中醫(yī)里有五行 今天說說相生相克那點(diǎn)事兒

文/張會(huì)永

中醫(yī)里有五行 今天說說相生相克那點(diǎn)事兒

文/張會(huì)永

五行學(xué)說是我國傳統(tǒng)文化的重要組成，是古人在認(rèn)識(shí)世界過程中形成的一種獨(dú)特的哲學(xué)思維。古人把宇宙萬物劃分為五種性質(zhì)的事物，分別以木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)代替，并各自闡釋了這五種事物的特征，因此命名為五行。留存至今關(guān)于五行的記載見于成書春秋戰(zhàn)國年間的《尚書》，這個(gè)時(shí)期，也是中醫(yī)學(xué)理論形成時(shí)期。天人相應(yīng)的哲學(xué)觀下，這些代表當(dāng)時(shí)科技水平的陰陽五行學(xué)說很自然地融入到了中醫(yī)理論之中。

五行究竟有哪些特征

《尚書》中記載：“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！?/p>

木曰曲直：木，即樹木；曲，彎曲、卷縮；直，伸展、伸直。樹木自發(fā)芽后，它的枝干能屈能伸，總是在不停地生長，枝葉也在盡力地舒展。因此，古人將所有具有生長、升發(fā)、伸展、舒展、擴(kuò)展、曲直等特征和趨勢的事物、現(xiàn)象，統(tǒng)歸屬木。

火曰炎上：火，即火焰；炎，炎熱、光明；上，上升。火屬陽，屬熱，具有炎熱、上升、光明的特性。古人將具有溫?zé)?、上升、光明等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于火。

土爰稼穡：土，即土地；爰，通“曰”；稼，種植谷物；穡，收獲谷物。在土地上，人類種植和收獲莊稼，因此人們常常把大地比喻為母親，是孕育生命的象征。古人將具有生長、受納、承載、化生等作用的事物和現(xiàn)象，皆歸屬于土。

金曰從革：金，即金屬；從，順從，服從；革，革除，變革。固態(tài)金屬質(zhì)地堅(jiān)硬，液態(tài)金屬又柔弱似水。不管是犁耙鋤鐮，還是刀槍劍戟，各種農(nóng)具及兵器都是由金屬做成的，因此，金能柔能剛，具有變革、肅殺的特性。古人借助金的這種特性，將具有肅殺、潛降、收斂性能的事物或現(xiàn)象，歸屬于金。

水曰潤下：水，即水液；潤，滋潤；下，向下，下行。水屬陰，屬寒，具有滋潤的特性，水往低處流，還有下行的特性。古人將具有滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，全歸屬于水。

在五行學(xué)說中，木、火、土、金、水早已脫離了字面本身的含義，成為表示不同屬性事物或現(xiàn)象的代名詞。自然界中的各種事物及現(xiàn)象，皆可與五行相對(duì)應(yīng)。例如四季中，春天草木發(fā)芽，一派生機(jī)，其性屬木；夏日炎炎，一派火熱，其性屬火；秋風(fēng)瑟瑟，葉落花黃，一派凄涼，其性屬金；冬日茫茫，萬物寂靜，一派寒涼，其性屬水。一般事物的五行屬性劃分，請(qǐng)參見下表：

五行 季節(jié) 方位 五氣 五色 五味 五化 五臟 六腑 五官 形體 情志一般事物 人體木 春 東 風(fēng) 青 酸 生 肝 膽 目 筋 怒火 夏 南 暑 赤 苦 長 心 小腸 舌 脈 喜土 長夏 中 濕 昔 甘 化 脾 胃 口 肉 思金 秋 西 燥 白 辛 收 肺 大腸 鼻 皮 悲水 冬 北 寒 黑 咸 藏 腎 膀胱 耳 骨 恐

用五行學(xué)說闡釋醫(yī)理

如前所述，自然界的一般事物均可與五行對(duì)應(yīng)，人體亦然。人體之中，肝臟調(diào)節(jié)人的心情，具有升發(fā)的性質(zhì)，歸屬于木；心臟主宰血脈，熱血沸騰，具有溫?zé)岬男再|(zhì)，屬于火；脾臟運(yùn)化水谷，化生氣血，具有生化的作用，屬于土；肺臟主司呼吸，具有肅降的特征，屬于金；腎臟藏著精氣，具有封藏的性質(zhì)，屬于水。

五行學(xué)說中，還有一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容是生克制化。古人不僅將宇宙萬物進(jìn)行了分類，還根據(jù)它們各自的特性，描繪了各自的關(guān)系，包括：相生、相克、相乘、相侮。

五行相生：指木、火、土、金、水之間存在著有序的資生、助長和促進(jìn)的關(guān)系，即：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。中醫(yī)將這種關(guān)系還比作母子關(guān)系，例如：土生金，在人體脾為肺之母，肺為脾之子。

五行相克：指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相克制、制約的關(guān)系，即：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。這種五行相克，是正常狀態(tài)，但如果制約方過強(qiáng)，被制約方過弱，就會(huì)出現(xiàn)欺凌的反常狀態(tài)，這種狀態(tài)稱為五行相乘。

五行相乘：五行相克的制約超過了正常程度，仗勢欺人，就會(huì)出現(xiàn)過度壓制的反常狀態(tài)，也叫“倍克”。五行相乘的次序與相克相同，即：木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。五行相乘的產(chǎn)生原因有二：一是乘者本身不足，二是乘襲者過于亢極。壓迫日久，一旦乘襲者變?nèi)?，被壓迫方就?huì)起來反抗，出現(xiàn)五行相侮。

五行相侮：五行相克關(guān)系逆轉(zhuǎn)的反常狀態(tài)，出現(xiàn)了反向克制，也叫“反克”。五行相侮的次序與相克正好相反，即：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。五行相侮的產(chǎn)生原因也不外乎被克者亢極、克者本身衰弱兩方面。

人體正常狀態(tài)下，五臟的生克制化處于穩(wěn)態(tài)，一個(gè)臟器出現(xiàn)異常，首先受影響的是相生關(guān)系的臟腑。例如：脾臟虛弱，不能正常運(yùn)化水谷，日久生濕生痰，就會(huì)影響肺臟，出現(xiàn)咳嗽等癥狀，脾為土，肺為金，因脾為肺之母，由于脾病導(dǎo)致了肺病，這種情況，稱為“母病及子”；如果脾病日久，出現(xiàn)了水腫，還會(huì)影響心臟，出現(xiàn)心悸等癥狀，脾為土，心為火，因脾為心之子，由于脾病連累到了心臟，這種情況，稱為“子病及母”。中醫(yī)學(xué)還利用這種“母子關(guān)系”指導(dǎo)治療，例如：反復(fù)咳嗽、咯痰的老肺病患者，通常伴有飲食少、大便不暢等消化不良表現(xiàn)，在治療肺病的同時(shí)，可以加一些補(bǔ)脾的藥物,通過補(bǔ)脾而達(dá)到補(bǔ)肺的作用。

當(dāng)一臟出現(xiàn)異常時(shí)，相克關(guān)系的臟腑也會(huì)受累。同樣以脾臟為例，正常狀態(tài)下，木克土，肝克脾。若平素愛發(fā)脾氣的人，肝氣偏旺，過度克制脾臟，出現(xiàn)飲食減少、大便異常等消化不良癥狀，這就是木乘土。人們往往在生氣之后吃不下飯，其實(shí)就是木乘土的表現(xiàn)。若這種異常狀態(tài)不能及時(shí)糾正，脾胃漸漸虛弱，出現(xiàn)胃痛、泛酸等多種病癥，久而久之，脾氣大虧，形體消瘦，招致重病。反之亦然，若壓力大的人，過度操勞，肝氣怯弱，常常通過美食排解壓力，往往適得其反，過食美味，脾胃不能消化，反過來影響肝氣，肝氣不舒，出現(xiàn)焦慮、抑郁等疾病。

張會(huì)永，副主任醫(yī)師/副教授，現(xiàn)任遼寧中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院血液科副主任。畢業(yè)于遼寧中醫(yī)藥大學(xué)本碩連讀中醫(yī)學(xué)專業(yè)。2004年拜國醫(yī)大師李玉奇先生門下，隨學(xué)8年，系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中醫(yī)理法方藥，并研習(xí)舌診、脈診。2007年起，師從楊關(guān)林教授學(xué)習(xí)中西醫(yī)結(jié)合臨床與研究。2008年始，從事血液科臨床工作至今。臨床之余，整理名老中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，并從事生存質(zhì)量及中醫(yī)藥療效評(píng)價(jià)方法研究。