河南睢縣城關(guān)回族鎮(zhèn)清真寺經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑淺析

申浩+楊春暉

（貴州民族大學(xué)，貴州 貴陽(yáng) 550025）

【摘 要】回族清真寺經(jīng)濟(jì)是少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的不可缺少的組成部分，更是回族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。選取河南睢縣典型全國(guó)重點(diǎn)鎮(zhèn)清真寺為研究對(duì)象，提出進(jìn)一步發(fā)揮宗教文化旅游景點(diǎn)、多角度加強(qiáng)為區(qū)域地方群眾服務(wù)、深層次支持民族經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)促進(jìn)就業(yè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能的散雜居地區(qū)回族清真寺經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑思考。

【關(guān)鍵詞】河南睢縣；回族；清真寺經(jīng)濟(jì)

一、引言

眾所周知，民族經(jīng)濟(jì)是民族問(wèn)題的焦點(diǎn)和重點(diǎn)，是一個(gè)民族生產(chǎn)生活的保障。在區(qū)位分布上，在城鎮(zhèn)居住的回族人，大多擇經(jīng)貿(mào)繁華的街道、區(qū)域而居，形成了利商而局，居而利商的商業(yè)居住特點(diǎn)?！皣露印?、“依寺而商”是中國(guó)回族傳統(tǒng)的居住格局和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)模式，充分突顯了回族生產(chǎn)生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的民族特色。筆者以河南省睢縣城關(guān)回族鎮(zhèn)城內(nèi)清真寺和東關(guān)清真寺為例，希望通過(guò)分析這兩座清真寺的概況和經(jīng)濟(jì)功能，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際來(lái)梳理睢縣城關(guān)回族鎮(zhèn)兩座重點(diǎn)清真寺的清真寺經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路，進(jìn)一步為探析民族散雜居地區(qū)回族清真寺經(jīng)濟(jì)發(fā)展理清脈絡(luò)，為今后其他學(xué)者深入研究提供一些微不足道的借鑒。

二、睢縣城關(guān)回族鎮(zhèn)清真寺概況

睢縣目前共有18座清真寺，分布范圍廣、歷史悠久，分布在全縣十四個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，二十三個(gè)村委，大多建于明清后期，是睢縣貫徹黨的民族政策，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)和諧的重要體現(xiàn)。其中城關(guān)回族鎮(zhèn)共4座，城內(nèi)清真寺、東關(guān)清真寺、小門里清真寺、西關(guān)清真寺，筆者主要以城內(nèi)清真寺、東關(guān)清真寺兩座典型清真寺為例展開(kāi)分析。

三、睢縣城關(guān)回族鎮(zhèn)清真寺經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑思考

近年來(lái)，在黨和政府的關(guān)懷和指導(dǎo)下，我國(guó)散雜居地區(qū)回族伊斯蘭教宗教事業(yè)逐步進(jìn)入發(fā)展的快車道，帶有特色的清真寺經(jīng)濟(jì)成為了回族伊斯蘭教宗教經(jīng)濟(jì)的重要經(jīng)濟(jì)類型，一定程度上減輕了教民負(fù)擔(dān)。睢縣各地回族清真寺依托周邊資源陸續(xù)籌建了規(guī)模大小不一的輕工業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)等中小型企業(yè)，如城關(guān)回族鎮(zhèn)西門里清真寺清真食品加工批發(fā)銷售、牛羊等屠宰服務(wù)、穆斯林生活用品經(jīng)營(yíng)、清真餐飲業(yè)等初具規(guī)模，受眾較廣。在“以寺養(yǎng)寺”，“環(huán)寺效應(yīng)”等活動(dòng)的推動(dòng)下，散雜居地區(qū)回族清真寺經(jīng)濟(jì)的健康有序發(fā)展，不僅促進(jìn)了“環(huán)寺”周邊地區(qū)地方經(jīng)濟(jì)和民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且為回漢民族關(guān)系改善、社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧發(fā)展起到了不容忽視的作用。依據(jù)睢縣城關(guān)回族鎮(zhèn)西門里清真寺、東關(guān)清真寺的現(xiàn)實(shí)狀況，加上筆者多年的當(dāng)?shù)厣罱?jīng)驗(yàn)以及走訪見(jiàn)聞，現(xiàn)提出睢縣城關(guān)回族鎮(zhèn)清真寺經(jīng)濟(jì)發(fā)展不成熟的思考。

（一）進(jìn)一步發(fā)揮宗教文化旅游景點(diǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能

宗教旅游是宗教信仰、旅游和宗教文化旅游的有機(jī)結(jié)合，旅游為宗教文化多元化傳播提供平臺(tái)，宗教為多形式旅游指明目的。清真寺作為一種獨(dú)具美學(xué)價(jià)值的民族文化特色建筑，不僅彰顯了深厚的宗教文化內(nèi)涵，驗(yàn)證了伊斯蘭文化的實(shí)用性，同時(shí)也為當(dāng)?shù)丶爸苓吢糜尉包c(diǎn)開(kāi)發(fā)提供了豐富的資源。睢縣城關(guān)回族鎮(zhèn)東關(guān)清真寺是歷史悠久、保存完整的流淌著紅色革命血液的省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)雖已建立形式上的東關(guān)清真寺風(fēng)景區(qū)，但仍缺乏進(jìn)一步旅游線路開(kāi)發(fā)打造，未真正發(fā)揮清真寺的旅游社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能。西門里清真寺的民族手工藝產(chǎn)品加工和清真餐飲業(yè)也沒(méi)有很好的融入旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃之中，未實(shí)現(xiàn)邁入旅游附加產(chǎn)品銷售推廣，旅游宗教服務(wù)自我增值的道路。

為進(jìn)一步發(fā)揮睢縣城關(guān)回族鎮(zhèn)清真寺宗教文化旅游景點(diǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能，可以打造以東關(guān)清真寺為起點(diǎn)，袁家山景區(qū)、北湖景區(qū)、宋襄公望母臺(tái)、睢杞戰(zhàn)役紀(jì)念館、宋襄公墓、湯斌祠為主要節(jié)點(diǎn)，西門里清真寺為終點(diǎn)的中原水城兩日游旅游專線線路。其中東關(guān)清真寺主要定位為展覽參觀，西門里清真寺定位為旅游附加產(chǎn)品服務(wù)（回族民宿、民族文藝匯演、民族手工藝品展銷、清真食品、清真餐飲等），形成集“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”為一體的農(nóng)家樂(lè)、鄉(xiāng)村游旅游服務(wù)體系。同時(shí)，將公眾感知、認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際的品牌效應(yīng)，將公共關(guān)系滲透到睢縣宗教文化旅游景點(diǎn)旅游整體品牌定位，全方位塑造睢縣旅游品牌形象并推動(dòng)睢縣旅游的品牌化，積極將城關(guān)清真寺宗教文化融入集古城文化、水上娛樂(lè)、觀光旅游、休閑度假為一體的“中原水城”旅游品牌之中。

（二）多角度加強(qiáng)為區(qū)域地方群眾服務(wù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能

清真寺是穆斯林心目中的神圣殿堂，是穆斯林心目中獨(dú)一無(wú)二的權(quán)威象征，是與每位穆斯林日常生活關(guān)系最為密切的場(chǎng)所。在聚禮日、會(huì)禮日等節(jié)日活動(dòng)中能夠匯聚周邊各行各業(yè)的穆斯林，散雜居地區(qū)回族清真寺表現(xiàn)的更為明顯。多年來(lái)，睢縣城關(guān)回族鎮(zhèn)東關(guān)清真寺和西門里清真寺積極為區(qū)域地方群眾和政府部門服務(wù)，不僅堅(jiān)持傳統(tǒng)的宗教服務(wù)和公益事業(yè)，為廣大教徒及民眾熱情服務(wù)，而且根據(jù)自身現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和城鎮(zhèn)化發(fā)展影響下，充分發(fā)揮清真寺在區(qū)域地方群眾服務(wù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能，帶領(lǐng)民眾發(fā)展適應(yīng)當(dāng)?shù)匦枨蟮墓ど虡I(yè)和第三服務(wù)業(yè)。西門里清真寺利用地理位置的優(yōu)越，積極打造物流服務(wù)、清真餐飲業(yè)服務(wù)、皮革制造業(yè)等，為當(dāng)?shù)丶爸苓吘用窬蜆I(yè)提供更多機(jī)會(huì)。

在全面建成小康社會(huì)的號(hào)角下，睢縣城關(guān)回族鎮(zhèn)清真寺更應(yīng)搶抓機(jī)遇，學(xué)習(xí)其他地區(qū)清真寺的發(fā)展之路，在政府的指引和群眾的支持下摸索出多角度為區(qū)域地方群眾服務(wù)的具有本地特色的前進(jìn)發(fā)展之路。應(yīng)緊扣睢縣建設(shè)商丘、開(kāi)封、周口三市接合部區(qū)域性中心城市，打造中原鞋都、中原水城、中原電子信息產(chǎn)業(yè)基地、中原運(yùn)動(dòng)旅游休閑中心的戰(zhàn)略定位，以各種靈活形式融入培育壯大制鞋、電子信息百億級(jí)產(chǎn)業(yè)集群，增加更多就業(yè)崗位，投入睢縣產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)工作中，爭(zhēng)取為睢縣地方經(jīng)濟(jì)以及周邊縣市區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，最大限度發(fā)揮清真寺的社會(huì)服務(wù)功能，宣揚(yáng)伊斯蘭文明，將民族團(tuán)結(jié)踐行到每位穆斯林的工作和生活中。

（三）深層次支持民族經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)促進(jìn)就業(yè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能

睢縣城關(guān)回族鎮(zhèn)是典型的非農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)，是全縣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信息中心，擁有豐富的各類資源，全鎮(zhèn)的發(fā)展可以說(shuō)離不開(kāi)清真寺經(jīng)濟(jì)的繁榮和“環(huán)寺效應(yīng)”，現(xiàn)已形成皮毛制裘、制革、養(yǎng)殖、農(nóng)副產(chǎn)品深加工主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。例如：盛榮皮業(yè)集團(tuán)生產(chǎn)的裘皮服裝、羊剪絨制品遠(yuǎn)銷歐美、澳大利亞、日本、韓國(guó)、東南亞等十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，已發(fā)展成為擁有進(jìn)出口自主權(quán)的省內(nèi)較有影響的皮毛制革企業(yè)。經(jīng)過(guò)各方團(tuán)結(jié)努力，積極培育民族主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和龍頭企業(yè)，逐步形成了以中宇馬具服裝有限公司為代表的皮毛加工、以民祥食品為代表的食品加工和以誠(chéng)達(dá)運(yùn)輸為代表的客貨運(yùn)輸三大民族主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，緩解了當(dāng)?shù)厥I(yè)人員、農(nóng)民工、大學(xué)生、貧困群眾就業(yè)狀況。

為提高深層次支持民族經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)促進(jìn)就業(yè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能，城關(guān)回族鎮(zhèn)應(yīng)圍繞“商業(yè)重鎮(zhèn)、富民強(qiáng)鎮(zhèn)”總體工作思路，明確“發(fā)展、民生、和諧”三大任務(wù)，將清真寺經(jīng)濟(jì)融入民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展浪潮中，以縣制鞋制衣和電子信息兩大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)為抓手，立足實(shí)際，大力實(shí)施招商引資、項(xiàng)目建設(shè)、城市建設(shè)、新型社區(qū)建設(shè)、民生工程建設(shè)，推動(dòng)皮毛制革、養(yǎng)殖、交通運(yùn)輸、清真食品加工、電子加工、飲食服務(wù)、制衣制鞋等產(chǎn)業(yè)鏈條的形成和發(fā)展，爭(zhēng)取培育更多為全縣社會(huì)和經(jīng)濟(jì)服務(wù)的清真企業(yè)，帶動(dòng)周邊民眾就業(yè)，減輕政府就業(yè)壓力。

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