靠闡述漲分需要哪些技術(shù)活？

萬(wàn)安

與傳統(tǒng)的材料作文不同，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的語(yǔ)言呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，即它更強(qiáng)調(diào)對(duì)象意識(shí)與讀者意識(shí)，重在文明有序的溝通交流，從粗糙封閉走向情理開放，從簡(jiǎn)單否定走向入情入理的多維度闡述。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文命制中新用的“闡述”一詞不同于“論證”，“闡述”對(duì)應(yīng)的是“說(shuō)服”，是人與人之間的交流，以溝通辨析為主，回到文明交際的軌道上，所以要求文章有對(duì)象意識(shí)與讀者意識(shí)，這就加強(qiáng)了闡述的針對(duì)性。且必須入情入理地文明交流——既要申述自己的看法，又要傾聽對(duì)方的想法，呼應(yīng)他說(shuō)。

一、重在厘清，態(tài)度鮮明

與傳統(tǒng)的作文形式不同，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文要求選取對(duì)象，一般是在“綜合材料內(nèi)容及含意”的基礎(chǔ)上集中闡述一點(diǎn)，“使考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說(shuō)理論證”。這里點(diǎn)出了寫作中的關(guān)鍵點(diǎn)：一是要在表達(dá)交流的過程中，厘清對(duì)表明己方立場(chǎng)、觀點(diǎn)、理由起決定作用的關(guān)鍵概念；二是要選取一點(diǎn)深化、細(xì)化，并通過概念辨析、多維度比較等方式呈現(xiàn)思維的深化，而不能面面俱到地議論。

【佳作示范】

保護(hù)食文化刻不容緩

尤晨陽(yáng)

近日，廣東政府為保護(hù)粵菜文化，在當(dāng)?shù)刂行W(xué)開設(shè)有關(guān)烹飪課一事引來(lái)熱議，應(yīng)不應(yīng)該？我認(rèn)為保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)食文化勢(shì)在必行。

這些年，西餐文化在我國(guó)日益壯大，麥當(dāng)勞、肯德基已成為人們外出聚會(huì)的首選，而“川菜”“粵菜”這些傳統(tǒng)菜系卻少有人問津，而一些年輕廚師更是趨向于學(xué)習(xí)西餐這種熱門手藝。

其實(shí)，粵菜的衰微只是一個(gè)縮影，我國(guó)的“民間文學(xué)”“民間美術(shù)”“ 傳統(tǒng)中醫(yī)”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都面臨如此困境。究其原因，很大一定程度上是外來(lái)文化的侵入和部分中國(guó)人的盲目西化，讓它們逐漸失去了生存的空間和市場(chǎng)。隨著人們生活方式的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，特別是娛樂和消費(fèi)習(xí)慣的變化，這些傳統(tǒng)文化可能與我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。

而我認(rèn)為在學(xué)校設(shè)立粵菜等傳統(tǒng)菜系的學(xué)習(xí)，不僅可以讓學(xué)生更了解傳統(tǒng)菜系的內(nèi)涵，而且可以培養(yǎng)孩子對(duì)學(xué)習(xí)粵菜的興趣，有望在將來(lái)把粵菜文化傳承下去。據(jù)調(diào)查，我國(guó)非物質(zhì)文化的傳承人大都年近半百，而一門手藝的學(xué)成更是要消耗大量時(shí)光，所以很有可能在一個(gè)不經(jīng)意間，一項(xiàng)非物質(zhì)文化就會(huì)消亡。由此可見，保護(hù)和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其緊迫與艱難已超乎我們的想象。而廣東政府發(fā)布的此項(xiàng)措施正是一個(gè)好的開端，讓年輕人多接觸中國(guó)傳統(tǒng)菜系，有望為粵菜文化傳承注入一股新鮮血液。

從另一方面來(lái)說(shuō)，食文化引進(jìn)課堂也可作為一種供學(xué)生課余放松的方式。現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈大，孩子們的壓力也越來(lái)越大，學(xué)習(xí)粵菜文化正可讓學(xué)生從繁忙的學(xué)業(yè)中抽出身來(lái)，放松自己，愉悅身心。與此同時(shí)，還可以讓學(xué)生更好地了解中國(guó)的食文化，拓展知識(shí)。這樣一舉兩得的事，難道不應(yīng)該贊揚(yáng)和推廣嗎？

前段時(shí)間，《我在故宮修文物》中那些樸實(shí)的工匠用自己真誠(chéng)的心和勤勞的手在守護(hù)著中國(guó)傳統(tǒng)文化，這一紀(jì)錄片力壓群雄，網(wǎng)上點(diǎn)擊量第一。讓人欣慰的是，人們已經(jīng)開始重視傳統(tǒng)文化，我更希望人們?cè)邳c(diǎn)贊的同時(shí)能承擔(dān)起傳承文化的義務(wù)。

由此可見，廣東政府此舉其實(shí)是保護(hù)非物質(zhì)文化的一個(gè)縮影。我們應(yīng)繼續(xù)保護(hù)下去，不能讓這些中國(guó)傳統(tǒng)文化消逝在歷史長(zhǎng)河中。

//點(diǎn)評(píng)//這篇文章的語(yǔ)言特點(diǎn)就是文明理性。

文章首先簡(jiǎn)述材料，表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化要傳承的態(tài)度，態(tài)度鮮明，接下來(lái)尋因溯果，分析粵菜文化需要傳承的原因，并引申到非物質(zhì)文化的保護(hù)，由點(diǎn)及面，逐層深入。在分析中，作者并沒有空洞的議論，而是結(jié)合熱點(diǎn)事件展開，文明理性，有理有據(jù)。最后發(fā)出號(hào)召，“我們應(yīng)繼續(xù)保護(hù)下去，不能讓這些中國(guó)傳統(tǒng)文化消逝在歷史長(zhǎng)河中”。文章的語(yǔ)言，以情馭理，情理交融，給人留下深刻印象。

二、挖掘因果，精辟說(shuō)理

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的一大特點(diǎn)就是防止套作、宿構(gòu)，這要求其語(yǔ)言要更有針對(duì)性，就事論事，議不離事。語(yǔ)言敘述時(shí)，要緊扣任務(wù)驅(qū)動(dòng)對(duì)象，不停留在簡(jiǎn)單粗糙的表態(tài)上，還要分析事件背后人性善惡的根源，挖掘潛藏于事的因果得失，尋找改良社會(huì)的良藥。

【佳作示范】

法則，理勝于情

鄧思涵

四川綿陽(yáng)一男子，潛入一女子家中行竊未遂只拿了一根香蕉充饑，因太困在女子家中睡著，后被當(dāng)場(chǎng)抓獲，判刑兩個(gè)月。有人為其鳴冤，認(rèn)為法律太過嚴(yán)苛，而我認(rèn)為不然。

法者，理勝于情。男子雖只拿了一根香蕉，犯罪情節(jié)輕，本不該給予重犯。乍一看，兩個(gè)月的監(jiān)禁也的確讓人難以接受，為其鳴冤也可以讓人接受，可追其緣由，男子入室行竊，明顯帶有嚴(yán)重的犯罪目的。所以，并非法律嚴(yán)苛，也并非執(zhí)法者不近人情，法律當(dāng)前，理勝于情。

孟德斯鳩說(shuō)：“對(duì)一個(gè)人的公平就是對(duì)所有人的威脅?！闭\(chéng)然，犯罪之后倘若只是從輕發(fā)落，那是對(duì)法律的不顧，更是對(duì)所有人的威脅。當(dāng)然，處罰的目的也從來(lái)不是讓人受盡折磨，也不是為了限制他人的自由。而是有了法，才有法律高懸于頂?shù)淖饑?yán)，才有人時(shí)刻警醒的敬畏。法律，更像喚人回頭的老者，一段諄諄教導(dǎo)將誤入歧途之人拉回正道，故法律既有鐵面無(wú)私的理，又有潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的情。

法律，理勝于情。面對(duì)罪行，秉公執(zhí)法，不摻雜人情，此謂理；面對(duì)罪人，施以教誨，此謂情。法律如一座天平，于情于理，適當(dāng)適量，不過分也不過輕，適度的處罰恰好喚回浪子最后的良知。為男子鳴冤的人，更是出于同情，出于單方面的考慮，只有心中揣著理與情的天平，才能做到于情于理，適當(dāng)適量！

嚴(yán)明處罰，方有法律的尊嚴(yán)，嚴(yán)明處罰，方有人心的敬畏。沒有嚴(yán)罰的法律如紙上空文。只有嚴(yán)明處罰，才能整頓社會(huì)的不法風(fēng)氣，只有由法伸罰，才能有政治清廉的一天。新加坡對(duì)破壞環(huán)境之徒處以重罰，隨地吐痰的代價(jià)是2000元罰款，15天監(jiān)禁，如此嚴(yán)法成就了“世界花園之都”；美國(guó)頒布的史上最嚴(yán)環(huán)境保護(hù)法，不安置汽車處理器的司機(jī)，對(duì)其處罰的罰金相當(dāng)于一個(gè)家庭一年的收入，處罰之重讓人咋舌，于是條條大路無(wú)黑煙?？梢?，嚴(yán)罰從來(lái)不是故意加于犯罪者的折磨，更不是故意為法律鍍上神威；法者，雖理勝于情，卻從不將情拋之腦后，而是為了建設(shè)更加清明的社會(huì)。

法者，對(duì)微小犯罪防微杜漸，對(duì)巨大犯罪打擊并杜絕。法者，理勝于情，別為它的鐵面無(wú)私而心怨，也別抱怨它的不近人情，為一個(gè)更加清明的社會(huì)，請(qǐng)?jiān)徦鼘⒗碇糜谇橹啊?/p>

//點(diǎn)評(píng)//這篇文章最大的亮點(diǎn)就是語(yǔ)言富有辯證思辨的意識(shí)，挖掘深入。如作者提煉法律下的人情的觀點(diǎn)后，不是停留在簡(jiǎn)單粗糙的表態(tài)，而是分析事件背后人性善惡的根源，挖掘潛藏于事的因果得失，從法與情需要兼顧的角度展開敘述。

此文語(yǔ)言的中正嚴(yán)謹(jǐn)，并非非黑即白式地肯定“法”否定“情”，而是在肯定了“法”的意義之后，高屋建瓴地論說(shuō)“情”的價(jià)值。

三、拒絕套話，凸顯思辨

從新材料作文到任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，即從粗糙表態(tài)到深入分析，從簡(jiǎn)單說(shuō)理到凸顯思辨。

辯證思維是寫作中常用的一種思維方式，即用聯(lián)系的、發(fā)展的、一分為二的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界。它要求我們?cè)谘芯渴挛?、認(rèn)識(shí)問題時(shí)注意事物之間的整體與部分、原因與結(jié)果、量變與質(zhì)變、現(xiàn)象與本質(zhì)、共性與個(gè)性等關(guān)系。辯證分析法最常見的就是一分為二地分析問題，形式上是一正一反，一陰一陽(yáng)、一實(shí)一虛，在內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其他對(duì)立的兩方從多個(gè)角度來(lái)發(fā)議論、抒感情。

【佳作示范】

享受比賽，金牌不再是唯一追求

鄧聿文

自公元前776年到如今，奧運(yùn)會(huì)有著長(zhǎng)達(dá)2792年的歷史，相互理解、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神滋養(yǎng)了一代代人；從1896年到今天，現(xiàn)代夏季奧運(yùn)會(huì)已舉辦了31屆，它在時(shí)代變革中扮演了重要的角色，也影響了世界格局。從1984年到今天，中國(guó)大陸運(yùn)動(dòng)員九度出征夏季奧運(yùn)會(huì)，每個(gè)中國(guó)人都有屬于自己的獨(dú)特奧運(yùn)記憶。當(dāng)我們談?wù)搳W運(yùn)時(shí)，我們?cè)谡勑┦裁?？解讀奧運(yùn)會(huì)，就是解讀我們自己。

里約奧運(yùn)會(huì)正在舉行，截至2016年8月10日，中國(guó)軍團(tuán)暫居獎(jiǎng)牌榜前三。就中國(guó)而言，此次奧運(yùn)會(huì)的一個(gè)突出變化，并不表現(xiàn)在賽場(chǎng)上，而是在賽場(chǎng)之外——人們開始以一種平常心來(lái)觀看奧運(yùn)和評(píng)價(jià)金牌的得失。

中國(guó)人對(duì)奧運(yùn)金牌的重視超乎尋常。在過去的多屆奧運(yùn)會(huì)上，輿論對(duì)國(guó)人的金牌情結(jié)多有爭(zhēng)議。2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)，輿論場(chǎng)就掀起了一場(chǎng)金牌情結(jié)及其背后的舉國(guó)體制之辯。

但在里約奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)軍團(tuán)在比賽第一天的幾個(gè)優(yōu)勢(shì)奪金項(xiàng)目上意外失利，沒有斬獲“首金”。若是放在過去，免不了會(huì)影響士氣，可這次國(guó)內(nèi)觀眾似乎并不在意首金的“遲到”。從社交媒體的反應(yīng)來(lái)看，大多數(shù)人是平靜和克制的，這表明觀眾開始成熟起來(lái)。

對(duì)一個(gè)有著悠久文明史而在近代落后、急于趕超的民族來(lái)說(shuō)，國(guó)民的金牌情結(jié)是自然而然、發(fā)自內(nèi)心的。因?yàn)榻鹋拼砹嗽诟?jìng)技體育上，中國(guó)人并不比外國(guó)人差。所以，金牌不僅僅是運(yùn)動(dòng)員個(gè)人能力的證明，更是民族自豪感的源泉和象征。

想想當(dāng)年女排的“三連冠”、聶衛(wèi)平在中日圍棋擂臺(tái)賽上的“七連勝”所帶來(lái)的盛況，金牌對(duì)民族精神的強(qiáng)化無(wú)疑起到了重要作用。

事實(shí)上，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化和體育落后的國(guó)家，要取得更多的金牌，就必須采取舉國(guó)體制。故從歷史來(lái)看，金牌戰(zhàn)略和舉國(guó)體制有其必要性和合理性。今天我們?cè)诜此冀鹋魄榻Y(jié)時(shí)，必須看到這一點(diǎn)，不能一味否定。

盡管如此，歷史的合理性不等于現(xiàn)實(shí)的合理性。在今天，中國(guó)已重返世界強(qiáng)國(guó)地位，在競(jìng)技體育一路高歌猛進(jìn)的情況下，就無(wú)需用金牌來(lái)證明自己的優(yōu)秀和強(qiáng)大了。此時(shí)，人們更關(guān)注個(gè)體的權(quán)利，更強(qiáng)調(diào)回歸體育的本身。

體育比賽是一種增強(qiáng)體魄和健康的游戲。在古希臘時(shí)期，與其說(shuō)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是一場(chǎng)競(jìng)技體育比賽，不如說(shuō)是一場(chǎng)以競(jìng)技體育形式出現(xiàn)的宗教儀式。但自競(jìng)技體育尤其是奧運(yùn)會(huì)被賦予了觀賞性以外的內(nèi)容，體育的性質(zhì)也就開始改變，它不再是一種具有愉悅性的游戲，而變成了強(qiáng)調(diào)輸贏勝負(fù)的比賽。

從這一屆的里約奧運(yùn)會(huì)來(lái)看，我們正在努力回歸體育的本質(zhì)，運(yùn)動(dòng)員也在更充分地享受比賽，金牌已不再是參賽的唯一目標(biāo)。淡化金牌意識(shí)，不僅將解放運(yùn)動(dòng)員和教練，也將解放國(guó)家，從而真正實(shí)現(xiàn)從金牌大國(guó)到體育強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變。

//點(diǎn)評(píng)//這是一篇文辭犀利、內(nèi)蘊(yùn)豐厚、思維嚴(yán)密的議論文。題目“享受比賽，金牌不再是唯一追求”就包含了辯證的觀點(diǎn)。

文章開篇從奧運(yùn)歷史入手，讓人們感受到奧運(yùn)的魅力與實(shí)質(zhì)，然后結(jié)合女排“三連冠”、聶衛(wèi)平“七連勝”里約奧運(yùn)會(huì)等奧運(yùn)素材，展開辯證分析，提出要理性看待金牌情結(jié)的觀點(diǎn)，最后水到渠成地引出結(jié)論——“金牌已不再是參賽的唯一目標(biāo)”，整個(gè)論證部分思考全面，角度獨(dú)特，為文章增添雄辯之力度。

四、尊重他人，表達(dá)善意

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的一個(gè)基本的說(shuō)理原則就是，傾訴自己，聆聽他人；深入分析，表達(dá)善意；不在壓倒，重在厘清。這要求說(shuō)理是平等的，需要尊重他人，因此，在寫作時(shí)要避免那些無(wú)教養(yǎng)表現(xiàn)，如粗俗、輕蔑、吹毛求疵、嘲弄、刁難等。說(shuō)理是一種尊重和自重的話語(yǔ)行為，只有尊重對(duì)方，才能被對(duì)方尊重。與人爭(zhēng)辯時(shí)，一定要用最溫和的態(tài)度和盡可能委婉的言語(yǔ)。總之，要從語(yǔ)言敘述上去表明，你并不是故意要與人爭(zhēng)辯的。同時(shí)，還要伴有尊重和善意，這樣我們才能在贏得爭(zhēng)辯的同時(shí)，不至于失去對(duì)方的尊重。

【寫作示例】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

2016年9月18日，在“九一八”事變85周年紀(jì)念日這天，乒乓球奧運(yùn)冠軍王楠的丈夫郭斌發(fā)布微博稱：“我是去過日本，卻從不用它包括電器在內(nèi)的任何產(chǎn)品！甚至在日本住酒店時(shí)很小人地把水龍頭都打開，還覺得解氣！”隨后，王楠轉(zhuǎn)發(fā)了該微博，并稱“手動(dòng)點(diǎn)贊！永遠(yuǎn)不要忘記曾經(jīng)的‘九一八。” 郭斌雖然也認(rèn)為這其實(shí)也沒用，但還是覺得很解氣，并呼吁要“多方位加油”。微博很快引發(fā)了巨大爭(zhēng)議。

要求：1.結(jié)合材料的內(nèi)容和含義，選準(zhǔn)角度，明確立意；2.自擬題目，自選文體（詩(shī)歌除外），不少于800字；3.不得套作，不得抄襲。

【原文展示】

“九一八”事變85周年當(dāng)天，乒乓球奧運(yùn)冠軍王楠的丈夫郭斌發(fā)微博稱國(guó)人不應(yīng)該忘記國(guó)恥，并透露：“我是去過日本，卻從不用它包括電器在內(nèi)的任何產(chǎn)品！甚至在日本住酒店時(shí)很小人地把水龍頭都打開?！惫箅m然也認(rèn)為這沒用，但還是呼吁要“多方位加油”。微博很快引發(fā)了人們巨大爭(zhēng)議。隨后，王楠也發(fā)布了一條微博，表示支持老公郭斌：“這就是郭同學(xué)，永遠(yuǎn)這么直接，我手動(dòng)點(diǎn)贊！永遠(yuǎn)不要忘記曾經(jīng)的‘九一八！”

住酒店打開所有水龍頭放水，無(wú)疑是可恥的浪費(fèi)行為，無(wú)論是在日本還是在中國(guó)。住日本酒店，打開水龍頭放水泄恨，這哪里是愛國(guó)行為？他老婆居然還點(diǎn)贊，真是一對(duì)奇葩！古人說(shuō)的是“犯我中華，雖遠(yuǎn)必誅”，可不是“犯我中華，雖遠(yuǎn)必放水”；說(shuō)的是“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”，可不是“人若犯我我必放水”。郭斌，你如果真想解氣，建議不要太小家子氣，你去浪費(fèi)煤氣！煤氣比自來(lái)水貴多了，浪費(fèi)日本的煤氣比浪費(fèi)水更解氣！加油，郭斌！我看好你！找個(gè)日本的房間，打開所有煤氣閥門，讓煤氣彌漫，一整夜別關(guān)，你老婆一定還會(huì)手動(dòng)點(diǎn)贊。

——《郭斌的放水言論，不是愛國(guó)而是獻(xiàn)媚》（節(jié)選）

//點(diǎn)評(píng)//這個(gè)片段用的用語(yǔ)就是無(wú)教養(yǎng)的表現(xiàn)。出現(xiàn)不少不文明的詞匯，如“這哪里是愛國(guó)行為？他老婆居然還點(diǎn)贊，真是一對(duì)奇葩！”諸如此類的語(yǔ)言就不符合任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文語(yǔ)言的要求，偏激、粗俗很難讓人信服。

【升格展示】

“放水愛國(guó)”愛的是哪門子國(guó)

9月18日，乒乓球奧運(yùn)冠軍王楠的老公郭斌發(fā)微博，自曝其在日本住酒店時(shí)“很小人地把水龍頭都打開”。王楠發(fā)表了微博，“這就是郭同學(xué)，永遠(yuǎn)這么直接，我手動(dòng)點(diǎn)贊”，支持老公言論。

經(jīng)過這么多年水資源緊缺的教育，珍惜來(lái)之不易的水這個(gè)觀念已經(jīng)深入人心。就算節(jié)水意識(shí)沒那么明顯的人也知道，用完水后隨手關(guān)掉水龍頭是一個(gè)好習(xí)慣。郭斌的做法，顯然與絕大多數(shù)人的行為邏輯不相符，放在正常的環(huán)境下，是會(huì)引人側(cè)目的。

但在對(duì)前置條件以及心理進(jìn)行了一番描述后，郭斌的做法引起了王楠和一些人的點(diǎn)贊。難道因?yàn)槔速M(fèi)水的行為發(fā)生在日本，行為目的是為了解氣，郭斌“把水龍頭都打開”就合理了嗎？郭斌本人對(duì)此有直觀的認(rèn)識(shí)，覺得自己“很小人”。對(duì)于批評(píng)他的網(wǎng)友而言，恐怕也會(huì)認(rèn)同郭斌的這個(gè)自我評(píng)價(jià)。

人若非有“強(qiáng)大”的心理，把水都打開任其“嘩嘩”地白白流掉，是難以平靜面對(duì)的。開著水龍頭能睡著的人，心得有多大？但理性地看，這種“強(qiáng)大”乃至于產(chǎn)生的解氣幻覺，是建立在虛幻基礎(chǔ)上的，是一種自欺欺人的表現(xiàn)，郭斌不敢堂堂正正地表達(dá)自己的觀點(diǎn)與立場(chǎng)，只能通過偷偷摸摸的行為來(lái)發(fā)泄情緒，這是典型的弱者心態(tài)。

郭斌試圖通過自己的微博，來(lái)證實(shí)自己的勇氣，或者試圖通過這種行為，來(lái)引導(dǎo)更多人模仿。但事實(shí)上是，這樣的做法帶不來(lái)正面意義的證明，反倒是“缺乏環(huán)保意識(shí)”被坐實(shí)。另外，這個(gè)行為會(huì)讓人懷疑他個(gè)人的品行問題。一個(gè)對(duì)自我行為有約束力的人，不會(huì)把反常的事情引以為傲。

之所以說(shuō)郭斌的做法反常，還有一個(gè)原因是，他把自己的行為上升到了愛國(guó)的高度，一些支持者也在這種愛國(guó)情緒的感染下，忽略了開水龍頭的“小節(jié)”，贊同郭斌的“大義”。這顯然是對(duì)愛國(guó)的一種誤解，是本末倒置。

郭斌的愛國(guó)心情可以理解，但愛國(guó)是一件焦急不得的事情，愛國(guó)也不能成為開脫個(gè)人行為不端的借口。愛國(guó)是一件莊重的事情，感性可以作為內(nèi)心的一種情緒來(lái)流淌，但思考與行為方式，必須要有理性的約束。這幾年來(lái)，理性愛國(guó)已經(jīng)逐漸成為一種共識(shí)，也正是因?yàn)槿绱?，批評(píng)郭斌的人才會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于支持他的人。

愛國(guó)不能有虛弱的心態(tài)，需要有自信心來(lái)支撐。郭斌在微博最后，也表達(dá)了找回自信的做法，“其實(shí)這沒用！咱得多方位加油！”真正的強(qiáng)大，是依靠公開的競(jìng)爭(zhēng)和實(shí)力的比拼體現(xiàn)出來(lái)的，在把“多方位加油”落到實(shí)處之前，請(qǐng)先把流淌水的水龍頭關(guān)上。

——（摘自新華網(wǎng)）

//點(diǎn)評(píng)//這篇文章語(yǔ)言理性而有節(jié)制，在尊重對(duì)方的基礎(chǔ)上從多個(gè)角度分析“放水愛國(guó)”的謬論，用語(yǔ)文明，觀點(diǎn)富有啟發(fā)性。尤為難得的是文章的段落之間的起承轉(zhuǎn)合非常地自然，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，修飾性詞語(yǔ)、限定詞和關(guān)聯(lián)詞的使用非常生動(dòng)、準(zhǔn)確，顯示出作者良好的文字駕馭力和較強(qiáng)的思辨力。

五、端正取向，避免偏激

在當(dāng)今弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的背景下，國(guó)家推行任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文內(nèi)在的深刻追求，不僅僅是停留在“防止套作、宿構(gòu)”上，而是引導(dǎo)學(xué)生回歸真實(shí)的交際生活，在價(jià)值導(dǎo)向方面引導(dǎo)學(xué)生尊重他論、文明交流，引導(dǎo)學(xué)生由封閉性說(shuō)理或強(qiáng)說(shuō)強(qiáng)辨走向公眾說(shuō)理與公共文明，從而提升國(guó)民素養(yǎng)。

【原文展示】

中國(guó)自古以來(lái)就被稱為禮儀之邦，更是四大文明古國(guó)之一，這么多年傳承下來(lái)的禮儀文化難道都在歷史長(zhǎng)河的滾滾波濤中遺失了嗎？我想并不是這樣，那為什么到了我們手中，禮儀文明的思想就被淡化了呢？其一，我認(rèn)為是它沒有真正地扎根到我們的內(nèi)心深處，沒有把傳統(tǒng)禮儀文明附諸于行，而只是停留在口頭上的說(shuō)道。其二，我認(rèn)為政府也沒有真正重視禮儀文明的宣傳與教育，只是抱著反正我宣傳了，看不看是你的心態(tài)，這樣怎么能使禮儀文明深入人心，又怎么能使出國(guó)旅游的游客的行為有所約束呢？其三，學(xué)校的教育也不夠深入，我國(guó)青少年在未滿18歲之前，在學(xué)校待的時(shí)間是會(huì)比在家待的時(shí)間長(zhǎng)的，而與學(xué)生天天待在一起的老師就理應(yīng)承擔(dān)起教學(xué)與德育的雙重任務(wù)，可有的老師動(dòng)不動(dòng)就“飆文采”又怎么能使學(xué)生不“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”呢？

//點(diǎn)評(píng)//這個(gè)片段從新聞事件出發(fā)，從國(guó)家、政府、學(xué)校的角度去展開分析，思路本無(wú)可厚非，問題的關(guān)鍵就在于敘述語(yǔ)言缺少節(jié)制，過于偏激甚至有攻擊政府之嫌，特別是談到教育體制和學(xué)校老師時(shí)，用語(yǔ)過于激烈，缺少正確的價(jià)值取向，這是考場(chǎng)作文中最為忌諱的。

【升格展示】

示愛需三思

王學(xué)煒

近日，臺(tái)州女驢友為向心愛的男子示愛，在神仙居景區(qū)的峭壁上刻下了心愛男子的頭像，該事件引發(fā)網(wǎng)友熱議。

依我之見，風(fēng)景區(qū)是“吾與子之所共適”而非“吾之所有”，所以以己之私而損他人之利，是不對(duì)的。

世間表達(dá)愛意的方法有千萬(wàn)種，為什么偏偏要采取如此極端之法，去破壞公共財(cái)產(chǎn)來(lái)滿足自己的私利呢？若所有人都此般秀恩愛，峭壁上全是頭像，哪里還有那純樸自然的美呢？

此事雖不能與在長(zhǎng)城上刻字相提并論，可也是長(zhǎng)城刻字的雛形，不將其斬殺于初期，一旦形成體勢(shì)，便又是一種禍患。若不及時(shí)加以制止警告，日后將難以控制大局。

在我看來(lái)，此事還是歸于公民素質(zhì)問題。人們的好奇心和所謂的成就感戰(zhàn)勝理智的思考，在文物上留下“足跡”，拍照發(fā)朋友圈獲取他人點(diǎn)贊，用贊數(shù)來(lái)滿足自己的虛榮心?？墒窃诳糖笆欠裼羞^思考，若人人皆此般，發(fā)朋友圈還有意義么？若是自家大門被人刻字，自己還會(huì)如此氣定神閑的拍照？在刻前有沒有考慮他人的感受？有沒有從國(guó)家層面去考慮后果？

公民素質(zhì)不僅僅代表個(gè)人形象，還關(guān)系到國(guó)家的形象。

近日有中國(guó)游客爬櫻樹遭日本人“譏歪”之事，被日本媒體報(bào)導(dǎo)為“中國(guó)式賞花”，中國(guó)人的形象在外國(guó)是此般不堪！中國(guó)人爬樹，拉下樹技拍照、甚至摘下櫻花戴在頭上……游客們賞花時(shí)顯然沒有顧及他人感受。走出國(guó)門，我們便肩負(fù)著國(guó)家的榮譽(yù)，我們應(yīng)時(shí)刻注意自己的言行舉止，而不是讓沖動(dòng)戰(zhàn)勝理智，讓一國(guó)形象損于個(gè)人言行。

對(duì)于峭壁示愛之事，我認(rèn)為相關(guān)部門應(yīng)該嚴(yán)肅處理。同時(shí)，對(duì)于風(fēng)景區(qū)的保護(hù)力度也要進(jìn)一步加強(qiáng)，而各級(jí)媒體也應(yīng)借此宣揚(yáng)文物保護(hù)與提升素質(zhì)類的文章，讓該事例真正成為最后一例。

高調(diào)示愛不是不可，只是要用正確的方式，能體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)的途徑去表達(dá)。說(shuō)不定有意想不到的結(jié)果。

//點(diǎn)評(píng)//升格后的文章，敘述時(shí)有理有節(jié)，文明理性。文章首先善于選擇角度，從文明禮儀角度出發(fā)，提煉出“示愛需三思”的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)擲地有聲，理性富有張力。主體部分圍繞“刻畫就是不文明的行為”的主題，從不同角度展開論證，例子鮮活，條分縷析。最后從政府部門出發(fā)，提出了合理的建議，升華主題。

好的語(yǔ)言總是以意美取勝的，包括思想的健康，情感的積極，格調(diào)的高雅，還包括觀點(diǎn)的新穎、鮮活和獨(dú)特，但這絕不意味著作文的語(yǔ)言思想可以劍走偏鋒，棋出險(xiǎn)招，更不意味著可以冒天下之大不韙去挑戰(zhàn)公論，叫板真理。文章是有思想的，說(shuō)觀點(diǎn)的前提是要學(xué)會(huì)辨證地看問題，要有干預(yù)生活，展望前景，指導(dǎo)人生的文字智慧，不能一葉障目，文化品位給人最基本的享受是要文明健康。語(yǔ)言尖銳，思想偏激，實(shí)際上反映出考生看問題不夠成熟，辯證思維能力有待提高。

綜上所述，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的語(yǔ)言的基本特點(diǎn)就是要做到文明妥帖，不簡(jiǎn)單粗糙表態(tài)，不攻擊他人和政府，要注重“傾訴自己，呼應(yīng)他說(shuō)；深入分析，表達(dá)善意；不在壓倒，重在厘清”的說(shuō)理原則，善于分析事件背后人性善惡的根源、挖掘潛藏于事中的因果得失、尋找改良社會(huì)的良藥。換言之，作文語(yǔ)言的變化反映的是思維的轉(zhuǎn)變，我們只有以積極心態(tài)去迎接這一變革，才能在今后的寫作中決勝于千里之外。