以生活為起點，開啟活學(xué)之路

陸芳芳

摘 要：陶行知的生活課程觀要求學(xué)生要有創(chuàng)造力，有終身學(xué)習(xí)的能力，更要有批判精神，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生主動從課堂聯(lián)系生活，從生活發(fā)現(xiàn)教育，讓學(xué)生真正“活”起來，使知識成為真正的“活”學(xué)，讓學(xué)生在點滴的課堂學(xué)習(xí)體驗中，獲得開啟活學(xué)之路的能力。

關(guān)鍵詞：生活課程觀；創(chuàng)造力；終身學(xué)習(xí)；批判精神；“活”的教育

教育與生活聯(lián)系，關(guān)注創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，是新課程的要求。所以，重溫陶行知的生活課程觀，對我們的課堂教學(xué)具有重大意義。

一、陶行知教育思想體現(xiàn)活學(xué)

陶行知的生活課程目標(biāo)首先是讓人成為人，成為“真人”，成為“活人”。陶行知說過：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！碧招兄鲝堈n程內(nèi)容是以生活為中心的活的知識，而沒有以生活做中心的書本是死書本。只有“讀活書，活讀書，讀書活”，才能讓學(xué)生成為一個“活人”。

1.“活”體現(xiàn)在創(chuàng)造力

陶行知在《創(chuàng)造宣言》中強調(diào)：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧。”

具體地說，創(chuàng)造是一種活動，是人類活動中最高級的形式。兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)不僅有利于學(xué)生充分地表現(xiàn)自我，展示自己的才華，而且有利于學(xué)生創(chuàng)造精神的形成。因此，兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)是學(xué)校教育不可忽視的重要培養(yǎng)目標(biāo)之一。教師既是知識的傳播者，又是學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的實施者。從小學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，更是讓學(xué)生從小就植入一種創(chuàng)新的思維，這是很有必要的。

學(xué)生創(chuàng)造力是一個受多種因素制約的、復(fù)雜的動態(tài)進程。心理學(xué)研究表明，學(xué)生的創(chuàng)造力呈持續(xù)發(fā)展趨勢，但并非直線上升，而是波浪式進行，學(xué)生創(chuàng)造力的體現(xiàn)主要有以下幾點：（1）好奇心強，喜歡提出問題。正是有了好奇心，才體現(xiàn)出對事物探索的熱情。（2）善于大膽幻想。處于小學(xué)階段學(xué)生的創(chuàng)造力更多地帶有幻想型的特點，同時，小學(xué)生創(chuàng)造想象和思維大多是由現(xiàn)實中遇到的問題或困難情境激發(fā)的，思考問題時表現(xiàn)出一定的主見。（3）直覺思維和靈感在兒童創(chuàng)造力中起著重要作用。因此，教師應(yīng)給學(xué)生提供更多自由發(fā)揮的空間，鼓勵學(xué)生積極思考，尋求多樣的想法；培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑、多問問題的習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。

2.“活”重在批判精神

“批判”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中被解釋為“對錯誤的思想、言論或行為做系統(tǒng)的分析，加以否定”，或者是“分析判別，評論好壞”。對學(xué)生來說，就是對任何事情都要經(jīng)過自己的深入思考和分析，不隨大流、不從眾，而是要有自己的立場，有自己的見解。在許多情況下，批判精神還表現(xiàn)為敢說真話、敢做真人、敢于追求真理的精神。批判精神體現(xiàn)出的是一個人在人格上的獨立、自由和理性。陶行知先生就是在杜威的實用主義教育理論的基礎(chǔ)上對其進行了批判性的改造，最終形成了自己關(guān)于生活教育的理論。

我們現(xiàn)在的教學(xué)，應(yīng)該是在教師的引導(dǎo)下學(xué)生主動地去探求真知的過程。這個過程應(yīng)該充滿去偽存真的繼承與批判，我們教師在這個過程中不僅要讓學(xué)生學(xué)會知識，而且要教會學(xué)生如何去面對知識。目前學(xué)生批判精神的缺失，從大背景上來看，與一定的政治、經(jīng)濟和文化因素有關(guān)。其中，影響最大的是文化因素。它表現(xiàn)為一定的社會風(fēng)氣，影響著學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及師生教與學(xué)的行為。然而，偉大的創(chuàng)造總是從批判開始的。批判精神是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，只有敢于質(zhì)疑，只有不斷地追求真理，才能推陳出新，才能形成創(chuàng)新精神。教師對學(xué)生批判精神培養(yǎng)的重視程度直接影響著學(xué)生批判精神的形成。因此，教師應(yīng)在教學(xué)過程中用自己的行動來體現(xiàn)對學(xué)生批判精神培養(yǎng)的重視，把它作為教學(xué)的目標(biāo)和追求，有意識地引導(dǎo)學(xué)生進行批判性的學(xué)習(xí)。同時，教師還要懂得學(xué)生批判精神形成的機制，并對學(xué)生的特點有足夠的了解，然后在此基礎(chǔ)上在自己的教學(xué)中有意識地通過教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)評價來促使學(xué)生批判精神的形成。

二、陶行知教育思想引領(lǐng)活學(xué)

陶行知先生為教育事業(yè)付出了其畢生精力，他的人格值得我們仰慕，他的精神值得我們學(xué)習(xí)，他的思想值得我們借鑒。作為一名普通的教師，我們應(yīng)該從改變課堂開始，課堂不僅僅是學(xué)生的課堂，也是教師的課堂，且教師又是課堂的組織者、引導(dǎo)者，從某種意義上來說，對課堂的影響力較大。

1.活用生活素材，加強學(xué)生注意力

“生活決定了教育，教育不能脫離生活”，我們在設(shè)計課堂教學(xué)時可以改變教學(xué)方式，創(chuàng)造性地實施課程，把生活和教育融為一體，培養(yǎng)學(xué)生主動從課堂聯(lián)系生活，從生活發(fā)現(xiàn)教育。英國哲學(xué)家、教育家懷特海在《教育的目的》中曾寫道：“教育只有一個主題，那就是五彩繽紛的生活?！睘榇?，我們首先應(yīng)該做的就是把生活素材合理、靈活地運用到課堂中去。例如，在教學(xué)“元、角、分”時，先問學(xué)生：“你們認識人民幣嗎？我現(xiàn)在手里有很多人民幣，你能幫我認一認嗎？”然后讓學(xué)生在自己準備的小籃子里認一下元、角、分。但這樣合理嗎？學(xué)生的注意力更多的是在這些人民幣的圖案和色彩上，如果把上面的例子創(chuàng)設(shè)成“超市里有很多東西，其中鉛筆一角、橡皮五角、尺子一元，如果要買鉛筆，你會拿籃子里的哪張人民幣？買橡皮和尺子呢？”這樣一個簡單的情境創(chuàng)設(shè)就使得學(xué)生不易把數(shù)學(xué)課上成美術(shù)課了，而更易把注意力放在認識一角、五角、一元等人民幣的面值上了?！皩W(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成兩個互不接觸的世界。

2.活現(xiàn)教材知識，發(fā)揮學(xué)生操作力

課堂教學(xué)尤其是數(shù)學(xué)的教學(xué)更應(yīng)該注重學(xué)生的動手操作能力，既能吸引學(xué)生的注意力，又能讓學(xué)生真正“活”起來。如，在教學(xué)“100以內(nèi)加法和減法（二）”時，書本上選擇了“數(shù)畫片”這一生活實例讓學(xué)生理解進位加法，其實教學(xué)過程還可以更詳細，分步驟：（1）讓學(xué)生動手用積木擺模型（10個為一組搭造型），這時學(xué)生發(fā)現(xiàn)多了4個；（2）再增加6個積木，繼續(xù)搭，學(xué)生自然就把多余的4個和新增的6個搭一組，緊接著提問：“現(xiàn)在一共有多少個積木？”并讓學(xué)生列式計算，學(xué)生容易寫出算式，并自然添上得數(shù)；（3）再讓學(xué)生想想是怎樣算的；（4）討論、探索“把24分成幾加幾”計算更方便。動手搭積木是學(xué)生感興趣的活動，通過這個有趣的生活素材進行計算、分類，然后認識進位加法，有利于學(xué)生建立基本的數(shù)學(xué)模型：“先算個位，滿了一個十就向十位進一”。

總之，要發(fā)揮教育的作用，就不能離開生活，而是必須緊密聯(lián)系生活，從生活出發(fā)，以學(xué)生的生活經(jīng)驗為教育的起點，引導(dǎo)學(xué)生從生活中汲取教育的養(yǎng)料，逐漸上升到理性的層面，讓學(xué)生隨著生活“活”起來，使知識成為真正的“活”學(xué)。

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