也談建筑個體空間與群體空間的關(guān)系協(xié)調(diào)

李學偉++李景成

【摘要】建筑個體與整體的關(guān)系是相互統(tǒng)一的，在城市或整體設(shè)計中既不能忽略個體的存在去考慮群體，也不能只注重個體局部不去考慮一個整體之中。從總體上把握城市群體空間的功能、形體等問題，更好地避免傳統(tǒng)城市空間建設(shè)中的局部分析和研究方法帶來的缺陷。

【關(guān)鍵詞】建筑單體；整體建筑；空間關(guān)系

Talking about the Relationship between Building Individual Space and Group Space

Li Xue-wei，Li Jing-cheng

（Four city water conservancy and hydropower survey and design instituteSihuiGuangdong526200）

【Abstract】The relationship between the individual and the whole of the building is unified with each other. In the city or in the whole design， it can not ignore the existence of the individual to consider the group， nor can it only focus on the individual part does not consider a whole. From the overall grasp of the urban community space function， shape and other issues， to better avoid the traditional urban space construction in the local analysis and research methods to bring the flaws.

【Key words】Building block；Whole building；Spatial relationship

古希臘哲學家亞里十多德提出了“整體大于部分之和”的思想，整體是由個體構(gòu)成，整體不是個體簡單的相加，整體的功能、結(jié)構(gòu)、作用等均不同于其部分的簡單的線性總和；個體是組成整體的元素，他們具有各自不同的個性、性格、功能、特色。個體與整體的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，既不能忽略個體的存在去談?wù)w，也不能只注重每個單體而不去考慮它是處在一個整體之中。

系統(tǒng)論中的整體和局部個體的關(guān)系，用建筑方面語匯的來表示，可以理解為建筑單體空間和群體建筑空間的關(guān)系。

1. 建筑單體空間

（1）建筑單體是建筑群中的一個完整形體，建筑單體就像一首詩、一篇散文，可以集中而明確表達一個主題。對建筑單體的評價往往是從它的造型，色彩、材料以及內(nèi)部布局能否滿足使用要求等來判斷。建筑的造型、色彩和質(zhì)感的處理也是建筑的個性和性格特征的表現(xiàn)，不同類型的建筑表現(xiàn)不同的性格特征。

（2）在中國傳統(tǒng)建筑中，古樸素雅的武當山紫霄宮（圖1）始建于明朝永樂十一年（1413年）是一座重檐歇山式木結(jié)構(gòu)殿堂。這座抬梁式大木結(jié)構(gòu)的道教建筑中極為罕見，它充分利用了地形落差建在三層高臺之上，而這種順應自然的建筑思想則體現(xiàn)了道家文化的內(nèi)涵，在四周松柏竹林與奇花異草的相互掩映下，顯得宏偉壯觀，給人以雄健有力的感受。巍然聳立的杭州六和塔（圖2）平面呈八角形，它建于北京開寶三年（公元970年），占地888平方

米，塔高60米，外看13層，塔內(nèi)只有7層，塔內(nèi)由螺旋階梯相連，塔身自下而上塔檐逐級縮小。通過層層有節(jié)奏的變化，產(chǎn)生了優(yōu)美的韻律感，是南宋時期典型的古建筑。金碧輝煌的故宮太和殿（圖3、4），始建于1406年，太和殿位于太和門內(nèi)的中軸線上，建在一個“工”字形石臺基上的前部，面闊11間，進深5間，通高35.05m，殿內(nèi)面積2377m2，重檐廡殿屋頂，前面是寬闊的平臺，下臨殿庭，它是我國現(xiàn)存的最大的木結(jié)構(gòu)殿宇，也是中國古代建筑的代表作，充分體現(xiàn)了中國的建筑風格，大殿的臺基是高達8.13m的漢白玉石座，殿四周是漢白玉欄桿，欄桿上雕有精美的云風龍鳳紋圖案，大殿前后各有三座石階，中間是御道，御道專供皇帝使用，由巨石雕成。大殿內(nèi)有72根名貴的楠木巨柱支撐殿頂，中間的6根楠木柱貼金，高達12.7m，直徑達1m，殿內(nèi)正中是七級高臺的地平床，上設(shè)屏風、皇帝寶座、御案，兩邊還有對稱的寶象、仙鶴和香爐等皇帝用品，金碧輝煌、莊嚴華貴。這些都是中國古典建筑的精華，如頤和園的佛香閣（圖5）、西安古建筑（圖6、7）、洛陽古建筑（圖8）。

（3）在西方傳統(tǒng)建筑發(fā)展中，造型簡潔、純凈的古埃及金字塔（圖9、10）），建于公元前2560

年，塔高146.5m（因年久風化，頂端剝落10m，現(xiàn)高136.5m），塔身是用230萬塊石料堆砌而成，大小不等的石料重達1.5t至160t，塔的總重量約為684萬t，它的規(guī)模是埃及迄今發(fā)現(xiàn)的108座金字塔中最大的。氣魄宏大的羅馬斗獸場（圖11、12），其真實名稱叫做“佛拉維歐圓形劇場”，始建于公元72元，斗獸場呈橢圓形，長徑187m，短徑155m，從外圍看，整個建筑分為四層，底部三層為連拱式建筑，每個拱門兩側(cè)有石柱支撐，第四層有壁住裝飾，正對著四個半徑處有四扇大拱門，是登上斗獸場地位差別分區(qū)。雍容華貴的凡爾賽宮，為法國王宮（圖13、14），始建于16世紀，位于巴黎西南郊的凡爾賽，建筑面積11萬m2，園林面積100萬m2。建筑以東西為軸，南北對稱，宮殿南北總長約402m，無論建筑、雕刻、繪畫還是園林藝術(shù)，都稱得上是法國文化藝術(shù)的瑰寶，宮殿中間是王宮，有臥室、客廳、餐廳、工作室、會議室、游藝室和長廊，這些是西方古典建筑的代表作。

圖9古埃及金字塔圖11羅馬斗獸場

（4）保持了自然與野趣的流水別墅（圖15）、明朗高聳的上海陸家嘴建筑群（圖16）、暴露著結(jié)構(gòu)的法國蓬皮杜文化中心（圖17）、中國國家體育場（圖18）、鳳凰國際傳媒中心（圖19）等奏響了現(xiàn)代建筑不朽的樂章……，這些都是建筑單體所展現(xiàn)的魅力、個性、功能。

2. 群體建筑空間

2.1城市建筑群體的概念在《中國大百科全書——建筑、園林、城市規(guī)劃卷》中指出：“城市建筑群指城市中若干相鄰建筑物構(gòu)成的、在空間組織上緊密聯(lián)系的建筑總和”。然而它不僅形成了建筑的內(nèi)部使用空間，而且還限定出不同特性，生動多變的外部空間。所以群體建筑不只是建筑單體簡單的總和，它所塑的感染力要遠遠大于建筑單體本身。

2.2城市中的建筑大多數(shù)是以群體的方式出現(xiàn)的，任何一個單體建筑都寓于群體之中，它都

要與周圍的建筑發(fā)生關(guān)系，下面從中西方傳統(tǒng)的城市建筑群體空間分析一下它們的特點。

2.2.1西方傳統(tǒng)城市建筑群體空間。

（1）從古稀臘古羅馬時期的建筑群體空間發(fā)展最初的整體觀——空間的形式和布局上的整體，如雅典衛(wèi)城建筑群（圖20）采用自由活潑的布局方式，沒有明確的幾何構(gòu)成關(guān)系，建筑物的安排順應地勢，高低錯落、主次分明，無論身處其間還是從城下抑望，都可以看到較為完整與豐富的建筑藝術(shù)形象。到中世紀歐洲的城市建筑群體空間勾勒出“如畫的城鎮(zhèn)”（圖21），設(shè)計中更多注重滿足全民的活動與交往，注重宜人的尺度，使得空間形狀大多數(shù)為不規(guī)則、街道具有豐富多變的視覺效果，建筑群連續(xù)、豐富、活潑，沒有明顯的軸線控制，廣場空間圍合感強，富有生活氣息具有美學上的價值。以創(chuàng)造富有整體統(tǒng)一性的建筑群體空間為最大的特征，更加注重城市建筑群體三維空間的整體性和統(tǒng)一性（圖22、23）。

（2）總之，西方古典美學“物質(zhì)形態(tài)決定論”思想對西方傳統(tǒng)城市建筑群體空間建設(shè)的影響較大，古典美學認為建筑群體空間是一種物質(zhì)空間，主張以視線分析和視覺有序等古典美學原則對建筑群體進行三維度形體控制，上仍較強的浪漫主義色彩。那時城市設(shè)計師對建筑群體空間的興趣在于人造形式方面，而不是抽象組織方面，他們提倡以設(shè)計建筑的手法去設(shè)計建筑群體空間。文藝復興時期的阿爾伯蒂提出的“城市是一個大建筑，建筑是一個微型的城市”是對此最好的總結(jié)。

2.2.2我國傳統(tǒng)城市建筑群體空間。

2.2.2.1我國古代城市建筑群體規(guī)劃和建設(shè)方面有著豐富的實踐活動，積累了豐富的歷史經(jīng)驗，取得了杰出的成就，在世界城市建設(shè)史上有著重要的地位。

2.2.2.2與西方傳統(tǒng)的城市建筑群體空間相比，我國的城市群體空間建設(shè)發(fā)展從理論到設(shè)計方法，乃至哲學思維都與西方理論有很大的區(qū)別。縱觀中國建筑歷史，城市建筑群體空間發(fā)展的特點有以下三點：

（1）建筑單體的相對簡單，但是建筑群體空間的組合非常杰出；

（2）城市建筑群體的空間形態(tài)隨朝代的變化不像西方傳統(tǒng)城市建筑群體空間那樣劇烈，而是相對比較平衡和緩慢，較少出現(xiàn)劇烈的變化；

（3）不同建筑類型之間的建筑群體空間組合有比較明顯的區(qū)別，單純從平面形態(tài)特征看，群體的組合手法大體有對稱式布局和自由靈活的布局兩類，前者多見于宮殿，廟宇之中，后者則多見于庭園建筑及一些村落之中（圖24、25）。

2.2.2.3我國古代城市建筑群體空間形態(tài)所具有的各種特點，有兩個方面的影響是不能被忽視的。第一，中央集權(quán)的專制政治制度對中國古代城市的建筑群體空間產(chǎn)生影響；早在2000多年前的《周禮·考工記》中“匠人營國”的制度較為完整，的為專制統(tǒng)治的理論體系深深地影響著以后歷代的都城、王城和諸侯城的建設(shè)，明清北京城的空間布局就是其最好的證明，這一專制統(tǒng)治的理論體系配以封建宗法、禮制、等級等嚴格的制度就產(chǎn)生了像北京故宮（圖26）、北京的四合院（圖27）等按照中軸線整齊布置，秩序井然的建筑群體空間形態(tài)。第二，我國古代文化思想對中國古代城市的建筑群體空間產(chǎn)生影響，我國有幾千年的歷史文化對城市和建筑群的空間布局產(chǎn)生重要影響，其中“儒家文化”思想和“風水理論”是對我國古代城市建筑群體空間有重要影響作用的兩種文化思想。

3. 建筑單體空間與群體建筑空間的關(guān)系

（1）科學史表明，任何認識活動總是相關(guān)的，由此產(chǎn)生的眾多科學概念、科學理論、各門學科也總是呈現(xiàn)出相關(guān)發(fā)展的規(guī)律性，即任何一個要素或子系統(tǒng)是不能孤立的發(fā)展的。各要素彼此互為存在條件，依存關(guān)系導致了制約的關(guān)系。系統(tǒng)論以整體性作為其基本出發(fā)點，認為各種對象、事件、過程都不是雜亂無章的偶然堆積，而是一個合乎規(guī)律的、由各要素組成的有機整體。

（2）從系統(tǒng)論的角度看，城市建筑群體空間存在的意義更在于它各部分組合后形成的整體效應，而不是各個組成成分的價值。因此，建筑單體存在形式不應該是孤立的，需要與周圍的建筑發(fā)生關(guān)系， 這就需要建筑的群體組合，形成城市的天際線（圖28、29、30、31、32）。

（3）群體組合主要是指如何把若干棟單體建筑組織成為一個完整統(tǒng)一的建筑群。在一些復雜

的體量組合中，必須把所有的要素都巧妙地連接成為一個有機的整體，也就是通常所說的“有機結(jié)合”。有機結(jié)合就是指組成整體的各要素之間，必須排除任何偶然性和隨意性，而表現(xiàn)出一種互為依存和互相制約的關(guān)系，從而顯現(xiàn)出一種明確的秩序感。

城市建筑群體空間作為一個復雜的人工環(huán)境系統(tǒng)，它應該具備整體特性，設(shè)計城市建筑群體空間的主要任務(wù)就是從城市整體出發(fā)，研究組成城市建筑群體空間系統(tǒng)各要素的相互關(guān)系，從總體上把握城市群體空間的功能、形體等問題，從而可以避免傳統(tǒng)城市空間建設(shè)中那種“見木不見林”和“只重表面不重內(nèi)在”的局部分析和研究方法帶來的局限。

參考文獻

[1]徐蔣紅曹編著，建筑群體設(shè)計，上海同濟大學出版社，2000.

[2]彭一剛，建筑空間組合論，北京中國建筑工業(yè)出版社，1989.

[3][美]弗朗西斯·D、K鐵著、鄒德濃、方千里譯，建筑·形式空間和秩序·北京：中國建筑工業(yè)出版社2002.

[文章編號]1619-2737（2017）04-10-566

[作者簡介] 李學偉，學歷：工學碩士學位，畢業(yè)于華中農(nóng)業(yè)大學環(huán)境工程、華南理工大學土木工程，職稱：高級工程師，工作單位：四會市水利水電勘測設(shè)計院，副院長。