新常態(tài)下文化自信研究的理論與現(xiàn)實(shí)意義

[摘要]經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展下的中國如何繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在新常態(tài)下如何創(chuàng)新文化的發(fā)展，對(duì)中華民族偉大復(fù)興和中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有重大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]新常態(tài)；文化自信；中國夢(mèng)；意義

[作者簡介]張靜（1973-），女，漢族，籍貫：吉林省九臺(tái)市，吉林藝術(shù)學(xué)院，講師，碩士研究生，研究方向：中共黨史。

[中圖分類號(hào)] G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2017）06-0025-02

中國經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷30多年的改革開放之后，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)了許多不和諧的音符。同經(jīng)濟(jì)建設(shè)相比而言，文化建設(shè)相對(duì)滯后。十八大以來，隨著以習(xí)近平總書記為核心的黨中央推出一系列新的治國理政的舉措。中國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、外交等諸多領(lǐng)域逐漸進(jìn)入一個(gè)新常態(tài)。人類社會(huì)就是從常態(tài)到非常態(tài)再到新常態(tài)的否定之否定中發(fā)展，人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)就是從常態(tài)到非常態(tài)再到新常態(tài)的否定之否定中上升。貫穿在常態(tài)——非常態(tài)——新常態(tài)中的主線，是事物的本質(zhì)與規(guī)律。人類總是經(jīng)歷事物的正反面發(fā)展、總結(jié)正反面經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過感性——知性——理性、具體——抽象——具體的否定之否定后，才對(duì)事物有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)，才能認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律與本質(zhì)。

何謂新常態(tài)？新常態(tài)不能單純理解為經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，它有更加廣闊的內(nèi)涵。狹義的新常態(tài)是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展樣態(tài)。那廣義的？恐怕還包含政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會(huì)發(fā)展等在內(nèi)的多種形態(tài)進(jìn)入一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定和“固化”的發(fā)展時(shí)期，所有這一切必須變革融通新的發(fā)展理念①馬克思主義唯物史觀就文化與經(jīng)濟(jì)、政治的辯證關(guān)系有深入的分析和科學(xué)的闡述。馬克思在肯定以道德、觀念等形式出現(xiàn)的文化必然為生產(chǎn)方式所決定的前提下，也強(qiáng)調(diào)前者對(duì)后者的“反作用”。②相對(duì)于作為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)者而言，文化自信屬于上層建筑及其意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。也就是說，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的訴求與追求，往往會(huì)滲透在文化建設(shè)的理念與舉措中，也會(huì)決定著文化建設(shè)的方法與步驟。

一、文化自信的含義

習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”這不僅再一次把堅(jiān)持文化自信與堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信并列，而且用“三個(gè)更”形容文化自信，充分表明新的時(shí)代條件下堅(jiān)持“文化自信”的重大性。那么何為文化自信？

文化自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信賴。只有對(duì)自己文化有堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。做到文化自信，關(guān)鍵是不忘根本、吸收外來、著眼將來。

文化具有極強(qiáng)的滲透性、持久性，像空氣一樣無時(shí)不在、無處不在，能夠以無形的意識(shí)，無形的觀念，深刻影響著有形的存在，深刻作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們的生產(chǎn)生活。文化既是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要手段，又是社會(huì)文明進(jìn)步的重要目標(biāo)。我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改革、內(nèi)生性演化的結(jié)果。

二、文化自信的基礎(chǔ)和源泉

文化自信既體現(xiàn)在對(duì)待本民族歷史文化的態(tài)度上，也體現(xiàn)在對(duì)待本民族文化當(dāng)下發(fā)展及其前景的態(tài)度上。對(duì)于曾經(jīng)繪就文明華彩篇章、致力于創(chuàng)造文化新輝煌的中華民族而言，文化自信源于“古”而成于“今”。

（一）擁有博大精深的傳統(tǒng)文化

指向歷史的文化自信，即珍視我國擁有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科學(xué)發(fā)掘其中穿越時(shí)空的因素，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。諸如“自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“精忠報(bào)國”的愛國情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)等，一直是中華民族奮發(fā)進(jìn)取的精神動(dòng)力。此外“天人合一”，“天下為公”的社會(huì)理想，“以人為本”、“民為邦本”的治國理念，“和為貴”、“和而不同”的東方智慧，一直是中華民族治國理政的思想淵源。正在努力建設(shè)的小康社會(huì)的“小康”這個(gè)概念，也是出自《禮記·禮運(yùn)》，是中華民族自古以來追求的理想社會(huì)狀態(tài)。

這些千百年傳承的理念，已浸潤于每個(gè)國人心中，成為日用而自覺的價(jià)值觀，構(gòu)成中國人的獨(dú)特精神世界。正如習(xí)近平所說，中國傳統(tǒng)思想文化“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別有其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)”。③

（二）具有鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化

自中國共產(chǎn)黨誕生之日起，就領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行不屈不撓的革命斗爭，形成了具有鮮明特色的革命文化。從井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，到雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神、再到航天精神、北京奧運(yùn)精神、抗災(zāi)救災(zāi)精神，這些富有時(shí)代特征、民族特色的寶貴財(cái)富，脫胎于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)又在新形勢(shì)下不斷進(jìn)行著再生再造、凝聚升華，從而為在新的歷史條件下推進(jìn)文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步是文化自信的“大本大源”

從總體上看，文化自信，不僅來自于文化的積淀、傳承與創(chuàng)新、發(fā)展，更來在于當(dāng)今中國特色社會(huì)主義的蓬勃生機(jī)。我國經(jīng)濟(jì)的崛起、科技的進(jìn)步、國際影響力的增強(qiáng)等，正贏得世界越來越多的關(guān)注，并增添國人越來越多的自信。

文化的優(yōu)秀、國家的強(qiáng)大、人民的力量，就是文化自信的強(qiáng)大底氣，文化自信的水之源木之本。

三、樹立和增強(qiáng)文化自信的現(xiàn)實(shí)意義

文化作為精神成果，來自實(shí)踐，又反作用于實(shí)踐。這里的實(shí)踐，不僅僅是指文化建設(shè)的實(shí)踐，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐等都包含著文化創(chuàng)造。當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的實(shí)踐進(jìn)程，離不開看似無形卻真切存在的文化力量支撐和推動(dòng)；同時(shí)，這種發(fā)展進(jìn)步也為文化的新發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)、積累著精神能量。抽去文化的因素，無法全面講清“中國奇跡”；離開當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的整體進(jìn)程，無法透徹把握當(dāng)代中國文化發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)。應(yīng)從中國特色社會(huì)主義建設(shè)的大格局中看到其中所體現(xiàn)的文化力量、所具有的文化意義。

（一）文化自信本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信

當(dāng)代中國的創(chuàng)造性實(shí)踐，是中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐；當(dāng)代中國的文化自信，本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。增強(qiáng)這種文化自信，不僅要細(xì)看中國特色社會(huì)主義建設(shè)的大格局，還要細(xì)看近代以來中華文化的歷史變革，看中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程，看當(dāng)代中國不斷增強(qiáng)的、指向未來的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐成效，在文化事業(yè)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)壯大、公共文化服務(wù)體系構(gòu)建以及文化市場(chǎng)體系日趨完善等方面，都有著鮮活而具體的體現(xiàn)。一系列人們津津樂道的數(shù)據(jù)，記述著我國文化軟實(shí)力和國際競爭力不斷增強(qiáng)的步伐，吸引著世人的關(guān)注和評(píng)說。

（二）增強(qiáng)文化自信，提高文化軟實(shí)力，展示中華文化獨(dú)特魅力

今天的世界，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化是潮流所向。習(xí)近平指出，“提高國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”，要“把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。④

至今已開辦十年有余的孔子學(xué)院，便是我國推行文化走出去的最好實(shí)踐。據(jù)報(bào)道，截止2015年12月1日，中國已在134個(gè)國家和地區(qū)建立了500多所孔子學(xué)院、1000多個(gè)中小學(xué)孔子課堂，學(xué)院總數(shù)達(dá)到190萬人。有理由相信，中華文化之花，已借孔子學(xué)院及其他諸多實(shí)踐之力，開遍世界。

文以化人、文以載道，讓中華民族的文化理念走出國門，讓文化自身說話，使其成為不同語種、不同地域、不同國家和平交流溝通的媒介。在展示中華文化風(fēng)采的同時(shí)，更重要的是呈現(xiàn)中國和平發(fā)展、和平崛起的理念，闡明“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因，中國人民不接受國強(qiáng)必霸的邏輯，愿意同世界各國人民和睦相處、和諧發(fā)展、共謀和平、共護(hù)和平、共享和平”，從而為中國的發(fā)展?fàn)I造良好的國際氛圍。

（三）增強(qiáng)文化自信，有利于中華民族的偉大復(fù)興

樹立和增強(qiáng)文化自信，關(guān)系民族精神狀態(tài)和社會(huì)精神風(fēng)貌，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

中國夢(mèng)的具體內(nèi)涵有三個(gè)：第一，國家富強(qiáng)：中國夢(mèng)的基石。第二，民族振興：中國夢(mèng)的國際坐標(biāo)——領(lǐng)先世界。第三，人民幸福：中國夢(mèng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿讓每個(gè)人都能過上有尊嚴(yán)的生活。中國夢(mèng)承接實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主要內(nèi)容，同時(shí)又賦予其新的內(nèi)涵。中國夢(mèng)是“三合一”的復(fù)合體，即社會(huì)主義之夢(mèng)、現(xiàn)代化之夢(mèng)、和民族復(fù)興之夢(mèng)總匯和交集。

文化能夠?yàn)橹腥A民族的偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的支撐。從人類社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，只有物質(zhì)和精神上都富有的民族才是一個(gè)強(qiáng)大的民族，先進(jìn)的文化能賦予一個(gè)國家獨(dú)具特色的文化形象。增強(qiáng)文化自信、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推動(dòng)文化繁榮發(fā)展、實(shí)施“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的題中應(yīng)有之義。

文化有潛移默化的“化”人和育人作用。符合時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的文化能提升個(gè)人的思想和觀念，使人們的精神生活更加多姿多彩，賦予人奮發(fā)昂揚(yáng)的正能量。先進(jìn)的文化還能幫助人們形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而對(duì)個(gè)人的成長有著十分關(guān)鍵的作用。

“欲人勿疑，必先自信”只有對(duì)自己的文化有堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。文化立世，文化興邦。堅(jiān)定文化自信，大力推進(jìn)中國文化走出去，為中國經(jīng)濟(jì)、外交和安全影響力的擴(kuò)展提供更加有效的保護(hù)，構(gòu)建更有力的軟環(huán)境，為強(qiáng)國自信提供更基本更深沉更持久的力量，是必須重視的時(shí)代課題。

[注釋]

①馬光遠(yuǎn).新常態(tài)：中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-01-27.

②馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].人民出版社，1956版.

③沈壯海.文化自信源于古成于今.人民網(wǎng)，2015年11月29日.

④趙銀平.文化自信——習(xí)近平提出的時(shí)代課題.新華網(wǎng)，2016年8月5日.