流轉(zhuǎn)于政治和軍事掌控；然依余秋雨先生之見，這一切都只是文化的產(chǎn)物，而人們決然陷于具體浮夸的社會層面無法自拔。文學(xué)承載文化，閱讀集聚傳播文字，放眼于大語文觀的學(xué)習(xí)，自然始于認(rèn)真閱讀。

叔本華哲思于書與讀書時，久之常受他人思想的壓力，我們的精神就會失去彈性。確為此理，只是尚處于發(fā)展人格的學(xué)習(xí)期的我們，不論反饋給外界多少，吸取的總要更多。無論是曾經(jīng)的戰(zhàn)爭攪亂社會，還是如今的信息泛濫混淆感官，我們所能依托的，只有在喧繁中靜默沉積的文字，通過閱讀，學(xué)習(xí)、獲取浮世中的砥石之理。

既然人類文明在逐漸縟重臃腫，閱讀對象的零散參差自然迷惑人眼，那么認(rèn)真閱讀首要的便是選取“真材”。閱讀不應(yīng)限于消遣，因而我們的閱讀材料不能流于庸俗獵奇的小說甚至速成的網(wǎng)絡(luò)段子以至熱詞。這些新生文學(xué)固然不乏閃光之處，但大都重于情節(jié)，尤其著力于渲染都市情感和悵然哲悟，易懵塞心性。所以首選是經(jīng)典文本，畢竟要臻于致學(xué)，這樣的材料需要我們“咬文嚼字”體會歷史、文化的份量。何況真正的文學(xué)、情節(jié)、語言定不遜于流行之屬。

批評閱讀的惰性，叔本華似乎驀地悲哀了眼眉生發(fā)興嘆，唯恐后人空擺著文字不閱讀。可見書閑恐慌非今世才有的。我們?yōu)楹纬３_哲學(xué)家的心緒？為什么總是不肯沉降，終日惶惶庸碌，越成長越只依循別人的方向？人立于世，形影相吊，誠有眾親群友，但那是社會層面的個體，自我是孤單的。從前尚有自然之息引導(dǎo)，現(xiàn)在我們只身于沉沉閣宇，唯有經(jīng)閱讀才能縱橫時空對話往圣先賢，學(xué)習(xí)塑造人格，而非拘泥于狹義的功利學(xué)習(xí)的圈勒。

良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣涵蓋很廣，除了認(rèn)真閱讀，又有勤動筆、善思考、常交流......但認(rèn)真閱讀是所有的基礎(chǔ)。未長期閱讀的思維體系是狹隘閉塞的，未進行謹(jǐn)慎深刻的思考，如何再經(jīng)文字形式表達呢？

對于認(rèn)真閱讀的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們雖在關(guān)注，但仍疏于身體力行，方向也時而有失偏頗。書教得精湛，育人更要有方。閱讀是積蓄人格，倡導(dǎo)引領(lǐng)認(rèn)真閱讀的風(fēng)尚就是育人的重要途徑。否則，蒙昧學(xué)陷于題海，便會更無力尋覓生命之光。

我們飄忽在人間，卻不是蘇子的超脫，而是荒雜信息的助瀾。尋萬變中的不變，定于動中之靜，即便須臾必與文字親近，與大師對視。認(rèn)真閱讀，讀的是文化，是自然精華，是世界之本，讀的是漸漸修煉的自我。

[點 評]本文從浮躁的閱讀風(fēng)氣切入，立足經(jīng)典閱讀于世于己的意義，重點倡導(dǎo)回歸沉靜閱讀、認(rèn)真閱讀、讀后會寫的育人模式，從而擯棄浮躁，積蓄人格，修煉自我。語言深邃，思想深刻，個性表達，深沉的憂患意識中涌動著青年學(xué)子的赤子情懷，感人至深。美中不足，閱讀作用的論述，素材使用略顯單薄，充實豐富會更有感染力。

[作者通聯(lián)：黑龍江大慶市實驗中學(xué)高二二班 指導(dǎo)老師：牛紅梅]