感謝金華湯溪高級中學學生參與討論

倪雪菲

一個雅盜，一幅風雪圖，兩者看似毫無交集，卻又如此密不可分。《灞橋風雪圖》像是一面鏡子，畫中客一副落魄之態(tài)，騎驢蹣跚而過，形態(tài)凄涼；而畫外的雅盜，本是文武雙全的風雅之人，不幸家道中落，淪為盜賊。雅盜看它，就像看自己，看自己潦倒窘迫、懷才不遇的失意人生。雖然金盆洗手，隱居山林，過著自給自足、日出而作日落而息的小農生活，可才高者有幾個心甘情愿面朝黃土背朝天的？趙仲只能蝸居在一丈見方的茅草屋內，獨自品著無可訴說的孤寂。

嚴豐穎

趙仲是文人，“風雅”二字已經深深融入他的骨髓，然而生活的壓力卻把他逼上了偷盜之路，在“餓死事小，失節(jié)事大”的禮教之下，可想而知，他的內心是多么煎熬。所謂的“盜之雅”是他對自我的安慰，也是他作為文人骨子里矜持傲氣的一點固執(zhí)。

《灞橋風雪圖》不僅迎合了他失意悲涼的心境，令他產生同病相憐之感，更觸動了他作為文人內心最敏感的那根弦，使他躁動不安的心靈有了寄托和慰藉，使他對沉浮無常的人生際遇有了更高的理解和體會，喚醒了他自尊自傲的氣節(jié)，所以他金盆洗手，隱居鄉(xiāng)里。

徐若珂

對于趙仲這般為生活所困而又才情滿懷的文人而言，《灞橋風雪圖》既可當作他在繁雜世界中的涅槃微光，也可視為其數十載人生的唯一知己。在他眼里，這幅畫就是他的信仰，而他最后的選擇更是飽含了一種在畫里與知己一同笑談信仰的滿足。對很多人來說，滿足何嘗不是人生最好的結果？

吳睿琦

畫中的騎驢過客便可比趙仲，生活凄苦，陷于困頓。畫中中景的清泉就好比畫作本身，清泉帶給騎驢過客的，是兩條路的通道：走古剎，還是走濺溪？被生活捉弄的趙秀才，是繼續(xù)行竊被眾人所不齒，還是改過自新？趙仲為畫所啟發(fā)，他選擇那美好的板橋風雪，那是他的抉擇，也該是那作畫人的初心吧！

李 灣

《武林外傳》里白展堂曾說：“什么盜亦有道?。慷际呛说?！從偷來的錢里施舍兩個錢就叫行俠仗義了？偷就是偷，沒有好壞之分！”

從善惡角度看待，自然盜即無道。倘若從雅俗角度看待，周家主人根本不懂畫，豈不也是強“盜”了這幅珍寶？趙仲慧眼如炬，如伯樂相馬般相中了灞橋風雪中的落魄知己，他懂畫中剛毅的凄涼，亦有“同是天涯淪落人”的傷感，此畫從此蘇醒了。面對畫作，趙仲明白“獨善其身”不是奢侈，與知己共度此生是再好不過的選擇了。此舉又何嘗不是一種盜亦有道、行俠仗義？

錢辰瑛

中國畫，每一幅都有自己的靈魂，它重神韻不重形似?！跺睒蝻L雪圖》以有力的線條勾勒出失意悲涼，將趙仲拖入這畫中。家道中落后的他，便似這騎驢過客，狼狽地路過滿山繁華，輕而易舉地從云端跌落，落到入室行竊的境地。

可若只憑這一點意境，又如何能讓人將這畫解讀得淋漓盡致以致忘情呢？若只是一幅普通的名家真跡，誰又愿意將自己的性命搭上？我愿意相信，趙仲“機關算盡”該是為了將父親的遺作收回珍藏，為了找回當年父親對自己的殷切期盼，為了重溫父子間的親密無間。