一生戲 一生夢
——以《四平戲夢》為例闡述紀錄片的戲劇性

張欣怡 （福建師范大學 350000）

一生戲 一生夢
——以《四平戲夢》為例闡述紀錄片的戲劇性

張欣怡 （福建師范大學 350000）

紀錄片《四平戲夢》記錄了一個關(guān)于藝術(shù)傳承的故事。在該紀錄片中，導演用嚴肅，冷靜的鏡頭記錄下了關(guān)于四平戲的故事。筆者將從敘事線索，視聽手法，藝術(shù)主題，美學價值等角度對于該片進行解讀。分析紀錄片的戲劇性將如何展現(xiàn)，真實與戲劇能否在紀錄片中得以共存。

《四平戲夢》；紀錄片；戲劇性；真實

紀錄片是以真人真事為表現(xiàn)對象，以未經(jīng)導演安排的現(xiàn)實生活為素材，并對其進行一定的藝術(shù)加工，以展現(xiàn)真實為目的的電影或電視藝術(shù)形式。紀實性是紀錄片得以存在的重要特征，一部成功的紀錄片意味著素材皆為真人真事。但真實地記錄并不能保證紀錄片的可看性。因此我們需要對影片進行“積極的虛構(gòu)”。

紀錄片的發(fā)展往往因為只重視文本內(nèi)容而忽視了與視聽語言的結(jié)合。在央視播出的紀錄片《四平戲夢》就記錄了一個關(guān)于藝術(shù)傳承的故事：在福建的閩北山區(qū)里，四平戲這一歷經(jīng)四百年風霜的戲劇形式還在戲臺上上演著。但山區(qū)鄉(xiāng)村里的大人們都希望孩子去大城市讀書發(fā)展，沒有年輕人能延續(xù)四平戲這一戲劇活化石的傳承。而四平戲戲劇團團長張孝友，帶著父輩的囑托和對藝術(shù)的執(zhí)著，艱難地維系著四平戲的最后一道血脈。那些傳統(tǒng)的，系帶著中華民族血脈的古老文化正遭受著忽視，這些文化瑰寶應當如何更好地保留下來？面對此類文化題材的選題，如何嚴肅地講好這個故事就顯示出了一個導演的功力。筆者將從三方面來分析該片的制作。

一、直線敘事 矛盾突出

故事可以分為縱向和橫向來看：首先縱向來看，《四平戲夢》采用的是紀錄片常用的“提出懸念－解答”的敘事模式。一個沖突出現(xiàn)，女孩被爺爺帶走，不讓演戲，接著多個沖突出現(xiàn)，演員因為農(nóng)事，或摔傷也無法參演，面對缺角如此嚴重的問題，情節(jié)不斷推進，進入高潮，張孝友是如何解決這個大問題的。面對“游翁”活動即將到來，戲班子的老演員，年過8旬老演員出來救場，他感慨著不能讓四平戲在我們手里丟了。前段時間摔傷的張明甲也帶傷上場，女孩曼琪也得到爺爺同意，參演屬于她的最后一場四平戲。人都齊來，游翁活動也順利舉行，但是演完這場之后，下一次是否還能有足夠的演員？楊源的四平戲?qū)⒂姓l來繼承？導演在故事的結(jié)尾，發(fā)出了如此種種的追問，用一個開放式的結(jié)局來扣問每一個人內(nèi)心關(guān)于四平戲前路的答案。由主要事件就是爺爺不讓曼琪演戲，四平戲面臨無傳承人的尷尬境地，加上多個從屬矛盾依次展開，從故事的敘事上來說，故事是完整的，有可看性的。將一個“藝術(shù)活化石”傳承的問題與一次游翁活動相結(jié)合，通過不斷的對比，來形成矛盾，構(gòu)成錯位，增強故事的戲劇性。

從縱向角度來說是以直線敘事的模式進行故事的演繹，情節(jié)地層層推進，時間線來講述。從橫向的角度，我們看到幾對對比，這是導演精心設(shè)計的對比，為故事增添了故事性，同時也增強了可看性。第一組就是楊源與上海的對比，導演在故事的開頭用47秒左右的時長介紹了這個如桃花源記的小村莊楊源，這里民風淳樸，山水宜人。有一群老人們在戲臺上排四平戲，一派其樂融融的景象。在故事的結(jié)尾，張孝友來到妻兒所追求的大城市上海，他身披青衣戲服，臉上粉飾油彩，行走在繁華的上海街頭，構(gòu)成強烈的對比，遠離縣城的小村莊還在傳承最后的四平戲，可浮華喧囂的都市卻無人問津這中華的傳統(tǒng)曲藝。這便是第二層對比，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對比。女孩被爺爺帶走，不讓學戲，在這個偏遠的小山村，有什么比學習更重要的事呢？，張孝友看重的傳承人無法繼續(xù)學戲，這讓他的心頭又壓上了座大山。故事穿插了多段劇院老演員的采訪，四平戲都是口耳相傳，父輩們一代代傳下來的，已經(jīng)無法傳給去上海追求更好生活的兒子，唯一的希望落在侄女曼琪身上，但她也無法擔此重任，學習與學戲構(gòu)成了第三對矛盾，也是貫穿整個故事最重要的矛盾。由這個矛盾，故事進入發(fā)展的高潮。通過小學校長的采訪，我們知道學校決定加入四平戲這項學習課程，將四平戲傳承下去，不讓傳承了幾百年的藝術(shù)活化石消亡在這代人手中，面對曼琪爺爺?shù)墓虉?zhí)，校長站了出來，承諾如有成績上的下滑，將會由學校派人出面為曼琪補課。我們看到了四平戲不僅是張孝友的堅持，更是多方的堅持。故事開始由此變得豐滿。從一個人，到多個人補救，四平戲的命運不斷牽動著所有人的心弦，導演試圖用這種方式來進行情感地疊加和升華，最后的游翁活動，就是累計的情感上最后的一個迸發(fā)，一個人的事，到多個人的事，再到全村人的盛會，四平戲的傳承就在閩北的小山村里由一群年過半百的人在堅持。黝黑的皮膚抹上濃重的油彩，年過八旬的老演員在舞臺上不靈活的步伐。這個時候，由影調(diào)構(gòu)成了第四對對比，明亮與黑暗。舞臺上的演員們色彩鮮艷，充滿美好，小山村的畫面都是暗色調(diào)的，這種明暗的錯位，也是敘事上的一個奇觀化的設(shè)計。由此我們可以看出導演的整個敘事過程的設(shè)計，對于紀錄片戲劇性的設(shè)計可以說是獨具匠心的，環(huán)環(huán)相扣，保留了故事的完整性。

0～1:50 世外桃源－楊源—其樂融融排戲 介紹背景2:00～2:56 懸念設(shè)置：老人拉走女孩 懸念2:57～4:50 游翁的由來，四平戲作為活化石 歷史背景4:51～8:10 三段采訪劇團成員—后繼無人 困境9:00～15:00 采訪—解決缺角問題 多方解決困難15:00～20:55 游翁當天，四平戲得以成功出演 演出21:00～24:00 旁白：下一次還能有足夠的演員嗎？反思24:00～25:30 身著戲服孤獨地行走在上海街頭。 升華主題

二、節(jié)奏鮮明 故事完整

影片總體節(jié)奏比較鮮明，但是在很多細節(jié)把握上，值得商榷。節(jié)奏分兩方面，一是內(nèi)在的情緒，心理的節(jié)奏，另一個就是外在的節(jié)奏。節(jié)奏帶來了影片的起伏變化，也帶來了人們情緒的起伏變化。1

筆者以為從兩方面來解讀影片的節(jié)奏，其一就是內(nèi)部節(jié)奏，情緒的節(jié)奏，當張孝友無法將四平戲傳給兒女時，侄女張曼琪的出現(xiàn)無疑在他心理掀起了波瀾，爺爺?shù)淖柚乖俅巫審埿⒂训男牡牍鹊?，諸多演員的罷演，將情節(jié)進一步推進。罷演出現(xiàn)在三個演員身上，形成一種故事性，不再是偶然，其實也暗示了四平戲的命運將面臨無人傳承的現(xiàn)狀。這些戲劇化的情節(jié)卻沒有在影片中得到很好地展現(xiàn)。打破節(jié)奏的穩(wěn)定性，打破線性敘事，我認為是改變節(jié)奏的辦法之一，倒敘，插敘，閃回，情景再現(xiàn)等表現(xiàn)手法都是值得應用在影片中的。另一個辦法就是改變外部節(jié)奏，其一是影片由大量的采訪畫面組成，這些畫面過多的出現(xiàn)會破壞故事的敘事線，受眾乏于聽大量的采訪，其二是解說詞的內(nèi)容過于老套，配音語調(diào)過于平穩(wěn)，其三是視聽語言的重組，影片有多處采用黑場的手法，來營造氛圍，顯得過于單一。蒙太奇的拼接將會影響影片的基調(diào)，保持原有影調(diào)的同時，加快部分鏡頭的拼接時間，特別是在演員們因為各種演員無法演出的時候，加快鏡頭語言，營造緊張氣氛，打破鏡頭的規(guī)律性，表達一種“錯位”的語義，建立多層的“時空”背景。有一種理論是說，說現(xiàn)成的話語，共同的話語是橋梁，它又是個人情感的，思想的遮蔽，是墻壁。所謂既是橋又是墻的理論，在影視語言上也可以得到很好的應用。將一種線性敘事的“自動化”的慣性打破，顛覆自動化的語義，作陌生化的表達。這不僅是影視語言的突破，更是心靈的突破。2

三、總結(jié)

在紀錄片的發(fā)展歷程中，一直存在著這么幾種“真”和“假”的關(guān)系，通過“真”素材取得“真”效果，這是大多數(shù)紀錄片的工作者孜孜追求的一種“真”與“假”的關(guān)系。許多工作者為了得到“真實”的素材，付出了巨大的努力，但是僅僅有敬業(yè)精神是不夠的，紀錄片由于題材等等無法捕捉到“真實”的素材，這就需要導演在真實素材的基礎(chǔ)上，進行藝術(shù)的設(shè)計，來達到這樣一種“真實”的目的。過分倚重于一種手段勢必將會造成藝術(shù)創(chuàng)作的單一和失調(diào)，藝術(shù)的創(chuàng)作也是一場中和的較量。

因此一部紀錄片既有紀實性，也同時可以具備戲劇性。一部好的紀錄片一定是好看的，好看的來源就是紀實與戲劇的高度統(tǒng)一。影片在敘事的完整性上可圈可點，但是很明顯戲劇性不足，使得影片單調(diào)乏味，不具有可看性。但是導演給影片設(shè)計了開放式的結(jié)尾，筆者以為是點睛之筆。影片的最后一個鏡頭，畫面落在身著傳統(tǒng)戲服的張孝友行走在繁華的上海街頭，面對行人的詫異與驚奇，張孝友的眼神卻越發(fā)篤定與堅持。究竟“四平戲的路究竟在何方？”是張孝友的發(fā)問，也是導演所要表達的主題，不管最后這個設(shè)計是張孝友自發(fā)的行為，還是導演組的設(shè)計，都是值得稱贊的。這種強烈的對比，在畫面上是陌生化的，對于影片的主題卻是毋庸置疑的升華。

注釋：

1.參考孫紹振.《文學性講演錄》，p317頁.

2.參考孫紹振.《審美價值和情感邏輯》，p217頁.

[1]胡智鋒，江逐浪著.“真相”與“造像”：電視真實再現(xiàn)探秘，北京：中國廣播電視出版社，2006，1.

[2]孫紹振.文學性講演錄.桂林：廣西師范大學出版社，2006.5.

[3]鄭德梅.《淺析紀錄片創(chuàng)作中 “情景再現(xiàn)” 應用》.電影評介，2010（6 ）.

[4]賴黎捷.《話語選擇與理論來源: 中國紀錄片批評研究》.四川大學出版社，2007 ：188.

[5]聶欣如.紀錄片研究.上海：復旦大學出版社，2010.1.