美麗鄉(xiāng)村“鄉(xiāng)創(chuàng)式”景觀生態(tài)設(shè)計(jì)方法探索

馮 文 秀

(山西應(yīng)用科技學(xué)院，山西 太原 030062)

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美麗鄉(xiāng)村“鄉(xiāng)創(chuàng)式”景觀生態(tài)設(shè)計(jì)方法探索

馮 文 秀

(山西應(yīng)用科技學(xué)院，山西 太原 030062)

基于美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)方向和景觀生態(tài)的設(shè)計(jì)思想，以改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境為原則，利用本土資源，通過挖掘鄉(xiāng)民流失的傳統(tǒng)手藝，開發(fā)了自下而上的“鄉(xiāng)創(chuàng)式”景觀生態(tài)設(shè)計(jì)方法，使生態(tài)設(shè)計(jì)方法鄉(xiāng)村化，讓生態(tài)文明確實(shí)融入到鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計(jì)中，為“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)提供新思路。

鄉(xiāng)創(chuàng)式，鄉(xiāng)村景觀，生態(tài)設(shè)計(jì)，街道

1 “鄉(xiāng)創(chuàng)式”鄉(xiāng)村景觀生態(tài)設(shè)計(jì)方法

鄉(xiāng)村“創(chuàng)客”是指在新興產(chǎn)業(yè)和新業(yè)態(tài)領(lǐng)域的創(chuàng)新者及其創(chuàng)新行為。鄉(xiāng)村“創(chuàng)客”將成為引領(lǐng)“美麗鄉(xiāng)村”發(fā)展的主力軍，是實(shí)施“美麗鄉(xiāng)村”的重要手段。這些“創(chuàng)客”包括返鄉(xiāng)農(nóng)民工、大學(xué)畢業(yè)生、專業(yè)技術(shù)人員(文化界、藝術(shù)界、科技界等)。吳彤先生曾提出復(fù)雜系統(tǒng)的“自組織方法論”，當(dāng)一個(gè)聚落形態(tài)模式保持其自身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并與其基本功能要求相一致的時(shí)候，它便是一個(gè)有序的聚落形態(tài)，就其形態(tài)模式本身而言，其個(gè)體與整體之間存在著某種程度上的同構(gòu)關(guān)系，即個(gè)體的聚落形態(tài)而言主要表現(xiàn)在其鄉(xiāng)土建筑形態(tài)模式語言的連續(xù)性和建筑風(fēng)格的統(tǒng)一性。所以鄉(xiāng)村創(chuàng)客就是自組織的一個(gè)體現(xiàn)。“鄉(xiāng)創(chuàng)式”鄉(xiāng)村景觀生態(tài)設(shè)計(jì)是應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)的原理、方法，對(duì)鄉(xiāng)村的景觀要素和利用方式進(jìn)行整合與設(shè)計(jì)，解決某些具體的問題，使鄉(xiāng)村景觀格局與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)的實(shí)踐方法，其核心是生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)[1]。就是指在一定的社區(qū)內(nèi)，將農(nóng)民組織起來，超越血緣間的關(guān)系進(jìn)行互助，景觀設(shè)計(jì)師對(duì)這種互助組織應(yīng)給予一定引導(dǎo)，提高他們的施工技能與認(rèn)識(shí)水平，這樣不但能在一定程度上改善鄉(xiāng)村的景觀面貌，而且能讓農(nóng)民學(xué)習(xí)到另一種謀生的技能。這種設(shè)計(jì)方法即盡量對(duì)環(huán)境的破壞程度達(dá)到最小，對(duì)待自然環(huán)境不是“消極”的割斷和抹殺，而是“生態(tài)介入”的漸進(jìn)式的進(jìn)化的態(tài)度，在尊重維護(hù)自然功能和價(jià)值前提下，加入文化、審美的內(nèi)涵，形成一個(gè)過程設(shè)計(jì)[2]。通過生態(tài)過程的展示，對(duì)過去環(huán)境進(jìn)行歷史性的修復(fù)和環(huán)境的升級(jí)，使鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)達(dá)到對(duì)大眾的環(huán)境啟發(fā)，使得原有的環(huán)境更具包容性。

2 “鄉(xiāng)創(chuàng)式”鄉(xiāng)村景觀生態(tài)設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用

2.1 農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施雨水的排放采用“雨污合流”的形式

鄉(xiāng)村生態(tài)設(shè)計(jì)中，相比其他基礎(chǔ)設(shè)施而言，農(nóng)村雨污的排放是最基礎(chǔ)基本設(shè)施。在“新農(nóng)村建設(shè)”時(shí)，村村通馬路的實(shí)施，鄉(xiāng)村基本道路都得到了硬化，排水系統(tǒng)基本上都屬于地面排水或是地面溝渠排水，也有地方在地面排水溝上加蓋了板，但是由于長期

的雨污合流的排放，道路兩邊的排水溝已成為臭水。面對(duì)這種情況，在修復(fù)地面排水溝的情況時(shí)，采用“雨污合流“的生態(tài)設(shè)計(jì)方法(見圖1)。即家庭污水處理和鄉(xiāng)村道路雨水排放結(jié)合。在每家每戶的院子里，根據(jù)院子的大小和庭院綠化情況，在合適的位置修建不同大小的污水處理池，水池駁岸采用當(dāng)?shù)氐纳绞?，水中種植水生植物協(xié)助完成污水中有害成分的凈化過程，可以養(yǎng)一些魚、鴨等，多余的水排到鄉(xiāng)村排水渠道中。在鄉(xiāng)村地勢較低的地方修建有鄉(xiāng)村污水處理池，聯(lián)系鄉(xiāng)村排水渠道和農(nóng)田灌溉渠道，在鄉(xiāng)村排水渠旁邊適當(dāng)?shù)姆N植一些植物和水生植物，經(jīng)過凈化全村家庭“污水”和雨季的降水，經(jīng)過鄉(xiāng)村排水渠二次凈化后流入到污水處理池中，集中處理并通過鄉(xiāng)村灌溉渠道，用于農(nóng)田的灌溉。這樣鄉(xiāng)村的水資源得到了合理的利用。村民在參與的同時(shí)，對(duì)環(huán)境的改造有了更深層次的理解，鄉(xiāng)村景觀不是規(guī)劃者的景觀，是村民自己生存空間的景觀，鄉(xiāng)村道路不是簡單的硬化，道路不再是嫌棄的“抽水溝”。從生態(tài)學(xué)的角度來看，鄉(xiāng)村道路排水渠道的修建，增加了鄉(xiāng)村廊道的建設(shè)，增加了鄉(xiāng)村景觀的異質(zhì)性，增加了鄉(xiāng)村能量流的交換，使鄉(xiāng)村景觀煥發(fā)生機(jī)，人們可以聽到渠道水流叮咚的聲音，增加了大人小孩對(duì)水的親近，回歸到鄉(xiāng)村和諧的自然環(huán)境。

2.2 鄉(xiāng)村街巷圍墻的“拆除”

一般街道的兩側(cè)由院墻來限定空間，院墻之后為庭院，院內(nèi)種植花木，茂盛的花木透過墻體生長出來，增加街巷的寬敞感，但是依然感覺很封閉。特別是街巷其兩側(cè)的院墻很高，對(duì)外不開窗戶，空間比較狹窄，抬頭仰望只剩下一線天，不像歐美國家，其家庭的綠化和鄉(xiāng)村的綠化是融為一體的，他們沒有高高的圍墻，而是樸實(shí)的柵欄圍桿，把院外甚至是遠(yuǎn)方的景點(diǎn)都作為地景，視野相當(dāng)開闊，鄉(xiāng)村景觀和自然景觀融合在一起[3]。由于我國的國情不同，在農(nóng)民的觀念里，沒有墻就不是家，墻是家的第一道防線，但是從景觀生態(tài)意義上講，高墻大院阻礙了與自然的溝通，阻礙了信息流的交換，“鄉(xiāng)創(chuàng)式”鄉(xiāng)村景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的方法就是指在特有的條件下，通過對(duì)村民的引導(dǎo)，讓農(nóng)民接受這種思想，打破“圍墻”，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀資源的共享，拆除圍墻，也不是說就沒有圍墻，不是18世紀(jì)后半期風(fēng)景式庭院先導(dǎo)者威廉·肯特(WilliamKent)的“哈哈墻”，而是根據(jù)自己家的情況，降低圍墻的高度，利用當(dāng)?shù)氐牟牧希瑬艡谑?、石頭式等等方式，并結(jié)合自己庭院的景觀，營造屬于自己的庭院景觀(見圖2)，并做好維護(hù)的工作，打破圍墻的厚重感，享受到更多的美麗，而不是獨(dú)自欣賞，盡可能的體驗(yàn)原生態(tài)綠色生活，達(dá)到人與自然的和諧。

2.3 鄰里街道空間的改造

歐美國家在道路和房屋入口之間，有所謂的前庭，在經(jīng)過仔細(xì)加工的草坪當(dāng)中，盛開著五彩繽紛的花朵，十分悅目。這個(gè)前庭，其實(shí)屬于道路這樣的外部秩序，內(nèi)外空間由于沒有“前庭圍墻”的限制，空間變得開放，鄉(xiāng)村景觀和大自然景觀融為一體；希臘、意大利的石砌建筑，因直接面臨道路修建，完全沒有前庭，所以在不休房子的地方就做成石材的鋪裝，廣場成為整個(gè)街道的起居室，是建筑的外部空間，人們在這里生活，交流，使用率相當(dāng)高。由于道路和用地的關(guān)系，產(chǎn)生出景觀不同的道路，中國鄉(xiāng)村，特別是北方的鄉(xiāng)村，其街道在空間上屬于外部空間，對(duì)于外部空間的利用，使用率不是很高。農(nóng)村的鄰里街道空間，特別是街道，基本是由圍墻而界定的，而且街道上基本不種樹，鄰里空間基本上通過墻來圍合。如果把鄉(xiāng)村的房屋庭院看成內(nèi)部空間，墻以外圍合

的街道就形成了外部空間，鄉(xiāng)村鄰里外部空間主要是指門前或者是街道“十字”“丁字”路口等自發(fā)性活動(dòng)場地和祠堂寺廟中心或廣場或集市等公共活動(dòng)的場地。對(duì)于鄉(xiāng)村的公共場地，在節(jié)慶、社戲或祭祀等活動(dòng)時(shí)，利用率比較高，而平時(shí)人們不愿意在這種場合多停留，更多愿意在附近村民門前或者是開闊的地方進(jìn)行交流活動(dòng)，所以在鄰里空間的改造方面，不是大規(guī)模的修建公共場所，而是就近原則，開辟適宜的居民自發(fā)性活動(dòng)場所。這個(gè)面積不用很大，空間面積控制在400 m2～425 m2之間，在這些廣場上如社區(qū)花園、健身鍛煉、兒童游戲、戶外文藝表演等等，并根據(jù)不同的使用功能，配置不同的植物，營造不同的景觀(見圖3)。

3 結(jié)語

“鄉(xiāng)創(chuàng)式”景觀生態(tài)設(shè)計(jì)方法就是讓鄉(xiāng)民知道不建什么，建設(shè)什么，怎么利用現(xiàn)有的鄉(xiāng)村資源設(shè)計(jì)，而不是一味的追求城市的設(shè)計(jì)方法，怎么讓自己生活的更加舒適。鄉(xiāng)村景觀是大地景觀的一部分，而“美麗鄉(xiāng)村”的實(shí)施是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重要手段。由于中國鄉(xiāng)村景觀復(fù)雜多樣化，鄉(xiāng)村景觀生態(tài)設(shè)計(jì)方法還需要更多的實(shí)踐，在新型城市化的背景下，在尋回鄉(xiāng)村傳統(tǒng)特色的過程中，能吸引更多的設(shè)計(jì)師、返鄉(xiāng)農(nóng)民，通過滲透景觀生態(tài)設(shè)計(jì)思想，用農(nóng)民自己的方法來設(shè)計(jì)農(nóng)村，使鄉(xiāng)民成為“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的主力軍，對(duì)于生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的關(guān)注將對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思路產(chǎn)生啟發(fā)。

[1] 王云才,劉濱誼.論中國鄉(xiāng)村景觀及鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃[J].中國園林，2003(1):56-58.

[2] 俞孔堅(jiān).景觀:文化、生態(tài)與感知[M].北京:科學(xué)出版社，1998:45-50.

[3] 謝花林,劉黎明,李 蕾.鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的相關(guān)問題探討[J].中國園林，2003(3):39-41.

Exploration on “township style” landscape ecological design method in beautiful countryside

Feng Wenxiu

(ShanxiAppliedScienceandTechnologyInstitute,Taiyuan030062,China)

Based on the design direction of beautiful countryside and the design idea of landscape ecological, taking improvement of the rural ecological environment as the principle, the use of local resources, through mining the traditional craft of villagers lost, development of bottom-up “township style” landscape ecological design method, made the ecological design method urban-rural, let ecological civilization into rural landscape design, provide new ideas for “beautiful village” construction.

township style, rural landscape, ecological design, street

1009-6825(2017)14-0216-02

2017-03-05

馮文秀(1989- )，女，助教

TU986.2

A